藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品：安忍品～丁二之戊三: 於菩提心支相違之瞋恚者安忍品–己二: 正論–庚二: 修瞋恚–辛二: 真修安忍–壬一: 於造不欲者修安忍–癸三: 於吾友造不欲者修安忍。
學佛是需要聞思的。各位你想學佛，而學佛要做些什麼？不用做什麼，只能做三個字：聞思修三個字，其他都不是，其他都是假的，其他都是助緣而已。學佛最核心是什麼？聞思修。你要聞法、要思考、去修持，這樣才能真正改變自己的身口意。
人的身體有時間，例如常物、一切萬物都有時間，時間長短而已，沒有永遠、都是無常的。因此我們每個人，因為不聞法，所以不懂得觀察、思惟，如剛才所說，現實生活裡的一些小挫折和障礙，我們就不接受，會生起瞋恨的心。但這樣生起的瞋恨心，會讓你下三惡道，是不划算的事。所以你要反思：這些小事、小挫折你都不肯接受，你怎麼還能接受的了十八地獄、輪迴的苦？應該接受不了！在座各位你有沒有想過：我講你兩句，你不接受、你生起嗔恨心；但你下十八地獄，接受嗎？肯定是不接受、應該不接受才對，輪迴不接受、下三惡道也不接受。
所以你要快速滅除瞋恨煩惱心！為什麼不呢？我們為什麼要上課、為什麼要學佛？就是為了這個。現實生活中，每個人都在生活，每天要吃飯、睡覺、面對很多事。別說你們，連我也要面對很多事：死的也會找我，活的也會找我，死活都會找我; 你們還好一點，死的不會找你們，活人才會找你們。這是什麼意思呢？我其實也是很忙，但還是要普渡眾生、利益眾生，還是必須面對，是不是這樣？所以每個人都一樣，遇事時要儘量保持開心、好好的面對，簡單的講：歡喜心。有些事可以改變，你歡喜心接受它、希望可以改變；有些事改變不了、沒希望，你也是歡喜心接受它，不然你想怎樣？因為你不歡喜也沒用。
其實，每個眾生的煩惱是很重的，感受的苦也是眾多，而這個苦的苦因是什麼？苦因是瞋惱。眾生不願接受這個苦，但這個瞋惱又為何不滅？現在你應該知道了，學佛是需要聞思的。各位你想學佛，而學佛要做些什麼？不用做什麼，只能做三個字：聞思修三個字，其他都不是，其他都是假的，其他都是助緣而已。學佛最核心是什麼？聞思修。你要聞法、要思考、去修持，這樣才能真正改變自己的身口意，而不是說，我今天做很多上供、下施；我今天是什麼金剛、度母，或天女，或是什麼弟子，這其實是一種加持，是一個名號，名號這個東西是假的，改變不了你的內心。
所以聞思修很重要，若無聞思修，各位你有能力思考這個道理嗎？眾生有很重的煩惱，眾生有眾苦，而所有苦的原因、源頭是什麼？瞋惱、煩惱，瞋恨的煩惱。為什麼眾生不除掉這個瞋惱？又不願意受這個苦？很矛盾！苦因也不願去尋找，這種讓人墮入地獄、受眾多劇苦的業因是什麼？這種對仇敵生起的瞋恨心，是會讓人墮入地獄的。眾多的劇苦就是三惡道的苦、十八地獄的苦，這些基本上是要滅除的，因為眾生對這個苦是畏懼的、害怕受這個苦，所以應懂得滅除瞋恨的煩惱，否則無法改變！
「為欲曾千返，墮獄受燒烤，然於自他利，今猶未成辦。」～
因貪欲受阻而瞋害他人，以此我經歷了千百次墮地獄受燒烤的痛苦。沒錯！每個眾生都是如此，為了滿足自己、親人、財富受用，自然而然就起瞋恨心，若不如此執著，他怎會生起瞋恨的心？不會的。如此的嗔心，你因而經歷了千百次墮地獄～各位你去了地獄幾次？千百次。去了地獄就是被燒，地獄的苦就是受這些燒烤的痛苦；有八寒地獄、八熱地獄，有十八地獄的苦，這樣有意義嗎？毫無意義。
