藏密白玉佛學會/高雄21度母道場

---

第六品安忍：己二、正論～庚三、恭敬有情～辛二、觀想佛喜而恭敬

---

同樣的一個道理，如果佛歡喜，不是外在的物質，是心態的問題，你的動機、發心是恭敬眾生、利樂眾生，那你不用懷疑，佛百分之一百是歡喜的，因為佛唯一關心的就是眾生。佛不會關心有沒有人買花供養？有沒有人倒供杯？有沒有人供果？佛只關心眾生有沒有受苦。所以法王一直吿訴大家，動機、發心一定要調整。除了令諸佛護念的有情歡喜之外，就沒有其他可以報答佛的。恭敬眾生、利樂眾生，讓眾生歡喜，佛就跟著歡喜！只要眾生不歡喜，佛就不會歡喜。因此能不能報答佛恩，就還是要看眾生歡不歡喜了。

《利生方足報，捨身入獄佛，故我雖受害，亦當行眾善。》~

唯一利益眾生才足以報答佛恩，沒有其他的方法。佛陀在兩千五百年前證悟成佛，就開始利益眾生，從三十五歲成佛之後，三十六歲開始一直利益眾生到八十歲，三轉法輪傳法；包括所有的菩薩、成就者們很認真、很辛苦的利益眾生。從這一點我們可以看得很清楚，報答佛的恩德、報答上師的恩德，唯一就是利益眾生而已！為眾生而捨身以及入無間地獄的諸佛之恩德，例如釋迦牟尼佛轉生清淨身五百次，不淨身五百次，共投生一千次，在唐卡裡就有這個故事。

他曾經布施給母虎的故事。母虎有一群小虎，母虎因為肚子很餓，無法餵養這些小虎。此時佛陀唯一的辦法就是把自己身上的肉割下來，布施給母虎，因此救了母虎這一家。佛菩薩們是為了利益眾生而布施自己的身體的；佛也有為了利益眾生而入無間地獄的，因此佛的恩德就是這麼的大，一般人是沒辦法學的，也不能學，因為我們不是佛。在我們的心相續裡、我們的感受、感官裡，還沒有完全破除我執，還無法超越無我的見解，境界也還沒有領悟，因此布施自己的身體是會流血的、是會疼痛的。

但是，對於超越一切的佛來說，是不會流血，是不會疼痛的，所以是不一樣的，我們還未達到這樣的境界！佛的恩德是可以捨身入無間地獄，我們做不到是沒錯，但是就算是我們受到眾生無辜的傷害，我們應該是可以安忍的。眾生可能拿刀、棍棒、一些武器來傷害我們，受到這些疼痛時，可不可以去還手、去損害他們呢？是不可以的，而是應該修安忍的！

應當安忍無怨並廣行諸善。譬如眾生損害你的時候，你應該要修忍辱，他是你修安忍的對境。我們找到修安忍的對境，最好的方法是接受他們對自己的損害，這就是安忍、這就是無怨！別人損害的時候，我們修安忍，就是無怨；如果別人損害的時候，我們很生氣，就不是無怨，就不是安忍，只是沒有能力去對付他而已。什麼是廣行諸善？是衆生損害我們，我們修安忍而無怨，那這些損害的行為，就變成我們廣行的諸善，是非常好的行為及修養。

《諸佛為有情，尚且不惜身，愚癡驕慢我，何不侍眾生？》~

這些尊貴的諸佛，在利樂有情的過程中，是不惜自身的。一般人沒有那麼大的慈悲心，所以在利益眾生的時候很難不惜自身，不管做任何的事，怕自己失去太多，例如上供下施做任何事情的時候，會不斷的算計。佛不怕吃虧，我們是怕吃虧；我們是自私自利的心態，佛沒有自私自利的心態，所以佛才做得到不惜自身，佛根本不可能在乎自己擁有的受用財富。而愚癡的我們，為何這麽驕慢？佛為了利樂眾生，不惜自身；但是如果眾生稍微損害我們的時候，就沒辦法安忍，會想辦法加倍的損害他，這種心態就是愚癡。

別人損我們，我們損他，就是冤冤相報何時了！我們這一輩子吃的眾生，下一輩子換他吃我們；像我們這輩子殺一個生命，下一輩子要還他五百次的生命。我們活在這個人世間，是業力之地，每天吃的、喝的、用的都是跟業力有關係。如果還不懂得懺悔，不懂得修行、修慈悲心、菩提心，你的業力是會累積越來越多的，將來必須要還的！同樣的道理，我們這一輩子所吃的、所喝的這些眾生，為什麼我們可以吃他，而他卻不可以吃我們呢？那是因為往昔他吃過我們，現在換我們去吃他；我們吃完之後，下輩子就換他吃我們，就是這個道理！

