藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品：安忍品–丁二之戊三: 於菩提心支相違之瞋恚者安忍品–己二：正論–庚二：修瞋恚–辛二：真修安忍–壬一：於造不欲者修安忍–癸一：令吾受苦而修安忍–癸二：於斥責吾者修安忍
千萬不要被名利所蒙蔽，你為了這個名與利，有可能造很多業力，也很執著，但到了臨終、面對死亡時，確實又帶不走～名也帶不走、利也帶不走，你必須放下一切，可不可憐？可憐啊！
「謂他不喜我，然彼於現後，不能毀損我，何故厭譏毀。」～
我們一般人講話，有時你氣得要死，氣你這個壞人，你這個壞人給我消失！但你的身體好像也沒少一根毛？所以這是你的心在氣；但是我害怕、擔心別人聽到你在輕視我，這些別人都聽到了，聽到後別人就不喜歡我，所以我不接受你這些粗鄙的言語，這樣聽明白了嗎？這也是一個理由。但別人不喜歡你，對你今生或來世有什麼影響嗎？其實並不能毀損我，所以我何故厭譏毀、為什麼不喜歡？實際上你輕視我、粗鄙的言語說我，別人聽了不喜歡我，其實也沒什麼關係。
你看過去，釋迦牟尼佛、很多成就者聽到被毀謗時，他們就有感恩的心，絕不會說你毀謗我，我就要開記者會，一定要對付你，沒有這種事。所以一樣的道理，別人如何討厭我、如何講我都不會毀損我，對我的今生、來世都不會有影響。但我們一般人不會這麼想，一般人因為執著，被執著蒙蔽，所以不會去觀察思惟，且沒有分辨的能力。因此，什麼是無明？無明就是很多東西都看不清楚、聽不明白，這個叫做無明，完全被外境或形體所控制，所以才讓自己受到傷害，但實際上根本也沒有影響。
「謂礙利養故。縱我厭受損，吾利終須捨，諸罪則久留。」～
很多做生意的人都會遇到這些，你阻礙我的利益，所以我討厭你、不喜歡、不接受。但我的利益終須捨～臨終時，我的利益全都要捨; 而所有的罪能捨嗎？不能捨，會久留；只能留著，捨不了。但有人會說：這些譏毀會障礙我得到利養，你把我的名聲搞臭了，所以我的生意也做不好，傳法也傳不好，利益眾生的佛法事業也無法發揚光大！你可以這麼想，也可以不這麼想。像我們佛堂也是一樣，有沒有出去的人？有啊！有沒有毀謗我們的人？有啊！但有影響嗎？其實一點影響也沒有，而且越來越好。你也可以想說：怎麼辦？這樣毀謗我，這個越來越不好，這就看你選擇哪一個。
因此，若你正面看待時，是他自己造業，對你來說沒什麼影響，反而你能趁機修忍辱，可以加強自己的馬達動力，懂我意思嗎？這個馬達好像不夠力，你就加強馬達動力。我們一般世間人，為了追求名、利都會很擔心、很害怕，但其實有些事是我們辦不到的。比如嘴巴長在別人臉上，他要講什麼你也控制不了，他想講就講、想毀謗就毀謗吧！在世間法裡，各種各樣的違緣你都會遇到，此時有人會受影響，有人則不會。而會不會受影響，主要原因是在別人身上還是在我自己身上？其實是在自己身上。為什麼？因為，我們每個眾生都很在意別人對我的看法。
我剛剛說：心意是沒有形體的，但沒有形體的心意，卻要去依靠有形體的身體。身體哪怕受到一點影響，冷氣涼了也不舒服，沒有冷氣也熱、也不舒服，還會發生各種各樣的危險，障礙通通會出現。夜裡睡得很熟、沒有夢時好像還好一點，身體可以休息一下，但未沉睡、淺睡時、亂夢時就會受影響。你很怕別人說你眼睛不好看、身材怎麼樣？其他什麼又怎麼樣？人家還沒說你就開始害怕、緊張起來，所以人家一講，它就好像定時炸彈，就爆炸了！若你完全不執著這個有形體的實有法，這個炸彈是點不著的，懂我意思嗎？空包彈。確實是這樣。
實際上這一切，主要的原因是自己；外五境不是重點，主要是心識。心識若不造作，眼耳鼻舌身五識都沒有用; 心識不造作，你眼睛看到什麼、耳朵聽到什麼，你對人家完全沒有任何的感受。所以我建議你：回去沙發上先不要睡覺，先打坐一下，打坐半個小時，然後有人吵你，你就說：施主你說什麼？我在放空。因此有時候不需要改變外境，因為你沒辦法改變；但是當你的心、自己的內心、你的心意改變了，你心裡的感受就不一樣，快樂、痛苦都會變，因為你在觀空、修禪。