所以要想這個道理：因我的貪欲，所以會起瞋恨心，我無法控制自己，因而我去了地獄千百次了。或許你也會這麼想：反正我已去了一百次、一千次，之後我也不記得了，沒關係。你可以這樣想，每個眾生差不多也是這樣。為什麼？無知、愚癡！或許有時候，你也可以這麼想一想：下輩子反正是死後的事，但現在你的手燒一下、烤一下，疼不疼？你接不接受？肯定不接受！若你死後仍然存在，血肉的身體雖然死了，但心識不死，你必須輪迴，那時你如何面對？你雖然不想面對，但也是呼嚕呼嚕的睡覺，然後很無明的生活，沒有警覺性，當然就不會有這個恐懼。
所以為什麼要強調聞思修？若你自己想不出更好的辦法，你就好好的聞法；聞法之後，譬如今天上的課，大家回去足夠思考一個禮拜，你好好的思考，這裡說：我因貪欲生起瞋恨心，因此被迫遭受千百次十八地獄的苦，若同樣的方式需要再去一次，你願不願意？若不願意，你就要有厭煩的心、要有出離心。有了厭煩心、出離心，這才是真正的學佛；一個學佛的人沒有厭煩心、出離心，他就不會想脫離輪迴，這不叫做學佛！
真正的學佛的心、學佛的人是什麼？有厭煩心、有出離心，他想脫離輪迴，這叫做學佛的人，否則都是假的。經歷過千百次墮地獄、受燒烤的痛苦，有意義或沒意義？你們要去想，不想就沒什麼意義。但儘管受過如此多的苦難，對自己與他人的利益仍毫無所成，我們仍應好好的思考，若仍然不懂得思考，就是無有正念與正知。思考後就應想：我今生能不能有所成就？來世能不能有所成就？這輩子、下輩子我能不能解脫、成佛？此生我能不能有所成就而修行？
此外，此生我能不能利益一切眾生？來世能否利益他們解脫、成佛？我能否獲得利樂眾生的成就？這個利樂的成就，自、他眾生都需要。我們儘管受過如此多的苦難，對自己與他人的利益卻毫無所成，此即完全未做思考，這樣對嗎？不對的！我們為什麼要學佛？學佛的目的就是：這輩子對自己有所利益，來世也能夠解脫成佛、獲得究竟的樂。同理，眾生也一樣，今生他們需要利，來世也需要樂，此即廣大意樂圓滿菩提心的發心。若不懂得思考動機、發心是什麼，我們的學佛，可能就是一個相而已。
「安忍苦不劇，復能成大利，為除眾生害，欣然受此苦。」～
忍耐怨害的痛苦並不那麼嚴重，此為何意？我們現實生活中所受的苦，與地獄的苦相較，根本不算什麼、根本不是什麼嚴重的事，確實如此。我們現在有機會、有這個福報能學佛聞思修，過程中遇到的一些挫折、障礙，若我們還是不接受，因此而斷了學佛的路，划算嗎？而且也不怕來世十八地獄的苦、沒有恐懼感，這樣確實是不夠聰明、沒有智慧！現實生活中的確也是苦，我們生也很苦、老也很苦、病也很苦，死亡肯定也是苦，還有很多、很多生活的事都很辛苦，但是為什麼不去想：以後會不會更苦？
人世間每天都有24小時，日出日落都很正常，春夏秋冬也不怕，夏天很熱可以吹冷氣，冬天很冷有暖氣；但你到了十八地獄時，有冷氣嗎？有暖氣嗎？沒有吧？！那時就是果報，你必須要接受。生活中的一些困難、障礙，你要懂得換心情去接受，了解這就是往昔的業力！相較之下，與十八地獄的苦想比，這些傷害根本不算什麼、也不算嚴重；倘若將來真要下十八地獄，那才嚴重、才是真正的苦。所以遇苦時你就轉念，轉一個念頭、換一個想法：這就是我的業，我歡喜心接受、趕快消業，也不起瞋恨心。
再思考：現在我能不能做一些大的利益？這個違緣障礙，我就轉為道用：我生病很痛苦、很難受，但與我一樣受苦受難的眾生很多，希望眾生的苦全落在我身上、我來代受。但不會真的來，這是一個想像而已。所以你可以這樣想：這個苦能不能讓我成就自、他的大利益？我與眾生，暫時能不能得到三善道的果位、將來能不能獲得究竟的樂：佛果、大樂？因此，為了消除眾生的苦難，我應該欣然接受這點輕微的痛苦; 我受到任何的病痛也好，受到仇人的傷害、任何的違緣障礙時，我應當忍受、接受，我要安忍、修安忍，為什麼？這一切都只是輕微的痛苦，與十八地獄的苦完全不能相比，這一點要懂，所以要如此修持、修安忍。
（完）
～妙音度母/妙音金剛 分享（3/3）