因此我們是又傲慢、又愚癡的心態，比如我們吃東西的時候，覺得好好吃，吃得很開心，這同時我們有沒有傲慢的心態？一定有，也是愚癡的。但最起碼我們還知道先唸供養咒，讓眾生解脫，並懺悔一下，最起碼讓愚癡、傲慢的心降低一點。我們這樣上課、學佛，有一點懂了，而外面的人沒有上過課，哪裡有什麼好吃的、哪邊有什麼好玩的，就一定要去吃、一定要去玩！這也是有可能的，那是不是標準我慢的心、標準的愚癡呢？應該是！

所以為什麼不去像僕役一樣恭敬承侍眾生呢？我們不要愚癡，更不要有我慢的心生起，應該很謙虛的承侍眾生。應該像過去佛、菩薩、成就者們認為自己是眾生的僕人，應該要侍奉眾生；哪裡有需要幫助的眾生，就去幫助那位眾生，因此我們應該恭敬承侍眾生。我們無法承侍眾生的原因，是因為有傲慢的心，傲慢的心就是：我比妳漂亮、我比你帥、我比你有錢，即是指高氣昂的心態。

《眾樂佛歡喜，眾苦佛傷悲，悅眾佛愉悅，犯眾亦傷佛。》~

眾生幸福快樂，諸佛也會示現歡喜，譬如對一個母親來說，她生出來的兒子是寶貝兒子、是非常可愛的兒子。一個母親的寶貝兒子對佛而言，那就是眾生，所以眾生幸福快樂，諸佛也會示現歡喜。一個母親的寶貝兒子，他很開心在笑的時候，母親也跟著笑；寶貝兒子在哭鬧的時候，母親也笑不出來，也不會示現歡喜。如果眾生遭受苦害，諸佛就會悲傷難過。而且如果我們一方面損害眾生，另一方面做上供下施求佛，這樣佛是不會歡喜的。

因為重點已經扭曲了，你一方面損害眾生，另一方面又去供佛，這種做法是顛倒的。如果我們去傷害眾生，讓眾生遭受痛苦，我們又去跟佛說：給我加持、給我平安、讓我幸福快樂、讓我賺大錢。這樣你再怎麼供養，再怎麼求，也是永遠都加持不了的，因為佛根本就不歡喜！就好比一個母親的寶貝兒子，你捏他、打他、損害他，小孩的母親看著你這樣做，這個母親會歡喜嗎？不可能會歡喜的！

因此我們使眾生歡喜，諸佛也會歡喜。這是告訴我們，讓佛歡喜就要利樂眾生、讓眾生歡喜，只要眾生歡喜的同時，佛就會歡喜，也不用特別去買花、買水果去供佛、去求佛。供花、供果、供燈後，然後跪下來雙手合掌，開始祈求，比較靈驗？還是讓眾生歡喜比較靈驗？百分之一百利樂眾生更會令佛歡喜！因此我們要使眾生歡喜，諸佛也會歡喜；損害眾生，佛也會一起不歡喜！損害眾生等於損害佛，所以眾生不歡喜的時候，佛也不歡喜；我們利樂眾生，眾生歡喜的時候，佛也一起歡喜，二者是相同的。

倘若惡意侵害有情，也就是傷害諸佛。倘若我們生起貪心、害心、邪見，用三毒、五毒的心態去傷害眾生，那麼我們就是傷害了諸佛！也就是我們傷害眾生的同時，就傷害了佛。如果在座的每個人都很幸福、很快樂，那法王也覺得很幸福、很快樂，大家認真的上課、福慧也會增上的時候，法王也很高興！如果每個人折損自己的福報、折損自己的智慧，聞思修都退步，三門也不清淨，越來越不像一個佛弟子，這時候法王的心裡也不會舒服！這是一樣的道理，所以大家要加油！

