藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第六品：安忍品～丁二之戊三：於菩提心支相違之瞋恚者安忍品～己二：正論～庚三：恭敬有情～辛二：觀想佛喜而恭敬
如果眾生遭受苦害，即如果你讓眾生遭受痛苦，不管是你這個人、任何人、學佛或未學佛的人，任何一個人讓眾生遭受損害時，此時再怎麼供養三寶，供養再多、布施再多，你永遠也無法讓佛歡喜！比如平常殺生很多、造很多業、行為很不好；嘴巴很不乾淨、造很多口業；心裡也很惡毒，想法幾乎都是惡念；身口意都不清淨的情況之下，我們就會不斷的傷害眾生、傷害人、畜生等等。如此一方面不斷的傷害眾生、讓眾生受苦，一方面又很虔誠的學佛、上課，大方供養佛、大方佈施、做大菩薩、大功德主，這樣不見得佛會歡喜。
佛不一定要人的供養，一切的上供下施是代表捨身、捨財的行為而已；我對自己不執著、對親人不執著、對受用財富不執著，因此我做很多上供下施，我願意、捨得！但這是一種表面的修行，實際上，學佛的角度是在訓練對治自己的執著、對財富的執著、對治吝嗇，因為布施越多，我的吝嗇就會降低，佈施的越多代表我更不小氣，佈施的越少就證明我小氣，就是這樣。但真正對自己有幫助的是什麼？想得到佛很大的加持，讓自己可以累積廣大的善果，我們必須要讓佛歡喜。
參加法會也是一樣，供花供果也是一樣，我常告訴大家：你們能力多少，法會就參加多少；但最重要的，不論參加哪個法會，你想盡辦法把發心調整好，一定要調整好。發心未調整好，你參加最大的也沒有用；你參加最大的，結果得到的是最小的，譬如你參加一個大功德主，結果得到的是隨喜功德主；如果參加一個隨喜功德主，但你發心非常好，得到的就是如同參加專壇的功德主，就是這樣的道理。所以我們平常供花，第一件事是要去買花、準備花嗎？不對；應該要先讓供花的心生起。我今天想供佛、供花、供果等等，動機要先生起、再去買、再去供養。
這裡講到：如果眾生遭受苦害，諸佛就會悲傷難過，它告訴你什麼？意即：想讓諸佛不悲傷、不難過，欲令諸佛歡喜，你就不可以傷害眾生、不要造成眾生的痛苦，的確如此。生活中有許多是做得到的，比如儘量做到不傷害人、不傷害任何生命，儘量做，這其實是可以的，這與你住的、吃的、穿的，實際上沒什麼關係。你可以好好的住、好好穿、好好吃喝，這些都可以，但你的心念就是儘量不傷害任何人、不傷害任何生命。如此，你是否供養了佛？是啊！你是否供養到上師？有啊！
我常覺得感慨，很多弟子學佛很多年，能力也不錯，供養很多，法會也參加得很多，上課也蠻久了，但有時平常的行為、做事、講話，心裡想的，幾乎不太像能讓上師歡喜，有時候我都覺得我不歡喜，我講白一點就是這樣，我相信佛也不會歡喜。所以，若我們的身口意未儘量調整，上課再多有什麼用？學佛學那麼多有什麼用？做那麼多的佈施，你相信供養的佛、本尊，祂會歡喜嗎？這點很重要、很重要！
嚴重一點來講，平常的行為是到處傷害人、到處講難聽的話、講話不老實等等，而你參加一個功德主，說不定本尊看一看你，祂也只是覺得悲傷難過，不是不可能！在座各位還好都不錯，沒有讓我今天很悲傷難過；有一天會不會讓我悲傷難過？也不是不可能！但這是要不得的。要讓上師、三寶歡喜，應該怎麼樣做？就是身、口、意儘量一定要正！因此使眾生歡喜，我們要做什麼？就是要做讓眾生歡喜的事，亦即利益眾生。眾生需要什麼，你就幫助他、利益他，這樣就是使眾生歡喜。
此時此刻也是一樣，我上課、所做的一切，就是看著你們而做。我一直在想你們要什麼？沒有你們，我也不需要上課，躺著休息就好了，因為有你們，感恩、感謝你們！所以我在這裡上課很開心、講得很開心。因此，想讓眾生歡喜就是要看眾生需要什麼，你們今天上課、聽我講話有沒有開心？好像很勉強，這樣我是不是就下課、休息好了？反正你們也不歡喜，我講再多也沒意義。總之，眾生要歡喜才有用啊！眾生歡喜，諸佛也會歡喜；你們不歡喜，後面的文殊菩薩也不歡喜，你們還要這麼勉強嗎？這哪會對呢？不對啊！
所以我上課，你們眼皮不可以放下來，要很開心、很愉悅、很歡喜，眼睛要越來越大、快要掉出來的感覺，不是應該這樣嗎？如此，我就能感覺到你們很歡喜，後面壇城的本尊、佛，祂們也是：哇！你趕快繼續講，大家都很歡喜！若你們眼皮都拉下來，後面的文殊菩薩就說：人家眼皮都關上了，你還在講？你不如趕快迴向好了！壇城上面的佛也看不下去了！所以，使眾生歡喜，諸佛也會歡喜。
