藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：己二、正論～庚三、恭敬有情～辛二、觀想佛喜而恭敬
西藏大草原的牛也會、羊也會、馬也會，當太陽大了，牠知道躲在樹底下；牠也知道山谷底下，哪裡有嫩的草可以去吃；這邊的草已經乾了、不好吃，牠就會換地方，吃喝這些事，像牛等畜牲們都會。所以人跟畜生最大的差別是什麼？佛在經典裡面也講了：人是兩隻腳，畜牲有四隻腳，四隻腳跟兩隻腳最大的差別是什麼？一個會取捨，一個不會取捨。有兩隻腳的是有思維、懂得取捨的。得到暇滿人身寶，了解這個人身是很寶貴的，不僅是過生活吃飯而已，除了生活吃飯，應該追求一點暇滿人身的的價值。
一個學佛的人應該稍微有正確的追求。為什麼今生來做人？為什麼不是畜牲？既然不是畜牲，是人，人的價值是只會上班工作嗎？娶一個老婆或嫁一個老公、生小孩，然後吃飯過生活，僅此而已嗎？應該不是，這就是無明眾生、一般的凡夫。但是對一個學佛、有福報、有一點點慧根、有智慧的人，就不能這樣。有一些事情是我們前世的業力跟習氣，譬如今天變成人家的爸爸、媽媽，有些事情已經無法改變，我是一個凡夫的眾生，但是最起碼我現在學佛了，人生的價值我是不是可以追求一下？我今天當人，最大的價值在什麼地方可以爭取。
最起碼做為一般的人來講，要盡量積德、積福。最起碼人天乘，累積一點福報，將來不用墮落三惡道，至少來世還可以當人，或像天道天人一樣。然而，天人也有死亡墮落的苦，當一個天人準備要死亡時候，他要受這個死亡墮落的苦，因為他知道即將要下地獄、餓鬼道或畜牲道。所有天人也有一點點神通，他們也會告訴你，現在已經要面對死亡，要墮落受苦；同時會祝福你，祝願你來到人世間好好修福，然後再來到快樂的天道。也就是一般沒有學佛的人，最起碼他相信要做一點好事，將來才會有一個好的去處，即是好人有好報、惡人有惡報。
這是很一般的人，稍微有一點自知之明的人。但是，也有連這些都不比不上的人，那就像非常狡詐的人，他們的所作所為完全是喜歡享樂，讓自己福報完全享盡，吃的、喝的再多也不夠，玩的再多也不滿意，一直想要玩，如果沒有吃到、沒有玩到就很難受。某一個角度來講，他們是想辦法享盡自己的福報！但是我們學佛的弟子就不可以這樣。我們的生活，要吃喝玩樂這些都只是基本而已，要想：我這些所有生活的一切，目的都是讓自己有一個健康的身體，可以來做上供下施、來學佛。
這兩種心態完全不一樣：一個是很執著，以貪欲的享受；一個是有好的動機、目的，我供養這個身體是要利益眾生的、是要學佛的，這兩個是不一樣的。每個大慈大悲的佛菩薩不斷發願利益所有一切眾生，即便祂們了悟所有一切法的實相本質，完全看破、看空、超越世間輪迴所有一切法，但是為什麼祂們還願意利益眾生，住於輪迴而不被輪迴束縛？這就是大慈大悲的佛菩薩。而眾生是住於輪迴，然後被輪迴束縛的，自己束縛自己，親人、受用、財富束縛自己，這是不正確的。
每一個人愛自己、愛親人、受用財富，從某一個角度來講，這是不對的。在愛的同時，是束縛你自己，把自己給綁起來；因此今天對自己、親人、受用、財富，是愛的束縛，一定會痛苦！愛自己，那生病的時候，就會很痛苦；自己的身體遭受到人家講一句話，也會痛苦；親人生病或離開的時候，也會很痛苦；自己的受用財富失去的時候，也會有極大的痛苦，這代表自己被束縛了！今天我們要的是可以擁有自己的身體，我們可以有親人、受用、財富，但是我們要如何才不會被束縛，這才是有智慧的人。
我們可以吃飯，可以去玩，可以享受快樂，但是我只享受卻不執著它，如此才不被它束縛。我們會這樣嗎？我們並不會。因為我們還沒有享受之前，就不斷的想要享受，然後享受完了之後，覺得還要繼續，那就是被束縛了！當還要再享受的時候，就會有嗎？不一定有，因為會無常，這時候就充滿痛苦！我們每天24小時的生活，百分之百都是這樣。像一般人出國玩，看到這裡好漂亮，拍個照；有的人跑去聖地或去寺院，這裡好莊嚴、這個聖地好殊勝，幫忙拍個照，那是正確的嗎？不一定正確。
當我們去聖地、去寺院，不是照個相的問題，而是應該要發願：祈請上師、三寶、請聖地、殊勝寺院加持自己的身口意，消盡自己的罪障。同樣地，出去玩看到美麗的環境、風景，不應該說拍個照，應該先說供養上師、三寶，這麼美麗的境我看了就夠了。然而我們不會先想供養上師、三寶，我們都說：這裡好漂亮、幫我拍個照，我下一次還要來！全部只想到自己，都沒想到上師、三寶。悲憫眾生的諸佛是傷心、難過的，因為我們造很多的業力，所做的行為都是造業的事情。
