藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品：安忍～丁二之戊三: 於菩提心支相違之瞋恚者安忍品–己二: 正論–庚二: 修瞋恚–辛二: 真修安忍–壬一: 於造不欲者修安忍–癸一: 令吾受苦而修安忍–癸二: 於斥責吾者修安忍
因為二取的心、煩惱、業力、習氣，所以我們很難生起正確的觀念，所以才需要上一些課，然後建立正確觀念。上課是建立正念，它是要對治你的煩惱與二取的心，否則你就無法對付你的煩惱、你的心態，因為你沒有對治的法。
我們要如何改變心態？如我剛才所說，一定要上課，不上課是不行的！為什麼？因為無始劫以來到現在，我們的無明、我們的習氣、我們的煩惱非常的厚重。在我們的自相續裡有沒有佛性？有！每個眾生心中都有佛性，但是看不到，它是隱沒、隱藏的，我們都看不到；我們心中有智慧、有佛性，我們眾生本來就是佛，但哪個都看不到。我們唯一看得到的是什麼？是我們有很多的想法，有二取的心、分別的心、有很多的煩惱。我們有貪嗔癡慢疑五毒，這些在我們的現實生活裡，我們好像都不用學、不需要練、不必去想，它自然而然就會生起。
因為二取的心、煩惱、業力、習氣，所以我們很難生起正確的觀念，所以才需要上一些課，然後建立正確觀念。上課是建立正念，它是要對治你的煩惱與二取的心，否則你就無法對付你的煩惱、你的心態，因為你沒有對治的法。簡單來講，在座各位都不想受這個因果輪迴，對治法是什麼？我不接受嗎？當然不是，而是要上課獲得正念。否則像前面講到的，若得到邪命的財富，我寧可快速死掉！誰能這樣想？別說外面的人，我們在座各位也不可能這麽想，原因是什麼？這樣的想法很悲觀嗎？
為什麼想要快速的死去？是怕罪業，怕造罪業！若我快速的死了就不會造這麼多的業力。因為這個業丟也丟不掉、捨也捨不了，而且罪業好像是一直增加、無盡的罪業，且又長久住在我的自相續裡，所以我永遠無法解脫，永遠無法離開這個輪迴，原因就是與業力有關。但我們一般眾生來講，他不在乎這個罪業，且罪業是不是長久在我的相續裡？將來會不會令我墮三惡道？這些眾生都不在乎。眾生的心態就是要多一點財富、我不要死、罪業也統統不管，心態就是這樣，這叫做眾生，也叫做無明。
如前面所講，百年的享樂與短暫的享樂，夢樂非常開心，但夢醒時全部結束了，你懷念它，但它已結束、無常了，想也沒有用，不會再重複。而你得到的財富，若你能活一輩子、享受一輩子，或享受半輩子，但最後走時都一樣，一分錢也帶不走。比如你很年輕就得到財富，30歲就發達了，結果你生病了、活不了，35歲就死了，或40歲就走了，那時你怎麼想？發脾氣拍桌子、翻桌子？還是怎麼看待？是不是死去比較好？所以我所擁有的財富，應該怎麼去擁有、怎麼去看待它？這是很重要的。因此你活著時，那麼執著這些財富、所擁有的一切，值得還是不值得？上了課後就會發現，最後都一樣，都是帶不走，這就是正念！還有什麼正念？這就叫做智慧。
「設得多利養，長時享安樂，死如遭盜劫，赤裸空手還。」～
我們這輩子所得到的財富，有的是從別人身上獲得，有些是從別的地方、環境上而得，總之，不是來自外器世界，就是內情眾生。但即便我們得到了非常豐厚的財富、長久的享受安逸快樂，最後死亡到來時你怎麼辦？大部分的人是不願意面對、不願去想的，因為非常執著，對自己執著、對親人執著、對所有的財富也執著，所以大家都不願意想、不願意面對，這是很困難的一件事。你享受豐厚的財富、長久的快樂安逸，但死亡到來時你逃不掉，國王也是，超有錢的富翁也是，包括佛陀、菩薩、所有的成就者。