（完）

～心願度母  分享（2/2）

藏密白玉佛學會/高雄21度母道場

---

第六品安忍：己二、正論～庚三、恭敬有情～辛一、觀想福田而恭敬

---

《助修成佛故，應許生佛等，然非生等佛，無邊功德海。》~

我們要供敬的對境：一、是佛，二、是眾生。我們要恭敬佛、恭敬眾生的原因是什麼？佛也好，眾生也好，都是在未來能令我們成佛、解脫，讓我們累積二資糧的，因此要恭敬佛與眾生。因為眾生是幫助修行人能成佛的因緣。首先，為什麼要恭敬眾生？因為眾生是幫助修行、成就佛的因；因是他，緣也是他，沒有眾生就沒有成佛之因，也沒有成佛之緣。因此恭敬眾生對我們有幫助，所以要恭敬眾生、也要恭敬佛。在這點上，應該要承認眾生與佛是相等的，也就是說將來能令我們解脫成佛，佛對我們有幫助，所以要恭敬佛，也要恭敬眾生，否則我們沒辦法解脫成佛。

以對我們解脫成佛的幫助來講，佛和眾生對我們的幫助是一樣的、是相等的。所以我們不能只要恭敬佛就好，不要恭敬眾生，這樣是不對的。恭敬佛，我們可以累積福德、智慧二資糧，但是如果沒有恭敬眾生，沒有修慈悲心、菩提心的對境，很難修持大乘的道；而沒辦法修持大乘的道，就沒辦法累積二資糧！對我們學密的人更是如此。基本上而言，我們要學佛、我們要修行，沒有眾生、沒有佛怎麼學佛？學佛要學怎麽發慈悲心，怎麼修持菩提心；修行要修發心、修慈悲心、修菩提心。

要累積二資糧，沒有佛、眾生，也是沒有機會的。然而眾生的功德完全無法和諸佛無邊的功德海相比。佛的功德有十力、四無畏、十八不共法的功德。眾生的自相續裡有十力、四無畏的功德，但是還沒現前、成熟這個果的；然而佛的功德是現前、成熟一切功德的。眾生的心中有佛性，也有十力、四無畏等功德，但是因為迷亂、煩惱、習氣、業力，佛性還沒顯露、還沒現前，這些所有的功德也還未現前，也就是還未到達這個境界。因此功德上而言，眾生不能和佛相比，但是對我們修成佛果的幫助是一樣的。

《唯佛功德齊，於具少分者，雖供三界物，猶嫌不得足。》~

所有一切的功德裡，佛的功德是最勝的功德。因為佛已經圓滿了最勝的斷證功德，即斷二障（煩惱障、所知障），證二智（如所有智、盡所有智）。因此斷證的佛是最勝的斷證功德，而眾生有這個功德，但是還未斷證～煩惱、所知障還沒有斷；如所有智、盡所有智還沒有證悟，所以眾生不算有斷證的功德，這是有差別的。若誰具有佛少分的功德～佛斷證的功德無法衡量，比如說任何眾生只要具有佛少分的功德，那你以三界內所有的寶物做供養，仍然不能相稱的。

也就是說，任何人有少分佛的功德，而你去供養三界一切所有的寶物，還是嫌少的、是不能相稱的。在佛、法、僧三寶面前，我們要不斷的供花、供果、供燈，而所有的布施、所有的供養中，唯一是供養上師、三寶的功德最大！原因是有最殊勝的功德在，因此上師、佛、正法及僧寶，三寶有最勝的功德存在，我們依靠這最勝功德，我們去供養，所得到的福德資糧是特別大的。即便是供養三界內所有的珍寶，仍然是不能相稱的，何況是供養斷證的佛，其功德是特別大的。我們做很多上供下施的時候，要調整心態、動機和發心。

今天所做上供的對境前，要先調整自己的心態：供養的對境是一個殊勝的三寶、參加的法會是殊勝的法，先調整心態去做供養才更有意義。同理，我們做下施的時候，對境是眾生，而這眾生是助我們修成佛、累積福德，讓我長壽、健康、幸福、快樂是有幫助的。如果有調整心態去做下施的話，效果就特別好。這樣的動機、發心去做上供下施，和你認為我是個有錢人，我去施捨一下，這些人太窮了、太可憐，這樣的布施心態和前面所說的心態，是完全不同的。如同需要名和利才去做布施、做善事，打一下廣告，也是完全不一樣的。

或是自己從事的行業是造不善業的行業，怕將來有不好的下場，就到寺院、道廟做一些點燈、布施，這也不一樣，那叫懺悔，是懺悔的心態，怕自己受罪的心態，是不一樣的。我們每個人做任何事，盡量先調整好自己的心態，就會很清楚：吃飯時怎麼吃？喝水的時候怎麼喝？睡覺時怎麼睡？行住坐臥、平常工作、面對社會，做上供下施，那重點都會很清楚，最起碼並不是一個無明的人。無明的眾生，就是迷亂的心、是看不清實相的人，這就是無明。如果我們每一個學佛的人懂得調整自己的心態，不管任何事情都看得很透、很清楚，那就不是看不清的無明，而是看得很清楚的。

