藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品：安忍～丁二之戊三: 於菩提心支相違之瞋恚者安忍品–己二: 正論–庚二: 修瞋恚–辛二: 真修安忍–壬一: 於造不欲者修安忍–癸一: 令吾受苦而修安忍–癸二: 於斥責吾者修安忍
眾生有兩種傷害：有心識的人、無心識的事物，這兩種都可以傷害你。而一個有心識的人傷害你，你會生起瞋心，但對於無心識的事物，為什麼你不會生起瞋恨心？譬如對於你生的病，為何你不恨它？對於地水火風，為什麼你也是不嗔怒？是否因為它沒有心識、它沒有心？
「謂謗令他疑，故我瞋謗者，如是何不瞋，誹謗他人者。」～
有人譏毀你、誹謗你，此時你就會很擔心，因為怕這個誹謗，使人失去了對你的信心。因為這樣的原因，你開始針對譏毀你、誹謗你的人生起瞋恨心，你的理由就是：我因此失去了別人對我的信任，就是這樣的原因。譬如生活中，有人講你一兩句，你就會看一下旁邊，看有沒有人聽到我被罵？因為覺得被罵有點丟臉、面子掛不住。在民間也是說：中國人最愛面子，愛面子就是表示我執很重，所以才會在乎面子。
有人說：“譏毀會使別人對我失去信心，因此我要瞋恨譏毀我的人。”各位，是這樣嗎？這樣對嗎？這樣是不對的。別人講你、譏毀你、誹謗你，你生起瞋恨心是不對的，因為當別人受誹謗時，你為何不同樣生起瞋心？別人誹謗你而生起瞋心，你的理由是：別人就會知道我的過錯、我的隱私，因此以後就沒人相信我，會對我失去信心，所以我討厭，於是生起了瞋恨心～我就是恨你把我的過失、瘡疤全部揭發出來，因此我恨、我恨你，這樣對嗎？不對！為什麼？同樣的道理，當別人被誹謗、譏毀時，你會不會生起瞋心？應該是不會，因為別人不是你，那是人家、是別人。
所以這裡問：為何他人受誹謗時，你不會生起瞋恨心？這就是個疑問。你要去思考：為什麼你就不行，別人就行？為什麼？這個就是不一樣。難道對別人誹謗，不會毀壞他人的信心嗎？也會啊！但你為何不生起瞋心？基本上就是你在乎面子，你只怕別人對你失去信心，其實對別人應該也是同樣的道理。實際上主要的原因，就是因為我有一個我執，因為我執的分別念非常重，就是這樣的原因。
「謂此唯關他，是故吾堪忍，如是何不忍，煩惱所生謗。」～
假如有人因為上師不好的行為，而對上師失去信心，而這裡說：因失信的對象是與別人有關，你認為這個不是本人，因此我不會起瞋恨心。為什麼？因為失信的對象只與別人有關，與個人無關，所以我能忍。但你遭受別人誹謗時，可能這樣嗎？你願意忍受嗎？別人欺負你或誹謗你，主要的原因是什麼？主要是因為煩惱，不是他要的，是因為他的煩惱。因此這裡說：怨敵出於煩惱而生的譏毀，導致他人對自己的失信，所以怨敵他會誹謗的原因不是他，而是他的煩惱；不是他想毀謗，是煩惱所生，是煩惱生這個譏毀、生這個誹謗的！
同理，別人對你沒信心、失信的原因，主要也是因為他的煩惱，因煩惱生起的緣故，所以你為什麼要瞋恨？主因是煩惱，與怨敵無關，你為何不能忍？因此你應該忍，不應生瞋恨心。譬如有一個人，今天他是你的親人，或是你的朋友、非常好的朋友，但過了一陣子後，他開始譏毀你、誹謗你，你也是不要對他生瞋恨心。為什麼？因他也是無法控制自己，主要是因為煩惱，是煩惱生出的，不是怨敵生出這個譏毀，是他心中的煩惱所致，所以你有什麼好生氣的？要生氣的話，應該生氣煩惱才對，不應該生氣那個仇人。
上次台南上課，我們說老公是什麼？死鬼！今天你看不順眼這個死鬼，你也是不應對他生氣、對這個死鬼生起瞋恨心，為什麼？這個死鬼他也是無法控制自己，是這個死鬼心中的煩惱所生的譏毀，這個死鬼他也不願意，但他無法做主，心中的煩惱太強。所以煩惱所生的譏毀、誹謗、不好聽的言語等等，主要是因為煩惱、業力，就是這樣。因此你不要對這個死鬼生氣，要生氣死鬼心中的煩惱，這樣才正確。
