藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第六品：安忍品～丁二之戊三：於菩提心支相違之瞋恚者安忍品～己二：正論～庚三：恭敬有情～辛一：觀想福田而恭敬
你只靠一個佛，而捨棄眾生，能修成佛嗎？不好說啊！我們想要修成佛，要靠兩種：一個是靠佛、一個就是靠眾生。基本上，一般的人間佛教、小乘、大乘，修行都必須要靠眾生；不靠眾生，你修佛的因緣、助緣上是不足的，因此你修不了共同的佛教、般若因乘你修不來。從密乘而言，是以菩提心為基礎，但他是否完全靠修持六度、累積三大阿僧祇劫的福慧資糧而成佛？不一定如此。他真正靠的是什麼？靠的是上師；他靠的上師不是普通的上師，他靠的上師是什麼？佛！真正的佛！我的上師是什麼？我的上師是明心見性、證悟的上師；這位證悟的上師直接傳竅訣大圓滿、直指心性等，這些非常殊勝、非常高端的課程，然後我即生成佛。
有沒有即生成佛？有！這些的標準是什麼？標準就是瞭解我的上師不是普通的上師，我的上師是佛！這樣的上師、佛，他是否為具足十力、四無畏、十八不共一切功德的上師？是！同樣的，如此容器的弟子，他觀待上師是百分之百的佛，他絕對不認為我的上師是普通人、凡夫，絕不會這麽想。若他認為上師也是凡夫俗子、吃五穀；還看到上師最近嘴上沒有鬍鬚，之前好像嘴上有鬍鬚，這種心態就不行了！所以，釋迦牟尼佛面對三種不同根器的弟子：聲聞、緣覺、菩薩，為什麼一個佛、一個老師、一個師尊會分三種弟子？因為根器不同！
所以前述所說沒有謬誤，要恭敬佛，也要恭敬眾生，因為在助我修成佛的因緣上，眾生與佛都有 ; 然對於成就功德，佛與眾生完全不同。由此亦能了解自己是修大乘或密乘，修大乘走的是菩薩道，修的是菩提心、慈悲心；修密則完全靠佛、靠上師，是上師加持以及我自己的信心。我的信心是一個圈圈，上師的加持是一個勾，勾遇上圈圈，那就勾得上去。除此兩種選擇外，我們還有別的選擇嗎？沒有了，沒有第三種選擇，所以上課是非常重要的。在座每個人都說：佛好莊嚴！聖地好莊嚴！聖地是過去佛所加持之處，雖然佛已遠去、涅槃了，但佛曾對聖地加持，所以我去這些地方也會有同樣的加持，這叫做聖地，跟看櫻花照相是不一樣的。
辛二：觀想佛喜而恭敬
此單元主要是說：若我們去利益眾生，佛就會歡喜。我們如何令佛歡喜？你念很多經，佛會歡喜嗎？你念很多咒，佛歡喜嗎？你做很多上供下施，佛歡喜嗎？其實不見得！你做上供下施、念經持咒的主要目的、原因、動機、發心是什麼？若是為了利益眾生，肯定佛是歡喜的，若不是利益眾生，則佛肯定不會歡喜。總之，利益眾生佛才會歡喜，我們恭敬眾生、利益眾生，佛才會歡喜；我們沒有利益眾生、不恭敬眾生，佛就不會歡喜。
「無偽眾生親，諸佛唯利生，除令有情喜，何足報佛恩？」～
佛有沒有狡詐呢？佛沒有狡詐；佛與眾生相伴嗎？其實也不會相伴。但佛與眾生親不親？很親，因為所有一切的佛都是為了利益眾生。佛有沒有天天與眾生混在一起？不會！與我們相伴的是誰？是夫妻、兒女、孫子、親人、朋友，這些才會相伴。而眾多親友有沒有狡詐？有！既是親友，亦是狡詐。佛與眾生之間有這樣的親友關係嗎？沒有！而佛有狡詐嗎？沒有狡詐！因此眾生與佛能相比嗎？不能比！
佛唯一就是利益眾生，除了利益眾生之外，就沒有第二了。既然這是佛唯一的願，我們除了令有情歡喜外，何足報佛恩？所以說除了利益眾生，你沒有其他任何事能報答佛恩。在座每位也是一樣，你們想報答上師、報答佛，你就認真利益眾生，把自己的毛病改一改、習氣改一改，把缺點通通改掉、優點一直增加，這也是一種報恩！確實是如此。要報答上師、佛恩，就是讓每個人歡喜、令有情歡喜。
這其實是很簡單的，比如說會長讓每個人來上課都很歡喜，你做會長就成功了，你做講師也成功了，你做上師也成功了；若每個來學佛的都是被逼的、被強迫的，而且來了還要皈依、來佛堂你要發誓、要守戒，那肯定是不歡喜。實際上不論任何角度，你周圍每個人都很歡喜，如此在你背後的文殊菩薩也歡喜；若你面前的人都不歡喜，我相信文殊菩薩也不會歡喜。所以對眾生要佈施、供養，我們要利益眾生。我們常講的「狡詐」，就是把自己的過失隱藏，不讓人知道；而自己沒有任何成就功德，卻在別人面前表現得一副我很優秀、很有成就功德的樣子，說這些謊話就是「狡」與「詐」。