《有情具功德，能生勝佛法，唯因此德符，即應供有情。》~

這是很重要的。單單是佛所有的十力、四無畏，十八不共的功德，我們無法去了解到底有多少，但是如果有人能具足佛的一點點的功德，就值得我們去供養！一般眾生我們去供養或布施，我們依靠眾生能助我們修成佛果，還是有功德。這樣的眾生可以讓我累積福德、可以讓我成佛，他有佛的其中一個功德～助我修成佛果的因，這樣就足夠了，因此我要恭敬眾生。從我們修行學佛的角度來講，眾生是讓我們修成佛果，讓我們修成解脫的因，所以我們要恭敬他。

從修行的角度而言，我們修慈悲心、菩提心的時候，不能沒有眾生，所以我們要恭敬他。然而，如果我們沒有修行、沒有學佛也沒有關係，一般凡夫眾生要投生三善道，不要投生三惡道，我們要健康、長命百歲，要快樂，那還是要福報。因此我們可以這樣想：我要健康、不要短命、要長命百歲、要幸福、快樂，如果有這種心態，就要恭敬眾生、布施眾生，那也是非常好的善心，雖然是救苦救難的動機，不是一個很好的動機發心，但是最起碼不是無記的動機、無記的心態。按照傳統的習俗，像父母拜就跟著拜，人家拜就跟著拜，不知道為什麼而拜，這就更糟了！所以救苦救難的動機比這個好一點。

希望全家平安、幸福，全家健康、做什麼都很順利，要健康、長命百歲而去做上供下施，雖然不是很好的動機，是為自己而求，但是最起碼有清楚的目標，有所求也是不錯。不管從沒有學佛的角度或是修行學佛的角度，都是需要恭敬眾生的，如果不恭敬眾生，累積不了福德。在這裡強調：我們要客氣、恭敬、尊重眾生，才有福德。又如在這個社會裡，不依靠這些眾生，你也無法生存，因此要恭敬眾生。從佛法的角度，六度的第一度就是要從布施開始，然後持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧六度，其中首先就要從恭敬眾生而施捨，再來修持慈心、悲心⋯等等，這樣才能修行、修道成佛！

辛二、觀想佛喜而恭敬：

《無偽眾生親，諸佛唯利生，除令有情喜，何足報佛恩？》~

我們要利樂眾生、令眾生歡喜，佛才會歡喜；若是損害眾生，佛是不會歡喜的，這是很重要的！我們恭敬眾生、利益眾生的原因在哪裡？每個人幾乎都會有狡詐的心態，狡：每個人都有缺點、罪障，但喜歡把過失、罪障隱藏，怕別人發現；詐：沒有任何成就、功德，卻對他人說自己有多少的成就、功德而撒謊。所以每一個人基本上都有狡詐的心，很自私自利的心態，因此自己很清楚自己的過失，卻不想讓人知道，而且如果被人看到、發現自己的缺點，就會很不高興，瞋恨心就會生起，因此狡心一定有，詐心也會有。

因為我們喜歡聽好聽的話，非常執著表面，即便是謊言，聽了也覺得很舒服，也喜歡告訴別人不是事實的話，這些都是狡詐的心態。佛是沒有狡詐的心，所以佛和眾生的心態是不一樣的。諸佛是眾生無偽的親友，其實佛、菩薩和眾生並不熟悉，和我們最不親的是上師、三寶，我們最親的也不是老公、老婆、家人，最親的是煩惱；三毒、五毒是最親近的，習氣也是、業力也是。佛沒有狡詐的心，佛是大慈大悲的心，諸佛是眾生無偽的親友，因此不管你對祂如何，佛永遠都是以大慈大悲的心去利益眾生。

不要說佛，光以法王這樣的上師而言，面對大家的時候，睜一隻眼、閉一隻眼；再不行，兩隻眼都閉起來；時間久了就忘記缺點，就只記得弟子們的優點！這是上師、弟子相處的方式，何況是佛？佛唯一關心的是如何利益眾生，從法王的角度來講，想要利益各位，是不是兩隻眼睛都要閉起來？如果不是，不說即生成佛，可能連上師跟弟子的關係都沒得做了！佛唯一關心的是利益眾生，因此該如何令佛歡喜呢？方法是什麼？就是恭敬眾生、利益眾生。