我遭受到名利損害，我不接受這個，我只接受別人知道我的成就、讚美的話; 你讚美我，別人就對我生起信心，別人就會喜歡我，我只接受這個; 每次要講當選、當選時，就要想辦法知道他有幾棟房子、做過什麼、要做什麼？這就是輕視、粗暴的言語，這個我就不用講了，你們看電視就好了，這個就是世間法。幾百年前、幾千年前，那時也沒什麼選舉，佛菩薩就告訴我們這些道理，臨命終時，你不得不捨棄所有的財富與名譽，因此現在你也無需執著這些。至於輕不輕視你、粗暴的言語、名利受損等等，將來你需要面對的是臨終，這輩子的財富、名譽，你終究不得不捨棄！
因此，即便你這輩子能得到南贍部洲所有的財富、所有的供養，臨終時你也必須放下; 即便這輩子你是有名的國王、首富也好，臨終時你也必須放下王位、財富及所有的一切。往昔的王朝，父親殺兒子也是為了王位，兒子殺父親也是為了王位的事；兄弟之間幹掉自己的手足，也是為了一個名。在這個娑婆世界上，這麼有錢的人、一個非常有錢的人，他也是奸詐狡猾，每天都在想盡辦法併吞別人。
所以人家不是講：美國紐約的華爾街、英國倫敦，都是充滿這些餓鬼道聚在一起的人，永遠不會滿足。擁有這麽龐大的財富，實際上吃也吃不了、穿也穿不了，但他永遠不會覺得吃夠了、穿夠了，而是越多越好; 你叫他做上供下施，他反問說你在講什麼？聽不懂，就是這樣。所以，千萬不要被名利所蒙蔽，你為了這個名與利，有可能造很多業力，也很執著，但到了臨終、面對死亡時，確實又帶不走～名也帶不走、利也帶不走，你必須放下一切，可不可憐？可憐啊！
你看到有些人，他活著時，不管擔任任何角色都很厲害，長得帥、漂亮、優秀能幹、又有錢，但死後躺在那裡，你怎麼呸，他也動不了，你愛怎麼呸就怎麼呸，一直呸一直呸也是躺在那裡動不了。此時你說他多厲害？都沒有用了。活的時候很厲害，死的時候就躺在那裡，軟趴趴的，然後家族的成員就在想：什麼時候出殯？他的存摺、印章放哪裡？所以，最好是在死前全部處理完畢。
當你臨命終時，全部都要放棄、捨棄，而憎恨、瞋害的罪業卻會長久留於心相續中。這輩子你為了名與利，為了自己、親人、受用、財富拼了一輩子，身口意不斷的造作業力; 我們每天吃吃、喝喝都是造業，怎麼可能不造業？你要活下去，別人就活不了; 我們吃的、喝的都跟眾生有關；所擁有的財富、受用，你想得到時，實際上是別人不願意捨，你就搶過來、自己得到，然後在你身上累積起來，這就是財富！
因此這一生中，我們造了很多業力，這一切我們不理它嗎？不管它嗎？不可能！為了一個有形體的財富，我們取了一個假名～有五個小朋友的，你叫它是錢，我們認定這就是財富，一個有形體的東西。這些形體的鈔票、形體的財富也好，我們死時連身體都帶不走，怎麼可能帶走這些？車子也開不走，房子也帶不走，所有的財富都帶不走，死時你就躺在殯儀館裡，是上天堂或下地獄還是個疑問！而你的兒女們在幹嘛？在靈堂吵架，確實也沒錯。
這證明了什麼？名是假的，隨時可以掛上去，隨時可以拿掉。你們叫我法王、活佛，那也是假的，掛上去的，是不是這樣？你姓張、姓劉、姓什麼，通通都是假的，沒有一樣是真實的。這一切的名與利，我們為了追求這些，不斷的去造業；為了生存、自己的身體，我們吃的跟生命有無關係？釋迦牟尼佛說要還命五百次～吃一隻豬，你要還到做五百次的豬; 今天你殺一隻蟑螂，將來也要做五百次的蟑螂，不然你認為這些蟑螂都是從哪來的？是不是這樣的一個道理？！
名與利帶不走，它只是暫時的東西、緣生的東西，你為了追求這些所造的業力，在你的自相續裡，它已經輸入進去了，將來你必須面對，我覺得這是非常合理的！為什麼？你今天要利養自己的身體、要追求名與利，其實不是你的身體，通通都不是，實際上是你的心識、你的心意，誰要名？誰要利益？是你的心，所以最後誰要負責？你的心要負責，身體負責不了，它時間有限，時間到了它就要放下，有沒有道理？
所以臨終時，一切都要捨棄，但我的瞋恨、我的罪業為什麼不能捨棄？它為什麼長久留存於我的心相續裡，就像電腦晶片一樣？這只是一個比喻，心不是晶片，你們一直看科技股，看得太多了！心不是高科技，它是在阿賴耶識裡，你就把過去的瞋心、罪業，全部留存到你的心相續裡。所以它是長久留存的，不是十年、百年的問題，是長久、永遠的留存在心相續中。這是什麼意思？它永遠非常的穩固，安住在你的心裡，好像永遠不會消失、很難消失的意思。
（完）
～妙音度母/妙音金剛 分享（2/2）