倘若惡意侵害有情，同時也就傷害了諸佛。我們學佛的人，儘量要讓眾生歡喜。在座各位既然都來學佛、上課了，你們回家就要讓家人歡喜；家人不歡喜、對你沒轍，他們就一直罵我了，也是有可能！老公對老婆沒轍、老婆對老公沒轍，就會想：這個法王到底是在上什麼課啊？我老公怎麼這樣？我老婆怎麼這樣？各種想法都可能跑出來，不但罵我，連我的傳承都搬出來，的確會啊！有時我會聽到弟子說：很多人覺得我有改變了！家人覺得你好像改變了，於是引起大家好奇，這是好事！
但若恰好相反，他覺得我想告法王、叫警察，那就麻煩了！人家就會質疑，這個地方到底是在做什麼的？總之，倘若我們惡意侵害、侵犯有情，那就等同於傷害了諸佛、傷害了上師。如同我剛才所說，如果你們學佛學得不好，而影響了家人，真的是如此。有時反觀自己也一樣，我們被自己的煩惱綁架、被執著束縛了，就走不開、走不出來，走不出自己的家門、走不進這個佛堂，正是如此。你被不好的心防束縛，它未被摧毀之前，你是走不出這個心防的。
因此你會影響家人，之後也會影響到上師與道場。所以20幾年來，我認真做的事是什麼？就是天天上課，沒做什麼別的事。現在道場已成立得越來越少了，因為現在道場越來越貴，以前我為什麼每年都想成立一個道場？因為那時921大地震，我發現台灣沒人想要房子，於是我就趁機多成立道場，反正便宜。成立道場的目的是什麼呢？也是為了上課、利益眾生。所以在座每個人都要認真上課，你們若不認真上課，人家就會說我們道場都在養蚊子。所以你們不要惡意欺騙家人、金剛道友、外面所有的眾生，否則你們就傷害了我、道場、傷害了諸佛。
「遍身著火者，與欲樂不生；若傷諸有情，云何悅諸佛？」～
你全身都著火了，當然樂就生不起來了。同理，倘若你傷害諸有情，佛怎麼會快樂？當然是不快樂、不歡喜，如同前面所說的道理。譬如一個人，全身上下烈火炙燃、全都著火了，此人的感受是什麼？大苦！身體烈火炙燃、燒燙的這種痛苦，因此縱然給他所有的欲樂、享受：色聲香味觸的享受，此時他全身著火、非常痛苦，他心裡根本不會快樂。譬如此時你讓他看美色，他看不下去；為他唱歌、講好聽的話，他也聽不下去，香、味、觸都一樣，他心裡都不會快樂。
同理，若一方面傷害眾生，一方面又供養佛、供養三寶以及上師，你們覺得這樣有意義嗎？我們一方面學佛、學寧瑪派白玉傳承，說我是度母、我是金剛、我是天女；當人家叫錯名字、忘記叫度母，你就想：怎麼不叫我度母？你就不高興！這個時候就承認自己是度母、金剛、天女，或自己是喇嘛了！所以我們認為自己是度母、金剛，你依止上師三寶、做供養、唸經、唸咒，什麼都會，但一方面又會傷害眾生，這都是同時的、同一個人做的事。
倘若如此，還有什麼辦法能讓諸佛歡喜？沒有辦法！原因是什麼？佛是什麼？佛是大慈大悲，這才叫做佛；沒有佛不具足大慈大悲的心，都有菩提心、都有慈悲心，這叫做佛。既然佛都是大慈大悲，而你一方面傷害眾生，一方面供養佛，佛會歡喜嗎？不會歡喜啊！你忘了佛是大慈大悲的心、大慈大悲的佛，你卻傷害祂的小孩，祂怎麼會歡喜呢？你傷害祂的寶貝，祂怎麼會歡喜呢？不會歡喜的。同理，在藏密白玉佛學會、法王的座下，在我們白玉傳承裡你要不要做上供下施？要！要不要認真上課？也要！
但除了認真上課、尊敬上師三寶外，還有更重要的是你平常的行為一定要控制好，這才是真正的佛弟子。若你每天都上法王的課，是會長、副會長或資深弟子，平常也都參加法會也很認真，但實際上，平常生活裡的身口意非常的不好，如此上師就很難歡喜。如果在你面前做出很歡喜的樣子，其實你是被騙了，因為那是不得已的，因為佛菩薩不可能歡喜。所以希望大家要知道，作為一個上師、大慈大悲的佛，祂心裡真正的動機發心是什麼？祂的願是什麼？你一定要懂。
上師心裡想的是什麼？上師真正想要的是什麼？你們一定要懂。他要一個廟、一個道場嗎？還是一百萬、一千萬？要不要呢？表面上一定是要！但實際上，你給我時，又讓我看到你不好的一面，我就覺得你為何要這樣？肯定會想：你何必如此呢？你做這麼多供養、學這麼多佛法、上這麼多課，你就污染它了、你破壞它了，所以拜託拜託大家，平常身口意還是要多注意！
（完）
～白玉講學院 分享（3/3）