這一點法王很清楚，也非常感恩大家，法王認真幫大家上課，對各位恭敬、對各位修安忍，佛也開心、身後的二十一度母也開心歡喜！從這個角度來說，二十一度母很清楚，法王恭敬各位、很認真幫各位上課，知道法王很認真，就會很歡喜！為大家上課，恭敬也利樂了大家，佛就歡喜！我們平時希望讓佛加持，買花、買水果，供花、供佛、供燈，三頂禮，然後跪在佛前一直祈求，佛一定是聽到了。但是佛會不會說：不要講那麼多、求那麽多，謝謝你今天的花和水果、雙手合十、恭敬頂禮？

佛只會說，只要你恭敬眾生、利樂眾生，佛就開心了，不用講那麽多！法王是代為轉達佛想講的話。因此除了令有情歡喜之外，沒有什麼能報答佛恩的。我們恭敬眾生、利樂眾生，佛就歡喜，除此之外，沒有別的方法能令佛歡喜。供花、供燈、供果，確實也是能令佛歡喜，但是不要忘了比供花、供燈、供果更重要的、最實際的是恭敬眾生、利樂眾生；若把恭敬眾生、利益眾生拿掉，只執著在供花、供果、供燈上，那就是錯誤的！但是如果沒有忘記恭敬眾生、利益眾生，同時也供花、供果、供燈，那是可以的。

這樣是雙方面的給自己累積資糧，但是如果把重點拿掉，不重要的拿進來，那就是錯誤的。我們有時候會覺得這個佛菩薩很靈、聖地很靈、神很靈，其實是心誠則靈，只要是你相信，就會靈。在座各位來到佛堂供花、供果、供燈、燒香，離開時三頂禮，法王認為這都是很好的行為。但是實際上，大家遇到什麼事情到佛堂點燈，會覺得很有效；或是修煙供，覺得運氣特別好；處理障礙會特別順，為什麼呢？事實上不是因為點燈、煙供有效，是因為大家有信心，所以就有效果。

（待續）

～心願度母  分享（2/1）

藏密白玉佛學會/高雄21度母道場

---

第六品安忍：己二、正論～庚三、恭敬有情～辛一、觀想福田而恭敬

---

《懷慈供有情，因彼尊貴故，敬佛福德廣，亦因佛尊貴。》

我們修四無量：慈無量、悲無量、喜無量、捨無量，即為慈悲喜捨。就觀修四無量心的人來講，修慈無量的對境是眾生，一定要有一個眾生，觀想一切的眾生能夠離苦得樂該有多好！這樣修持慈心等四無量心。也就是說，一個人觀修慈無量的禪定入定，在出定的時候還未起座、未離坐墊前，你去供養這樣修慈無量的人，這個功德非常的大，而且這功德在今生就可以成熟。

也就是說今天有一個人不管是修慈無量、悲無量、喜無量、捨無量這四無量心，他只要一出定之後，還沒有起座之前，你趕快去供養這個修四無量心的人，功德非常的大，只要你去供養，其功德在今生就會成熟，不用等到來世。我們在這個娑婆世界，一定做過很多的上供下施，有一些功德是今生無法成熟的，有一些功德是今生可以成熟的。今生能不能成熟的差別主要是在於功德大與小。只要功德大、對境殊勝的話，成熟的時間就會短。

比如我們二、三十歲年輕的時候，遇到一個修持四無量心的人，我們去供養他，等到四、五十歲的時候，功德就得以成熟了。從這一點來說，現在末法時期，每個眾生造業的時候必須要小心，因為是現世報！從兩千五百年前佛陀初轉法輪開始，都是現世報，就是和賢劫時期是不一樣的。末法時期造業一定要小心，年輕時造業重的話，等你老的時候果報就來了。因為這是末法時期，我們的福報很淺薄，業力很兇猛，所以這果報很快就來臨！如果時間往前推的話，在賢劫時期，那時候的人福報很大，即便造很多的業力，今生沒辦法成熟，一定要等到來世才會成熟，和我們現在末法時期是不一樣的。

同樣的道理，我們上課一定要先唸傳承文，先祈請上師、三寶，然後動機、發心，之後才開始講解上課的內容，上完課馬上就要迴向，這是非常非常重要的。我們每個人不管是上課或是做上供下施也好，不管你做的功德大小，最重要的是發心一定要正確；只要你發心正確，所做的任何上供下施，包括今天來上課的功德，今生一定能夠成熟，大家一定要相信！所以不要悲觀，不管目前沒錢、不健康、不幸福、不快樂，有很多的這些障礙，但是現在不管做上供下施或聞法上課的時候，你好好的發心，這些福報很快就會成熟。