總之，諸佛是眾生無偽的親友，各位要謹記這點。這裡的「親友」是何意？佛與眾生是否每天都相伴、陪伴眾生？沒有！什麼叫做親友？每天在一起的叫做親友；我們不認識、陌生人就不叫親友。但親與友也是有差別的，仇人與不熟的人也有差別。佛菩薩是與我們最不熟悉、最沒時間陪伴我們，但祂是最親、最親的親友，而且佛不狡詐。但如夫妻之間要感情好，有時也是需要一點狡詐，」；兒女、子孫也都差不多，還是要一些狡詐，這樣日子也比較好過。好像這堂課講的最好的，應該是狡詐兩個字，這就證明我們每天都活在狡詐裡。因此說，佛才是眾生無偽的親友。
佛唯一關心的是什麼？利益眾生；菩薩、成就者唯一關心的是利益眾生。我們的生活中，有很多可以關心的對境，如老公老婆、兒女子孫、工作事業，這些都沒什麼不可以，但在親友、受用、財富之外，還有更重要的是要關心的是利益眾生。你今天上課學佛、今天參加法會，有無利益到眾生？這是蠻重要的，為什麼？因為佛菩薩唯一關心的是利益眾生。當然我們與佛菩薩不能比、與成就者不能比，但比不了還是比比看，不比就永遠都沒機會！總之，要讓佛菩薩歡喜，就是要讓眾生歡喜；而你利益眾生，佛會喜、菩薩會喜、上師也會喜。
因此除了令眾生歡喜及利益眾生之外，我們能否找到其他的方法令上師、諸佛歡喜？沒有！換句話說，若你令佛歡喜、上師歡喜的方法不是利益眾生、不是恭敬眾生，反而選擇其他的方法，那是錯誤的。好比你把一個母親的小孩殺死了，再去想其他的方法讓這個母親歡喜，這是錯誤的，因為母親最在意、最在乎的是她的小孩；她最執著、放不下、最在意的小孩，你把他殺了，再去想方設法讓母親開心，那是不可能的，永遠都不可能，因為其他的方法，這個母親都不會接受。因此任何讓母親歡喜的方法都抵不過她的小孩。
同理，讓佛、上師歡喜，無疑就是讓眾生歡喜；你讓眾生不歡喜、不利益眾生，要用別的方式讓佛、上師歡喜，這是錯誤的，佛不會歡喜的。所以大乘佛法的最重點是什麼？利益眾生、發菩提心。你把發菩提心、利益眾生的心拿掉，心裡全無慈悲心與菩提心，這樣你做再多的上供與下施、念再多的經咒，哪怕咒語念十億、百億也不一定有很大的功德。咒力是在的、念經的功德也是在的，但是你的動機發心不好，下一個魔鬼就是你！你為什麼變成大魔呢？是因為你有咒力、上供下施有功德，但動機發心不好，因此變成具大力的魔鬼。
變成魔鬼的原因是什麼？因為福報太大了、咒力太強了、你上供下施做太多了，但動機發心不好，你就變成魔鬼、打不死的常勝將軍。譬如許多強國的國王，殺了很多人，但你都沒辦法改變他、沒辦法讓他下臺，因為他前世種下很大的功德，只有等福報消耗掉他才會消失、下臺！放眼全世界，你們不覺得世上很多的災難、戰爭，就是那麼少數幾個人的緣故，並非大多數人所造成。這些少數幾個人的力道為何那麼強？就是他前世種下很多的福報、有修行、有功德，所以他這輩子就很強。而現在遭受苦難的眾生，前世也是面對災難、戰爭，因為業力是存在的。
天上的炸彈、災難，為什麼不會在我們的頭上掉下來？為什麼我們不會被炸死、變炮灰？因為我們沒有這個罪業！為什麼有人好好的過日子，在家裡睡覺就被炸？就是因為有因果業力！所以除了令諸佛所護念的有情歡喜外，還有什麼方法能報答佛恩？沒有了！佛最關心、最護念的是什麼呢？就是有情歡喜。除了令有情歡喜外，在座各位還要選擇什麼其他的方法嗎？念很多經、很多咒語、蓋很多廟、做很多上供下施，佛會不會歡喜？不見得啊！不一定會歡喜。因此你要報答佛恩，基本上就是利益眾生、恭敬眾生、不傷害眾生，這樣做就是報答佛恩；而你傷害眾生、讓眾生受苦，你能報答佛恩嗎？不能報答佛恩。
（完）
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