藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品：安忍～丁二之戊三: 於菩提心支相違之瞋恚者安忍品–己二: 正論–庚二: 修瞋恚–辛二: 真修安忍–壬一: 於造不欲者修安忍–癸一: 令吾受苦而修安忍–癸二: 於斥責吾者修安忍
我們為什麼要上課？不上課，我們智慧開不了，就不知道什麼是正確、什麼是不正確；愚與智之間，我根本不知哪個是愚、哪個是智？為什麼叫迷信？迷信就是沒有正見的人，我們是迷信嗎？不是啊！我們是智信，我們是有正確觀念的人。我們對上師三寶為什麼會生起信心？因為我們有正見、有智慧，才會相信上師三寶、相信因果輪迴，我們不迷信的。
眾生為什麼叫做眾生？因為愚癡才叫做眾生; 有智慧的人叫做眾生嗎？不是！有智慧的人是誰？佛、菩薩、成就者就是有智慧的人，他們不叫做愚。愚是誰？愚不是佛、不是菩薩，也不是成就者。而你一個學佛的人，不知如何去修持善業，就是一般的眾生，這個叫做愚癡！若現在你不上課聞法，你如何建立正確的觀念？你自己都不知道自己多麼愚癡？你愚不愚都不知道，也是有可能。龍欽巴尊者說：他看了眾生覺得不可思議！他看眾生的感覺是，將非實有看成實有；一切其實都是幻想、幻覺，眾生卻認為都是真實的，所以眾生的愚癡實際上不可思議。
當我看各位時，我也覺得各位不可思議！所以我加了三個字，太殊勝了.. 這個就不用解釋了，再解釋就沒什麼意思了。所以我們為什麼要上課？不上課，我們智慧開不了，就不知道什麼是正確、什麼是不正確；愚與智之間，我根本不知哪個是愚、哪個是智？為什麼叫迷信？迷信就是沒有正見的人，我們是迷信嗎？不是啊！我們是智信，我們是有正確觀念的人。我們對上師三寶為什麼會生起信心？因為我們有正見、有智慧，才會相信上師三寶、相信因果輪迴，我們不迷信的。
若你沒有正念、正知，也沒什麼慧根、智慧，當然你充滿的就是迷信，沒有錯。一般眾生就是因為我與我所，或是自利，所以身口意從殺生開始就會造不善的業力，會造很多惡業，因此「愚而行害」。愚就是顛倒，愚癡使你所做的行為通通顛倒，你認為的樂就不是樂，那是苦，一般眾生都是搞不清楚。譬如有時候我們殺生，還有各種各樣、身口意所造的業，我們認為這是生活，我不能不殺生、我不能不做生意、我不能不騙人，我不騙人賺不了錢.. 是不是這樣？愚而行害就是這個意思。
他的目的是什麼？目的就是為了自己的樂，所以身口意會造這些惡業。但結果他會快樂嗎？其實不會快樂的，結論不是樂，結論反而是苦。所以菩薩畏因、眾生畏果就是這個道理。眾生造惡業時他不怕，因為果還沒來，他畏懼的是果報，不畏懼的是造這些惡業。但佛菩薩很清楚，你種下什麼因，一定要得什麼果，只是時間的問題。所以我要畏懼、要害怕的，應該都是因而不是果，不造這個因就不會有這個果。眾生心裡所想與所做的都不一樣。例如心裡想我要快樂、我要幸福、我要解脫、我不要下十八地獄，但他所做的都是立刻要下十八地獄、三惡道的事。
所以，我們學佛的人不認真上課，未建立正確的觀念，有時看起來是在學佛，也是金剛、度母、一個佛的弟子，但觀念不清楚、正見未建立，如此情況之下，你所做的一切可能都是愚癡的行害。所以還是要提醒自己、反省自己，大家一定要的，連我常常都會反省自己，我哪怕是開玩笑也會反省自己，怕有時玩笑開得太大了，確實也是這樣。我們生活中需要時刻警惕自己、提醒自己; 因為愚癡，所以我們傷害他人，否則我們應該不會。另外有一些人是愚癡又瞋恨，因而行害，但他主要也是愚癡; 原以為是快樂，結果卻是讓他痛苦。
所以，瞋恨心的原因是什麼？愚癡。因此這裡說：有些人因愚癡而殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、離間語、惡語、貪心、害心、邪見，造種種這些惡業。佛教裡也是，比如說佛教要慈悲為懷，為什麼不吃素、要吃葷？這個學佛的人，餐桌要樸素一點，吃的要差一點，應該天天吃麵包或饅頭; 要吃什麼菜？最差的菜是什麼？榨菜嗎？開玩笑！總之，我們會對這個修行人、對佛教認為一定要苦修、做一個苦行者，這才是真正的佛教，其實這是錯誤的。