在這裡  法王上這麼殊勝的課程，大家又做很多的上供下施，但是大家的發心卻是七零八落的，有時候想到，有時候又沒想到，等法會結束、上供下施結束了，動機發心才生起，這樣子是很可惜的。以前 法王也提醒過大家：要供花、供果，是要先準備花？準備水果嗎？不是，是準備好發心之後，再去買花、買水果，然後才去供養，而我們有時候就會忘記。就像我們吃什麼、喝什麼都要先供養，有新的衣服也要先供養。 法王每天都在供養，看到大家這麼莊嚴、這麼漂亮、開心， 法王也在做供養，有沒有任何損失？實際上賺得可多了！

大家看著這樣的法王不幸福嗎？肯定是不會相信的。心懷慈悲供養有情，福德是無邊的。我們做上供下施或是上課的時候，你要想為什麼來上課？是為了三界一切眾生；只要想到三界一切眾生，自己就是其中之一，不用再想我要去上課。做任何一切的事情，要像佛菩薩一樣都是為了三界一切眾生：吃飯是為了三界一切眾生；去逛街、旅遊、去看美麗的花園，三界一切眾生一起看、一起旅遊、一起搭飛機。

阿彌陀佛的淨土是心的化現，是以願成就淨土，祂的心化現為淨土，三界一切眾生都可以去，不會住不下！心可大可小，佛菩薩、成就者的心可大了，那我們的心就小了，小到不行。事實上可以放大，只要我們做任何上供下施，心懷慈悲喜捨，這樣去供養有情，福德是無邊的。簡單來講，只要我們做任何上供下施，只要心懷慈悲喜捨，這樣的福德、功德是無邊的！如果我們動機、發心都很好的話，得到的功德真的是無邊的。如果來上課，發心清淨的話，得到的功德、福德是無邊的；今天無邊、明天也無邊、天天都無邊，那就不得了！

現在我們沒有無邊的福德，天天都是有邊的，所以我們的幸福有邊、快樂有邊、財富、受用也是有邊，大家有沒有想過這個問題？佛、菩薩、成就者們的幸福、快樂、受用、財富會有邊嗎？沒有邊，所以大家要加油！那是因為有情是尊貴的悲田，也就是功德很大的原因，只要有慈悲喜捨去供養的功德很大，今生可以成熟，主要的原因是和對境有關係。我們觀修慈悲喜捨，去供養可以得到無邊的功德，原因和眾生有關係。

今天一個修行人，認真的修四無量心，我們去供養他可以得到無邊的功德，是因為他的緣故？還是眾生的緣故？當然是眾生的關係，和對境有關係。依我們的角度，因為你修得很好、好厲害，所以我供養你，加持很大！我們的邏輯是這樣的。供養佛、供養這尊神很靈，這是凡夫眾生的心態！你怎麼知道佛很靈驗、這個神很靈驗？也許是巧合而已，也許是自己的信心，都有可能，但是所有的靈驗、加持都要依靠一個對境。其實今生可以成熟的福德、功德的原因，是和修四無量心的人有關係，還是對境有關係？是對境有關係。

因為如果沒有這個對境、沒有眾生，這四無量心怎麼修？那這個補特伽羅修四無量心就是要依靠眾生，不依靠眾生怎麼修四無量心？那是因為有情是尊貴的悲田！最尊貴的是眾生，就像對法王來說，大家都是最尊貴的，有尊貴的眾生才有尊貴的悲田，大家不來上課的話，法王就上不了法座宣講佛法，而且一大清早來高雄上課的動力都不會有。法王為了這堂課，昨天就開始看書、準備，早一點睡覺、早起，來高雄上課的動力是因為大家，所以感恩大家！但是大家也要前一天早點準備好、早一點睡，第二天法王到高雄的時候，就乖乖的來上課。

所以法王尊貴，大家也是尊貴的悲田！沒有眾生如何修慈悲喜捨的等持？就是這個道理，因為福德累積不了，因此眾生就是慈悲的悲田。而佛陀廣大無邊，我們對佛陀恭敬的心生起，福德也是廣大無邊，而依靠眾生也可以福德廣大無邊，依靠對佛陀的敬心也是累積廣大無邊的福德，是一樣的。因為佛陀是尊貴的福田，眾生是尊貴的悲田，所以佛陀是讓我們累積福德的田，眾生也是讓我們累積福德的田，都是福田。