誰能不死？除了蓮師，或有些成就者已達到無死的境界，他們是不需要死的，除此之外，每個人都要面對死亡。因此死亡到來時，你如同遭強盜襲擊一般，好比一個非常有錢的人，他的財富被偷了，或被搶劫了，總之被盜賊洗劫一空，此時你的財富被搶光光、財富不見了，豪宅也帶不走，賓士車也開不走，銀行的錢也拎不走，穿過的衣服也沒能力穿了，這時你什麼都沒有了、空空的，就是這樣，聽懂了嗎？若你聽不懂也沒關係，不接受也沒關係，反正有錢人遭小偷，或錢被黑社會硬拗走，這個你們應該可以體會，體會不到就可以看看新聞。
人活著時，財富對他來講是有用的，不能說沒有用；但死亡到來時，不管你擁有多少財富，這些財富對他來講毫無意義，都帶不走。這一切都是在人世間、娑婆世界才有用的東西，死亡到了另外一個地方，已經無法用這些，赤裸裸的隨業力漂泊而去。所以我們這一生，非常執著一切的名、所有的財富，得到名時也非常享受這個名，失去這個名時就非常的痛苦；此外，很想得到豐厚的受用、財富時也很痛苦，得到了就很快樂，但失去時你會更痛苦，比沒得到之前更痛苦。
未得到時是期盼，雖然痛苦，但還不至於那麼痛苦，一旦得到又突然失去時，就是非常、非常的痛苦！好比從一層樓要爬到四層樓，你一層一層的爬還好，爬到四樓時就好比你得到了一切的名與利，此時你已在四樓，但若從四層樓直接跳下來就很快，所以就會很痛、很痛苦。當你面對死亡時是赤裸裸的，很多佛法裡會用到這個。基本上我們每個人面對死亡時，赤裸裸的走、空手的走，這是大家都會講的一個詞：死亡時什麼都帶不走，財富帶不走，子女、什麼都帶不走，你就好像衣服脫光光、要走了，脫光衣服進棺材，然後火化，手裡什麼都帶不走、空手而走。
所謂的赤裸裸，其實講的不是身體的赤裸裸，不是人的空手，真正赤裸裸的是你的心。每個人死亡到來、臨終時，血肉的身體有死亡，但人的心是沒有死亡的。所以真正的赤裸裸不是身體，人心才是赤裸裸。人因為業力，依靠父母的精血，這樣的一個因緣和合，慢慢的一週一週的變化，十月懷胎，而有了一個形體的人。這樣一個形體、血肉的身體，一開始也是沒有，一開始只有赤裸裸的心意。這樣一個赤裸裸的心意，依靠業風，然後慢慢開始依靠各種各樣的因緣，逐漸就形成了一個形體、血肉的身體。
有了這個血肉的身體，這個赤裸裸的心就依靠此形體、血肉的身體，然後它就承認了這個我、有這個我，然後就有了我執、我所執；因此就會有我，以及有我的親人、有我一切的受用財富，也有我的仇人等等，這一切就是從他受生時就開始了。心就好像依靠一個風，我們稱為赤裸裸的風心，風好比一匹馬，而騎馬的就是那個心，就是我們講的風心，就好像人騎在馬上。這個風心，被業力、業風吹時，它就開始去尋找投生、受生的機會，就是尋香而去尋找父母；然後慢慢開始十月懷胎，這樣而出生的。
在這個受生中有之前，我們的心意它是赤裸裸的，後面是因為各種各樣的業力而出生，然後就有了我與我執。而有了生就有死。我們的心一開始是赤裸裸而受生、投生，它就是因緣和合的一個緣生；一開始是緣生，最後面對的也是緣滅，當初怎麼形成的，最後就是怎麼結束。所以我們臨終時，是不是也是一個赤裸裸的心去面對臨終死亡？應該是。因此親人、財富受用等等這一切都帶不走，因為一開始它就是沒有的東西，最後還是沒有而結束。所以這裡說，死亡到來時，你的心就是要赤裸裸的走，因為它來的時候就是赤裸裸；來時空手而來，走時也是空手而走，是不是這樣的道理？是啊！
它來的時候沒有姓、沒有名，也不姓張也不姓李，都不是！所以這輩子不管他姓張、姓李，走時名字全部要丟掉，不丟掉走不了。所以它赤裸裸而來、赤裸裸而走，空手而來、空手而走，就是隨業力漂泊而去了；來時隨業力而來，走時也是隨業力而走。因此我們每個人來到這裡，是什麼原因？業力而來！除非你是佛菩薩或成就者，那就是你的慈悲心、菩提心、普度眾生而來的。所以我們都是業力而來，最後怎麼走？帶著業力走，沒有別的，其他也帶不走。若能帶著走，你來時就會帶著東西，走時也是帶著東西；你帶著包包來，走時記得帶著包包走，不就是這個道理嗎？
（待續）
～妙音度母/妙音金剛 分享（3/2）