藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第六品：安忍品～丁二之戊三：於菩提心支相違之瞋恚者安忍品～己二：正論～庚三：恭敬有情～辛二：觀想佛喜而恭敬
但是佛會不會與我們一樣？不會！佛割肉不會流血，因為佛沒有「我」、沒有我執。因此過去很多佛菩薩、成就者割肉時沒有流血，反而是流牛奶，也是有這種故事。譬如我們白玉祖寺以前有個活佛叫做嘉祝仁波切，他的前世非常有名，當時遇到了被刀砍下來的這種災難，那時他就圓寂了。後來轉世回來時，剛好在脖子上就有刀痕，刀的疤痕剛好就在這裡，所以認證時就確定這是前世的活佛；而且聽說圓寂時，當時刀砍下來並未流血，流的全都是牛奶，是這樣的。
你們想不想自己試試看？結果可能不會流牛奶，而是流血，所以還是別試比較好。造成這種外相不同的原因是什麼？佛、菩薩、成就者與我們一般眾生，不同的原因是什麼？因為內心的修行。內心的修行必須要成熟，內心的修行成熟之後，外在自然而然就會變。譬如我們為什麼會受地獄的苦、六道的苦、輪迴的苦？生活過程中也有很多的痛苦，眼睛看到的有時快樂、有時痛苦；耳朵聽到的也有痛苦，也有讓你快樂的事；眼、耳、鼻、舌、身接觸外五境時，有樂也有苦，原因是什麼？一切都是隨著自己的心念、都是心念！
假如有一天，我們的心念已經超越了，完全不受外境的影響，那時眼睛看到的，也就不會有太多的快樂、痛苦，不會有那麼複雜的情況。我們人的想法、念頭也一樣，一開始只是一個念頭，念頭生起好比看到一個境，比如看到這個文殊菩提金剛，覺得他蠻帥的，這是看到的第一個念頭生起了；再來第二個念頭生起，啊！好帥哦！這是什麼？這就是執色、執色識。（澄清寶珠論中所說）執色：他就是我的色（境），我的心念去執著他，這就叫做執色識。所以就是一個念頭生起，第二個念頭就去執著它。譬如又看到文殊慈悲天女，第二個念頭生起了：她好美！這就是著念。
所以佛不顧自身，為了利益眾生什麼都捨、什麼都能佈施，那麼愚癡的我，為何這麼傲慢呢？如此相對來看，我們對眾生又是如何？眾生傷害我時，我都無法忍受、安忍，常是他殺害你、你又傷害他，這樣生起嗔心而殺害，這就是代表愚癡！什麼叫做愚癡？這就是愚癡。仇人、眾生傷害你時，你無法安忍，又生起嗔恨心去對付他，這叫做愚癡。為什麼？你想：他傷害我，我為什麼不能傷害他？
由於往昔所有的佛、有智慧的人、智慧的佛都不是這麼做的，別說眾生傷害祂了，為了眾生祂都能捨身，甚至可以入獄，並未如同愚癡的眾生去行報復，是不一樣的。因此，愚癡的我為何這麼傲慢？我們傲慢的原因是什麼？因為心裡認為我比你強、我比你好，有這種心態。此外還有嗔恨心，心裡想著：你傷害我，我就恨你；你傷害我，讓我很痛苦，所以我生起瞋恨心，因此無法修安忍，所以修不了安忍的原因是什麼？就是傲慢。你憑什麼傷害我？我又沒惹你；或是說我沒有對不起你，你為什麼這樣對我？這種想法就是一種傲慢。
所謂的傲慢就是你覺得不平等，我們都是如此。中國人常講：什麼師的、什麼老師、醫師的都很難搞，你們覺得有沒有？的確是如此！但法王有沒有難搞？我也是老師之一！為什麼人家會有這種想法？因為你心裡認為我是老師，我說的話對，我懂很多、你不可能懂得比我多，所以你講我就不行，我就不高興，這就是一種傲慢。同理，不論嗔恨心或傲慢心生起，其實都是一種愚癡的行為。
為何這麼傲慢？而不像僕役一樣恭敬、承侍眾生呢？愚癡的我為何這麼傲慢、會經常生起嗔恨心？若想令佛歡喜，最正確的方法是什麼？應該沒有傲慢心、沒有嗔恨心，應該要去做眾生的僕役，而且恭敬眾生，這才是最正確的做法！簡而言之，你受傷害時，並非對眾生生起嗔恨心之時，也非生起傲慢心的時刻，都不是，此時真正要做的是：把對境的眾生當作主人，你是他的僕人，你做他的僕役；這樣剛好與前述的愚痴完全不同、想法相反。佛菩薩、成就者、有智慧的人、有慈悲心的人都是這樣的想法。