很多佛法裡說，我們有三福田：佛的福田、眾生的福田、父母的福田。我們供佛、敬信佛，可以累積福德是一個田；我們恭敬眾生的時候，可以累積福德，也是一個田；我們孝順自己的父母親，也可以累積福德，也是一個田。因此眾生可以讓我們累積福德，佛也可以讓我們累積福德，所以我們要恭敬佛，也要恭敬眾生，二者都是福田，都可以讓我們累積福德。

（完）

～心願度母 分享（2/2）

藏密白玉佛學會/高雄21度母道場

---

第六品安忍：己二、正論～庚三、恭敬有情～辛一、觀想福田而恭敬

---

《修法所依緣，有情等諸佛。敬佛不敬眾，豈有此言教？》

依靠對佛、法、僧三寶生起信心，供養三寶可以成就佛果；同樣的，對一切眾生生起慈心和悲心也可以成就佛果。對于累積福慧二資糧以及成佛來講，佛和眾生都是一樣的。依靠佛可以成佛，依靠眾生也可以成佛，所以讓我們成佛而言，眾生和佛是沒有差別的。就修行所依的助緣來說，佛和眾生是同等重要。也就是說，我們修行、學佛要依靠助緣，是佛比較重要還是眾生比較重要？兩個是同等的重要。不是因為佛有智慧、沒有煩惱，所以我依靠三寶必較重要；而眾生是無明的，有煩惱、業力，所以眾生沒那麼重要，不是這樣的。

因此就我們修行所依的助緣來說，兩個同等重要。如果敬重諸佛而不敬重眾生是不可以的，因為就修行所依的助緣而言，佛和眾生是同等重要的。既然是同等重要的，那怎麼可以敬重諸佛而不敬重眾生？絕對是不可以的。所以要敬重佛，也要敬重眾生。如果敬重諸佛而不敬重眾生，這種言教與做法是不應理的、是不正確的。在佛法所講的一切是敬重諸佛和敬重眾生的。我們要敬重上師和三寶，敬重上師能給我們加持，敬重三寶能讓我們消業、累積福德，所以上師、三寶給我們的加持是不可思議的，因此我們相信上師、三寶的加持而敬重。

而以我們的角度來說，不可能如敬重三寶般的敬重眾生，因為我們覺得眾生沒有智慧、很多煩惱，是不可能敬重的，但這是不符合言教的。因為我們平常沒有看書、沒有上課，就不知道分辨只敬重佛而不敬重眾生是不正確的。就好比現今的社會和環境，自己沒有好好管教自己的小孩，小孩被環境污染了、就變壞了；並不是一開始就變壞，是長時間面對外境，且父母平常沒有言教身教的緣故，小孩就變壞了。這跟環境有關係，和父母的言教也有關係，因此，這小孩也會影響社會，對自己的父母、家庭肯定是不孝順的、肯定是不會成功的。

我們學佛的人為什麼要上課？因為我們是無明、沒有智慧，要除掉無明就一定要上課；上課的過程當中，自然而然就能除掉無明，這時自然就會有智慧，因為除掉無明，智慧就會生起；沒有除掉無明，智慧永遠不會生起的，這一點一定要清楚。過去佛、菩薩、成就者們的智慧是透過依止上師、透過聞思修而生起智慧的，包括佛陀也是如此。佛陀為了成佛要累積三大阿僧祇劫的資糧而成佛的，選擇最後成佛的地點在印度金剛座。因此不管佛陀還是過去的佛、菩薩、成就者們，包括 法王自己也是一樣。

法王一開始也是有無明，也沒有智慧，慢慢的上課、聞思修，無明就被除掉，智慧當然就生起，這些智慧的生起依靠的是上師及上課聞思而生起的。除了普賢王如來之外，所有一切佛都輪迴過，都有過無明，但是都除掉無明而成佛了。我們每個人也是一樣，法王常常鼓勵大家要多聞法、多上課。雖然修法、上供下施一定有功德，但是對我們來說，是要除掉內心的無明、煩惱，因此上課比修法、上供下施更重要。當我們不了解修法的功德利益有多大，是半信半疑的；對上師不了解，對上師的加持也是半信半疑的；對佛、三寶都一樣。

不是沒有加持，是透過你對祂們的了解、認知而決定你所得到的加持。上課的過程中，直接就講清楚了，而且是用國語，完全能馬上聽懂；聽懂之後，只要入心，你馬上就認出自己心中的無明是什麼？煩惱是什麼？你認知自己的無明後，就是除掉無明的開始，就是打開解脫之門了，只要這門一直開著，等完全除掉無明之後，就充滿智慧了。所以大家多上課是很重要的，聞思修而生起三種的智慧，大家不要覺得佛、菩薩的智慧很高，這種智慧我可能修不來，沒有辦法開啟這樣的智慧。

