藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品：安忍～丁二之戊三: 於菩提心支相違之瞋恚者安忍品–己二: 正論–庚二: 修瞋恚–辛二: 真修安忍–壬一: 於造不欲者修安忍–癸一: 令吾受苦而修安忍–癸二: 於斥責吾者修安忍
因此追求世俗利養而活，這是最沒有意義的。我們每個人不斷的追求要健康、長壽、幸福、快樂、財富受用豐厚，可以啊！但這些都需要前面有一個善因、福報，沒有前面的善因，後面的善果不會出現！所以你追求也沒有用，健康也不會實現，幸福快樂也不會實現，通通都不會實現，而且，即使實現了，可能時間也會很短。
「謂利能活命，淨罪並修福，然為利養瞋，福盡惡當生。」～
或有人說：我需要得到很多的財富、很多的利養，這樣我才能維持生活，有些人是這麼想的。我為什麼可以生活？就是靠這些財富而生活，也才能使我有條件、本錢、方法去淨除罪業、增長福德。意思就是說，如果沒有這些財富，我就沒有條件去淨除罪業，想要增長福德也沒辦法，因為沒有條件做上供下施。這就是他的觀點，認為想要淨除罪惡、增長福德就必須要有這些財富。所以他認為，我要得到財富不是別的原因，而是為了淨除罪惡、增長福德而已。
這樣聽起來好像獲得這些財富是應該的，所以很多人就會說：我一定要發財，等我有錢才可以供養；甚至有人會說讓我賺多少錢，我才要供養多少錢，如果賺到一百萬，我就給你供個10萬、20萬，這樣討價還價的有沒有？肯定有！還可以去廟裡借錢，賺到錢就可以還回去，這世上真是什麼事都有！但若為了利養而瞋恨他人，譬如你為了利養，想發財、賺錢、得到財富時，若有人阻礙、障礙你，你會接受嗎？所以為了你的利養，你可能會瞋恨他人。
若你認為一開始的動機、目標是好的，你是為了淨除罪業、增長福德，為了想累積佛緣，但若有人阻礙你，你會生起瞋恨心，當瞋恨心生起時，你也無法淨除罪業，也無法增長福德。所以有時想的跟做的會不太一樣，想的時候比較容易，一旦不只是想，而是要去做或面對時，就不見得那麼容易了。如大乘佛法所說，你沒有斷除我執，自私自利的心態未完全滅除，你所想的還是有私心，肯定是有，因此很難平常心去觀待，此時不但無法淨除罪業，也無法增長福德，豈不是斷送了你的福德而產生了罪業？當瞋恨心生起時，你就斷送了福報；福報沒了，剩下的就是充滿罪業而已，不是嗎？
「若為塵俗活，復因彼退墮，唯行罪惡事，苟活義安在？」～
基本上，每個人都是為了追求世俗利養而活著，所有的人都是為了世間的名、世間的財富、利益而活著。世間的人為什麼叫做世間的人？世間人除了修行人、成就者外，基本上都是追求世間的法，不執著世間法基本上是困難的。所以世間人即便做一些上供下施，也是離不開追求世間的法而做。今天燒香拜佛、供養了上師三寶、做一些下施，今天學一點佛，還是離不開追求世俗、世間的法，看看能不能讓一切更順、得到更好，最好是天上掉下來，直接掉到口袋裡這樣。
若因此又退失了安忍，只做惡事而使來生墮落受苦，這樣的生活又有什麼意義呢？追求世俗一切的利養，基本上不是不能追求，而是因為所追求的世間法，實際上它不長久，不是一個永遠的東西，只是一個短暫的、非常短暫的樂，若為了這樣短暫的世俗利養而活著，有意義嗎？其實是沒有意義的。世間的法，隨時都會無常，因此追求世間的法是最沒有價值、最沒有意義的東西。
比如我們追求身體健康，但你再怎麼健康，能活到什麼時候？保養應該也沒什麼用，效果也有限，即使是古代的國王想吃什麼長生不老藥，最後死得更慘更快，是不是這樣？我們追求健康，即便健康也差不多100年；100年結束之後，你眼睛什麼也看不到，世俗、世間所有的名聞利養、財富這一切，基本上都是抓不住的，因為它不是恒常的，隨時隨地都會無常消失。你想維持你的名、樂、財富受用這一切，都是非常困難的。