你完全不了解每個行者、每個修道的人，他的修行到達什麼境界？他的見解你也不懂；你了解佛的成就功德、佛的智慧嗎？不知！所以你不可以批評佛，那是毀謗；你了解菩薩的見解與境界嗎？不知道，所以你不可以講菩薩; 你不了解聲聞、緣覺的見解與境界，你也不可以講他。一般在人世間，你看到僧眾，不論是藏傳佛教的出家人、漢傳佛教的出家人、小乘佛教的出家人，這些你也不了解。你了解小乘嗎？不了解; 了解大乘嗎？不了解; 你了解外三密、內三密的見解、境界是什麼？為什麼外密分為三種？內密也分為三種？為什麼要分為小乘、大乘？
為什麼小乘又分為聲聞與獨覺，有什麼不一樣？不了解！在不了解的情況下，你就不可以貼標籤，否則你就是誹謗了。所以，藏傳佛教為什麼要辯經？各位我星期四在台中道場上的「澄清寶珠論」，聽懂嗎？聽不懂！若你們說聽懂，我認為你們是不正常，你們不是正常人！若你說澄清寶珠論，根本就不知道什麼澄、什麼清？根本就不清；寶珠在哪裡？看不到！那就是正常！為什麼聽不懂？因為它在講實相派、有部經部、聲聞獨覺、有餘阿羅漢、無餘阿羅漢，還有菩薩。什麼叫小乘？什麼叫大乘？因見解不同，所以結果、境界當然不同。
因此小乘講一句，大乘講一句，你就暈了；你就開始暈、你就醉了！你這個醉人還講醉話嗎？不行，醉話還能聽嗎？我的意思是什麼？因完全不了解佛法的深有多深、多廣？所以千萬不要造口業。人與人之間也是一樣，你知道他心裡想什麼嗎？不知道！所以你不可以講他。每個人都一樣，你們知道我心裡想什麼嗎？你們不知道; 你們可以講我嗎？不行！像你們年輕時，或現在也一樣，另一半說愛你，那都是騙人的，為什麼？因為他心裡，到底是否真的愛你，不知道；說不定他是做錯了什麼事，心裡有鬼了，所以才說我愛你，莫名其妙、騙人！有沒有道理？有道理。
因此，正確的觀念很重要，像上次我們講白玉祖寺也一樣、南卓林寺也一樣，尤其是我們台灣，大家好像認為吃素才是修行、吃素才是佛教，不吃素就不是佛教，其實不可以這樣去理解。像我們白玉祖寺、南卓林寺，有沒有在吃素？整個寺廟都在吃素，為什麼？寺廟是很多僧眾、幾千人，南卓林寺也是4、5千個出家人，白玉祖寺光是佛學院就有上千人，祖寺裡面的還不算，若連阿尼全部加一加，就算2000以內好了，那也算多吧？為什麼寺廟要吃素？但為什麼像貝諾法王、圖桑法王、晉美彭措法王，他們不需要吃素？那是因為他們的修行; 但不能代表整個僧眾的修行都一樣。
當然僧眾裡，修得不錯的也是有、修得很好的也是有，但需要共同訂一個規矩，就是最好訂一個規矩。想讓僧眾們比較容易培養慈悲心、不造殺生的罪業，所以訂一個規矩比較好。比如說80%、90%的作用都是好的，那你就必須定這個規矩; 若你訂一個規矩，效果只有10%、20%、30%，而70%都不好，就不需要訂這個規矩。你看佛法的歷史，過去很多修行很高的人，像印度的八十大成就者、二十五君臣成就者、那洛巴尊者、帝洛巴尊者等等。
你看帝洛巴尊者他是什麼？帝洛巴尊者是乞丐，每天都捕魚、烤魚，然後在那裡修行; 瑪爾巴尊者去印度尋找他的根本上師，他找不到上師！上師很有名，但他卻找不到，為什麼？他是乞丐，在街上、垃圾堆裡、在那裡生活。因此有些眾生，因為愚癡了，因此他會殺生、傷害眾生、造這些惡業，因為他有心魔、有煩惱，這樣你對他生起瞋恨心，對嗎？所以這裡講：這兩種人之中，哪一個沒有過錯？因愚癡而行害，或者既愚又瞋的，這兩個哪個對、哪個是錯？這兩者哪一種沒有過失？都有錯！一樣都是不對的。但你該責怪誰？都不行，因為兩個都一樣是錯，都是因為煩惱、心魔所導致。
（完）
～妙音度母/妙音金剛 分享（3/3）