☉ 中陰直指簡介
總體上，有身眾死亡時先有粗分融次二十種。色蘊 ① 融入故，手足支分成為纖細，體力虛弱，沒有威能。大圓鏡智 ② 融入故，心未明晰而成昏暗。地界 ③ 融入故，整個身軀乾瘦。眼根 ④ 融入故，眼睛未明亮且成圓睜。
對境色法 ⑤ 融入故，身無光采且衰損。又，受蘊 ⑥ 融入故，未能領納感受。平等性智 ⑦ 融入故，未能憶念三種感受。
水界 ⑧ 融入故，己身軀之水、汗、小便、精、血乾涸。耳根 ⑨ 融入故，未能聽外內之聲。對境聲 ⑩ 融入故，未聞己身之聲。又，想蘊 ⑪ 融入故，未能憶念兩足等有情眾。妙觀察智 ⑫ 融入故，未能憶念父母子女等之名。
火界 ⑬ 融入故，未能消化食物。鼻根 ⑭ 融入故，上方氣緩慢。對境香 ⑮ 融入故，身不發氣味。又，行蘊 ⑯ 融入故，未能趨入身一切所行。成所作智 ⑰ 融入故，未能憶念世事與必要性。風界 ⑱ 融入故，十氣遷出原處。舌根 ⑲ 融入故，舌根成粗短，根部青。對境味 ⑳ 融入故，未能領納六味。如前粗分二十融次後，細分內大種融軌者，地融入水故，身未能伸屈，未能支身，心忖身沒地下，內徵兆出現如陽艷青灩灩，如細雨、水動形象。
水融入火故，口鼻乾燥，舌翻軟顎，內徵兆出現如煙翻滾，如貪煙灰般。火融入風故，體溫由肢末收攝，胃火暖損，內徵兆出現如螢火蟲紅閃閃，紅晃晃。風融入神識故，呼氣長，未能吸氣，粗分呼吸中斷，內徵兆出現油燈光亮，火炬連貫排列般。神識融入虛空故，內徵兆出現心識清澈，外徵兆無雲天空般。隨後虛空融入光明故，漸次出現四顯也；初，由父所得白分明點由頭頂落下到達心間，名為「所顯」也；外徵兆，一切所顯如月光周遍無雲乾淨天空般出現白景。內徵兆，粗分所取妄念為空之心識之聲調明顯出現。第二，中脈下端清澈紅分界向上而去故，所顯本智融入增廣，外徵兆日光周遍無雲晴空般出現紅景，內徵兆，粗分能執妄念法為空之內心最極明顯出現。第三，白紅精粹相遇於心間時，增廣本智融入獲得故，外徵兆，黑暗周遍天空般沉暗中行走之黑景。內徵兆，最細取執妄念法大致已空，顯分上一切相異表象沉沒故，心顯出朝向遮滅，獲得本智出現。
第四，其後心間如絲線之晶管脈內血氣之精粹阿嘻明點等圓滿融入故，死時基光明出現，外徵兆，無雲乾淨晴空般，空明無中邊之所顯。內徵兆，住於極無妄念、俱生、最極離細本智。認定此者已，若能置於現在之實修狀中即可光明母子會，是於第一中陰解脫。
此為空分光明，是隨順總體續部而釋。此時顯分光明天尊身、明點等顯理，大圓滿諸續部有所解釋，然見其如實解脫上短時間內難出現。隨後三顯融入之彼光明又復健次增廣，形成中有中陰身者，中陰安住若干時間之前半段具有前一世之形體，後半段具有後世將投生某處之形體，根門齊備，除母胎之外神通無礙來往，除諸同類中陰、得清淨天眼眾之外，他者未能見之。譬如夢中身般剎那投生，亦非光亮亦非黑暗，名為「明暗光中陰」此時難認識已死故，看天空時未見日月，地上無足印、影子等，釋為是中陰之徵兆。此時有業淨不淨之種種好壞所顯，尤其地風如山崩之聲音，水風如海浪翻滾之聲，火風如火焚森林之聲，風風如千雷齊發之聲，名為「四恐怖聲」。看見三毒形體之白紅黑三懸崖，名「悲慘三懸崖」若墮彼中，即出現入胎等事。
此等之時持續而出：尋找投生處、愛染身軀處所等情形。而且出現光輪、地洞、岩穴、公母旁生、男女人類等等各類不同胎門與投生處所之所顯矣。彼等之時禪修之關鍵者，首先內心確定必死之時，斬斷一切耽著此世與關聯，衷心懺悔誓言損裂與墮罪等，憶念自作罪而生後悔，雖剎那亦未應畏懼死亡、耽著此世等等，而應喜孜孜、歡暢暢心忖：「此次應認定死亡光明，雖然不能，亦應在中陰時決定可以去密嚴空行處，或銅色吉祥山、極樂國等，故而喜悅。應走往彼等淨土矣。」切莫忘失如前猛烈希求。現在己相續之實修何者明晰，及於彼狀內心輕鬆而置，隨後棄此世作行（死亡）。現在無薰習之其他口訣，彼時無暇修行故，現在自己之修行何者明晰，即置彼狀中；以及希求心忖：「去銅色吉祥山等淨土」，此二項外無其餘矣。尤其是自己希求心所託付之某淨土，希求心忖思：「應去彼處。」再再作意者係特別關鍵故，現在亦知日夜持續不離內心，即是最要關鍵矣。