我們也是一樣，人有生老病死，從生開始，然後面對老、面對苦、面對病苦、死亡，這一切我們都無法控制，因此追求世俗利養而活，這是最沒有意義的。我們每個人不斷的追求要健康、長壽、幸福、快樂、財富受用豐厚，可以啊！但這些都需要前面有一個善因、福報，沒有前面的善因，後面的善果不會出現！所以你追求也沒有用，永遠無法實現，健康也不會實現，幸福快樂也不會實現，通通都不會實現，而且，即使實現了，可能時間也會很短。
你看這個世界上有多少的故事？有講不完的故事。健康的時候去賺錢，賺到錢時健康沒了，再用錢去買健康。夫妻剛結婚，生活很苦但感情很好；努力賺到錢，但感情不好了，開始吵架、離婚、分財產，什麼事都可能會有。所以到底窮好、還是有錢好？說不準，主要是看自己的心態怎麼想。眾生都是苦樂交集，受苦時一直不斷的追求，苦的後面總會有個樂等著你，然後追著追著，那個樂就碰到了，你總算碰到樂了、幸福了、快樂了。但快樂來時，你又很怕苦會再來，怕怕怕、怕到最後，樂結束了，苦果然又來了，你怕也沒用，苦來了，這時一切都苦了。
然後，你又開始非常期待樂的到來，也還是會來。輪迴不就是這樣嗎？我們的生活不是如此嗎？肚子好餓吃個早餐，吃完了，快到中午又受不了了，肚子又餓了。然後吃飽了，吃太多肚子有點不舒服，肚子有點痛，然後就休息一下，下午消化一點就舒服；快到晚上又覺得好餓，都是這樣一直重複，這就是世俗、世間的法。你是否覺得無始劫以來到現在，我們追求的就是一個非常短暫的樂，不斷的在那裡感覺難受、難忍，但這樣也沒關係，還是不斷的去追求。
所以剛才所說，樂是短暫的樂，這個樂會結束，苦也會到來；但苦也是會結束，因為它也不是一個常法，就一直苦樂的交替而已。這樣的一個不常法、非常短暫的樂，你卻還是執著、放不下，這是誰？就是無明的眾生。這裡說「並因此而退失」，退失什麼？一個人追求世俗利養，他難道不會退失嗎？會退失！因為你會老、你會生病、會死掉！這不是退失嗎？你擁有的一切、世間的財富也會失去！看是先失去它，還是先失去你自己，如此而已。
若退失安忍難行的法，就會很難受，確實是這樣。我們面對人世間十一個苦，的確安忍難行；十八地獄的眾生是不是難受、難行？確實！若只做惡事、只追求名聞利養而活著，你追求的過程造了很多業力、做了很多惡事，最後的答案是什麼？到最後名也沒了、財富也沒了，剩下什麼？就是不善的業力，所以來生就墮落受苦。為什麼你來生不會到西方極樂剎土？為什麼你要墮落十八地獄、墮落三惡道？就是惡業！所以，這樣的生活有什麼意義？
所以我們在座各位，每個人要想：我這輩子活著當人，若不斷的追求世間、世俗的法，人身寶的價值沒有顯露出來，人的價值也沒有展現出來，而2500年前釋迦牟尼佛或過去的佛菩薩、成就者們，他們卻是利用寶貴的人身，展現了人身的價值。我們轉世為人，可以利用到最大的價值是什麼？就是讓自己解脫成佛，也讓他人解脫成佛，這才是做人最具價值之處！若你的暇滿人身寶拿來追求世間法，那麼你跟一般普通的人也沒有兩樣，基本上就是無明的眾生。你學習無明的眾生，不學佛修行，無法解脫成佛，一旦你的人身寶結束時，下輩子就會很可怕，會去哪裡你知道嗎？非常可怕！
我們因為習氣、業力，因此不知道我們過去是什麼？未來是什麼？若你沒有這些業力與習氣，如此你看得到你的過去是什麼，未來又是什麼，這時你就嚇死了！你就會發現你根本沒時間，哪怕是一分一秒，都沒什麼空閒可以這樣虛度人生，這個時間實在太寶貴了！我們沒有學佛或不上課，在未建立正確的觀念下，就像從小開始，反正人家吃我就吃、人家穿我就穿、人家怎麼生活我就跟著一起生活，大概就是這樣。若別人很幸福快樂，你自己很倒楣、不幸福不快樂，你就說老天爺不公平！說那座山對我不好、那條河對我不好，是不是這樣？所以這樣是不對的。
(完)
～妙音度母/妙音金剛 分享（3/3）