因此，他們的傲慢不會生起，嗔恨心也沒有。但我們一般凡夫眾生不會這麼想，我們反而想：傲慢越大越好、越強越好，瞋恨心越強越好，為什麼？因為你認為：你是我的敵人，我要對付你；你不會想：你是我的主人、我是你的僕人，因此在思想、想法上完全不同，此即為何佛能廣行諸善、菩薩能廣行諸善、成就者可以廣行諸善之故，就是如此。我們為何做不到、無法廣行諸善？原因就是如此。很多的佛、菩薩、 成就者，為什麼利益眾生的程度不同？做佛法事業的程度也不一樣？如前所說，一定有原因的。
「眾樂佛歡喜，眾苦佛傷悲，悅眾佛愉悅，犯眾亦傷佛。」～
眾生樂，佛就歡喜；眾生痛苦，佛就傷悲；眾生喜悅，則佛愉悅；侵犯眾生，侵犯的也不是眾生，而是佛。這四句，我昨天在看書時，覺得好殊勝！其實學佛的人，有時自己犯錯並沒有覺察，看似一件小小的事，有時是非常重要的，甚至是最重要的一件事！什麼是眾生的幸福快樂？就像母親對自己的小孩叫寶貝一樣。我不是說談戀愛時叫的寶貝，不一樣的，那都是騙人的！一個母親對自己的小孩叫「寶貝」，這個寶貝是愛語，所以媽媽喊她的小孩「我的寶貝」，這是媽媽表達對小孩的愛。
小孩對媽媽而言是悅意的，是最悅意、最歡喜、最快樂、最喜歡的，媽媽打從心裡悅意，所以就叫寶貝。這樣的一個寶貝是誰？就是眾生，眾生就是寶貝！既然眾生是寶貝，眾生要幸福快樂，是不是代表寶貝要幸福快樂？所以媽媽對小孩說：寶貝你要快樂！你要開心！媽媽也發現自己最開心的時候，就是她的寶貝幸福快樂。對於學佛、修行人，眾生應該是什麼？眾生是我們的寶貝！所以眾生要不要幸福快樂？要啊！此處講的眾生幸福快樂，就是這個意思。
簡單來講，眾生就是佛的寶貝，所以眾生幸福快樂，佛就開心了！小孩快樂，媽媽開心；小孩哭鬧說：媽媽我肚子餓、好苦；我在十八地獄好燙、好冷！佛會開心嗎？不會啊！佛如果看到我們很生氣，佛也難過！簡單來講，眾生的喜怒哀樂，都會影響佛的！所以諸佛就會示現歡喜，意即諸佛要實現祂的願望。祂心裡的願望是什麼？一個媽媽對小孩、她的寶貝，她的願望、她心裡想的是什麼？要幸福快樂哦！媽媽希望你幸福快樂。我就常聽到說：你難過，媽媽也難過！你不快樂、不幸福，媽媽一樣不快樂、不幸福。
所以母親心裡的願望是什麼？她的兒女幸福快樂。因此，一切諸佛要實現的願望是什麼？眾生要幸福快樂。若眾生幸福快樂，祂的發心實現、願望實現，佛就會歡喜！想令佛歡喜，就是要圓滿佛的願望，佛才會歡喜；如果佛的願望沒有達成，佛不會歡喜。你們想：在我們後面的文殊菩薩，祂何時為你們加持、開啟你們的智慧？祂手上拿著智慧劍，讓你們借用一下，此時你是否要問祂：祂的願望是什麼、要實現什麼？祂一定是告訴你：你心中的愚癡一定要滅掉！我的願望就是讓所有的眾生要幸福快樂！
你能達到嗎？在座各位若都不去想這些，只跟佛說：佛啊！我現在遇到什麼困難，幫我解除一下、幫忙一下！我供花、供果給你！我燒香，拜託拜託！私底下卻又不斷的傷害自己、不斷的傷害別人，而且煩惱一堆，搞得到處都是敵人、都是冤家，冤家又路窄。如此這般，佛怎麽會歡喜呢？因為佛的願望與你所做完全相反。這裡講到，諸佛也會示現，而諸佛要示現什麼？
你要思考諸佛心裡想什麼？祂想的是慈悲心、菩提心；佛要的是讓眾生幸福快樂，如此祂的願望就實現了。此時佛會不會示現歡喜？你不需要擔心，祂百分之百會歡喜，這點各位一定要懂。例如我的上師會不會歡喜？佛會不會歡喜？某個角度來講，你要想清楚法王心裡想什麼？若你們都不知道我心裡想什麼，你們就很難讓我歡喜。我想A，你給我B，我要B，你給我A，永遠都是相反，無法達成我心裡想要的，我永遠也不會歡喜；即便說很不錯、很不錯！感恩、感恩！都是騙人的啦！
（待續）
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