一旦造業之後，最應該做的事情就是懺悔，但是我們也沒有在懺悔！我們去寺院、聖地的時候，我們要懂得懺悔，然後祈請加持我，然後要發願：譬如我來世做一個出家人、修行人，或是我將來轉世當一個好的國王，給這些老百姓帶來快樂、幸福的環境，這些也都可以，但是我們缺乏這些。所以當一個造業的眾生，要懂得懺悔。我們來到佛堂頂禮的時候，第一件事情是想什麼？千萬不要想：我要發財、我要中獎、我老公乖一點、小孩乖一點，應該了解自己造的業，認為自己要懺悔，要消除罪業才對。
當你業力消了，佛才會生起歡喜，自己所有的願也都會達成。結果我們剛好完全忘了自己的罪業，然後跟佛一直說：怎麼沒有加持我，希望老公乖一點，結果老公不乖，反而越來越壞。有時候這些心態、方法是不正確的。今天的老公很花心、老公不好，請問跟自己有沒有關係？多少應該都有。如果自己沒有這樣的罪業，怎麼會認識並嫁給這樣的老公呢？另外不管小孩乖不乖，會生出這樣的小孩，怎麼可能跟你沒緣分呢？如果沒有因緣，也不會遇到這樣的老公，也不會生出這樣的小孩，也更不可能來到這樣的一個世間裡面。
全世界有多少國家？全世界有多少人口？每一個人生活、環境都不一樣。我們能坐在這裡有莊嚴的壇城，吹這麼舒服，涼爽的冷氣。但是像在中東、伊朗等很多地方有戰爭、有災難，他們都受到很大的痛苦、失去親人，然後自己也被轟炸！而我們現在坐在這裡，眼皮還重重的，我們都不會想：等一下會不會有個無人機來炸我們？我們可以這麼輕鬆、這麼放鬆原因是跟我們的福報有關係。假如說我們造業是跟這些人一樣，將來我們也會投生到那種地方。
我有時候看著都覺得不可思議！每個眾生福報不同，有些眾生是住在高山上，有些眾生是住在山下，環境各不相同。像我們住在這麼好一個環境裡，到處綠油油！不像有一些國家都是塵土的世界，要樹木沒有樹木，要草皮沒有草皮，都是黃土，這樣的日子怎麼過？哪像我們在這麼好的環境，可以戴個口罩，然後拿一把傘遮陽。如果出生在黃土的環境裡面，既沒有口罩也無傘可用，每一個人的福報落差有多大。因此我們應該覺得自己的福報太大了，要好好珍惜自己的時間跟生命。
現在有這麼好的福報跟時間，擁有的時候，要想自己將來要更好；將來要更好的方法，就是不要再造業，而且要用正確的方法，讓自己累積廣大福德資糧。說不定法王如此講完，大家認真修了之後，以後坐在最前面一排就是後面那些人，法座上和綠度母也換人了，我們應該要有這樣的大願。所以我們應該好好的懺悔、消除自己的業力，而且同時應該想：我好好的懺悔往昔所造的那些罪業，從現在開始以後我都不要再造業。要有這種承諾，發誓不再造業；往昔已經沒辦法，已經造業了，沒辦法改變，那現在我要懺悔，同時以後我就不造這個業了。
所以學佛最重要的是什麼？往昔造的業已經造完了，那唯一方法就是懺悔消業而已。但是我們能不能有辦法消盡罪業，那就是後面這句話：我從現在開始，以後都不要再造業了！即使你有在懺悔，並不會消盡你的罪業，真正能把我們所有一切業力消盡的是，犯錯了馬上懺悔，並發誓承諾從今爾後不再造業，這就是完全徹底消盡罪業的方法這叫做誓願，你要發誓、發願從此不再造業。所有這一切的罪過，我今天都發願懺悔：即從往昔到現在所造的一切罪業，今天全部做一個發露懺悔，從此不再造業。
乞求諸佛慈悲寬恕！佛是大慈大悲的，佛不歡喜的是我們傷害眾生，若再造業，這是佛不歡喜的；佛歡喜的是我們利樂眾生、不損害眾生、修持善業。佛是大慈大悲的，佛不允許我們傷害眾生，所以我們往昔所造的一切罪業，要發露懺悔！從現在開始我不再造業，所以請求諸佛慈悲的寬恕。讓佛歡喜願意寬恕我們，是從此不再犯錯，就像對一個媽媽來講，如果打他的小孩，說對不起之後，又再繼續打，這樣對一個母親來講，她是無法寬恕的。
同樣的道理，對一個大慈大悲的佛來講，從往昔到現在，我們不斷的傷害眾生，當在做懺悔的時候，必須做一個承諾，發一個誓願：我今天懺悔，同時我以後不會再犯這個錯誤。那佛就會說：我可以相信你。因為以前你已經造的這些罪業，現在做了這個承諾和誓願，以後你就不會再傷害眾生，所以佛原諒你。這是比較容易的，乞求諸佛慈悲的寬恕，佛一定也會寬恕。
（待續）
心願度母/信心三寶女 分享（4/2）