癸三. 於吾友造不欲者修安忍：
「於佛塔像法，誹詆損毀者，吾亦不應瞋，因佛遠諸害。」～
佛法僧三寶佛，佛的代表就是佛像，所以毀掉、破壞佛像就是毀壞佛。佛的語代表佛法、正法; 佛塔代表佛的意。誹謗、詆毀，甚至破壞佛塔、佛像與經典正法的人，就是從言語、嘴巴上開始毀謗佛、法、僧眾，也會詆毀佛的身，甚至身體拿著工具、武器破壞佛塔、佛像、經典，這些歷史上都有。看到這些詆毀、破壞三寶的人，你也不應生起瞋恨心，想都不可以想，瞋恨心絕對不能生起。為什麼？這裡說：因為三寶本性空寂，遠離了各種損害，所以對佛、佛的身沒有任何的損害，只會損害佛像而已，是這個原因。
佛的語是正法、經典，但若有人毀損、破壞經典，你也不要生起瞋恨心，因為破壞經典也損害不了佛的語; 同理，破壞佛塔也損害不了佛的意，無須生起瞋恨心。歷史上幾百年、幾千年有很多地方、很多國家，像印度、中國都有破壞佛法僧三寶的歷史，但無須起瞋心，因三寶本性空寂，遠離了各種損害，實際上，三寶不會遭受到任何、各種的損害。
「於害上師尊，及傷親友者，思彼皆緣生，知已應止瞋。」～
同理，對於有些人傷害了上師，我們也不可起瞋恨心，上師同樣也不可生瞋恨心。你的親人、朋友遭受傷害時，包括你的財富受用遭受損害時，你也不能起瞋心，不但不可瞋恨，而且還要安忍。總之我們要修安忍，為什麼？這裡講到之前說過的：“所有眾過失，種種諸罪惡，彼皆緣所生，全然非自力。”這是前幾堂上過的課，不會太遠。所有大大小小的過失，各種各樣、輕的、重的罪惡都有，譬如我的身體造了殺生、偷盜、邪淫的罪業; 嘴巴說妄語、綺語、惡語、離間語; 內心生起了貪心、害心、邪見; 我的身口意會造這些惡業。
我所造的這些身口意的惡業，輕的、重的罪業都有，而這一切惡業都是因緣而生，聽懂了嗎？都是因緣而生，沒有無緣無故、所謂的偶然，它是必然的；有這個因，緣就會成熟。比如我們人道眾生的生老病死，我們要受這些苦果，這都是因緣，這一切完全沒有自主的力量，一切都是自然而然，自然就會顯現，只要種下了因，緣遲早會成熟。簡單來講，一切都是一個因與緣、緣生而來，所以不能生起瞋恨心。
「情與無情二，俱害諸有情，云何唯瞋人，故我應忍害。」～
對有情眾生來講，傷害有兩種～有心識的人與無心識的事物，我們會遭受到這兩種傷害，此二者都會傷害有情。有心識的人，基本上就是人、你的怨敵，或是我們剛講的死鬼.. 等等。男的叫死鬼，女的叫什麼？女的應該可以叫羅刹女？或簡單講就是女鬼！開玩笑的！這個死鬼不是我講的，是別人講的，我只是重複而已，哪來的死鬼？從來都是有父有母、都是佛菩薩，我只是讓大家開心，怕你們睡著。所以生活中、輪迴中我們所遇到、對我們造成違緣障礙的，一種就是有心、有心識的人。另一種是無心識的事物，比如說疾病、病痛，它是沒有心識的; 地水火風四大也沒有心識。
我們生病時，不管什麼樣的病，它有心識嗎？沒有心識，是這個受病苦的人、你自己有心識，病本身沒有心識。而地水火風：地是有重量的，比如土石流，它可以把你壓死; 水也可以把你沖走、讓你死亡; 火可以把你燒死，風也可以把你吹走，或吹死也是可以，像颱風一樣。所以病沒有心識，四大也沒有心識。所以眾生有兩種傷害：有心識的人、無心識的事物，這兩種都可以傷害你。而一個有心識的人傷害你，你會生起瞋心，但對於無心識的事物，為什麼你不會生起瞋恨心？譬如對於你生的病，為何你不恨它？對於地水火風，為什麼你也是不嗔怒？是否因為它沒有心識、它沒有心？或許是這樣。
（待續）
～妙音度母/妙音金剛 分享（3/1)