大家不要忘了，佛法是科學的，在這個世界上沒有比佛法更AI、更有智慧的。只要認真上課，生起一點智慧， 法王相信你的生活、環境、工作都有更好的方式。藏傳佛教很多的成就者，行住坐臥和別人不一樣，生活自在是你無法想像的。我們看西藏的這些出家人，開心得不得了，一天修法下來，喝個茶，講些開玩笑的話，就是歡樂、開心的。但是我們有辦法嗎？我們沒有辦法，笑都笑不出來。因為他們的想法和我們差別太大了，我們心裡有太多的壓力，以及要背負沉重的煩惱和壓力，而喘不過氣來，這一點是自己個人的問題！

法王上的課是非常非常重要的，大家不管是生活上、修行上遇到困難、壓力的時候，會想自殺、想不開嗎？不可能；或是整夜睡不著覺，壓力大到需要看醫生和吃藥嗎？絕對不可能！因為你的心自然會去調整，這就是佛法的力量，這就是智慧！很多人都不知道佛法，當遇到壓力大的時候，就吃藥、打針，那只是自己昏迷而已，這跟一拳打下去讓你昏迷，也是一樣的意思！所以這樣言教和做法是不應理的。依靠佛能夠成佛，所以佛是成佛之因，但是眾生我無法恭敬他，因為眾生心中有煩惱，而佛心中沒有煩惱，所以我願意恭敬佛，不願意恭敬眾生。我們如果沒有上課、沒有思考是會有這樣的想法，就像我們會對佛燒香、大禮拜，不可能會對眾生燒香、大禮拜。

《非說智德等，由用故云等；有情助成佛，故說生佛等。》

我們說對眾生要恭敬，並不是說佛和眾生的成就功德是同等的，而去恭敬眾生。以成就功德而言，眾生和佛是不同等的，佛是成就功德圓滿，眾生是還沒有圓滿成就功德的，所以並不是以成就功德來恭敬眾生的。眾生沒有功德、充滿煩惱；佛沒有煩惱的過，所以並不是因為成就功德同等而去恭敬。而是我們依靠眾生可以成就佛果，眾生是助緣；依靠佛也可以成就佛果，是有助成佛果的助緣，因此讓我們修成佛果，佛是助緣，眾生也是助緣。所以不是說眾生和佛的智慧、功德是一樣的。

以智慧和功德而言，眾生和佛是不能比的。佛有如所有智的智慧、盡所有智的智慧，佛有斷證：斷煩惱障、所知障，證二智的智慧，眾生並沒有；而且佛得到究竟成就的果位功德，眾生沒有，因此眾生和佛是不能比的。但是二者都有助成佛果的作用故，並不是智慧和功德相等而恭敬，恭敬的原因是不管是佛或眾生二者都是可以助成佛果的。佛可以助你成佛，眾生也可以助你成佛，因此，助成佛果之作用故，二者是相等的。我們要修行，我們要解脫，我們要成佛，佛是助緣，眾生同樣可是助緣。

沒有眾生，要修成佛果根本不可能。大乘的道是修持菩提心，沒有眾生如何修持菩提心？沒有眾生根本沒有辦法修持慈心和悲心。如果不修大乘的道，得不了無上圓滿菩提果位，成佛更不可能。恭敬有情眾生是成佛之根本的助緣，如果不恭敬眾生，那成佛的根本就沒了，就如同我們做生意沒本錢沒辦法做生意、開店。我們學佛修行除了要有血肉的身體之外，更重要的是要有心，一個人沒有心就沒有根本；有了這個心，心去利用暇滿的人身，就可以去修行學佛。

人的根本是身識，同樣的道理，眾生是成佛的根本助緣，有了根本才能幫助我們成佛。因此恭敬有情眾生是成佛之助緣，所以我們要感恩眾生！眾生對我們來說是恩德的眾生。很多佛教都會說：感恩你！因為對於我們修持佛法來講，佛給的恩德和眾生給的恩德是一模一樣的；佛給你多少恩德，眾生也可以給你同樣的恩德，一點都不會少給你。對我們修持佛法而言，佛的恩德很大，眾生的恩德也是一樣大，所以眾生與佛是相等的，根本的助緣是相等的，所以感恩和祝人平安是不一樣的。

（待續）

～心願度母 分享（2/1）