藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：己二、正論～庚三、恭敬有情～辛三、觀想害利之果而恭敬
在座每個人，好好的上課，內容入心之後，連吃飯的味道也會不一樣，喝水的味道也會不同，躺著睡覺，感覺也會不一樣，行住坐臥都不會一樣。法王是過來人，自己就是這個感覺的，看著大家，幫大家上課覺得很舒服；沒上課反而覺得難受。大家坐在客廳裡，打開電視，到處都是打仗、火災、爆炸、車禍的訊息，打劫、綁架的⋯，就會覺得這個世界好像快不行了。我們接受這些訊息，心裡一定會亂，不亂才怪！本來好好的，手機拿出來ㄧ滑，這是被詐騙的、搶劫的、打廣告的、賣房子的、賣保險的，或是哪裡有水災，手機裡的訊息那麽多，同樣的，大家心裡的訊息就是這麼多。
長期累積下來，就習慣了，將來在臨死中陰、法性中陰、投生中陰的時候，也是ㄧ樣。突然外器世界斷了，地水火風慢慢衰竭，遠離外四大、內四大，就會覺得很痛，沒法恢復正常，就像網路不穩定了，有點卡卡的；四大分解完，外氣斷了，只剩內氣，這時候網路好了，不卡了，訊息就很快的，一個接著一個來，此時就完全迷亂了！在週一晚上，法王所上的中陰聞即解脫，講得很詳細。我們現在就要好好練習，讓自己變成網路，隨時關掉、隨時打開，自己可以自主控制。
但是如果瞋怒有情，卻會帶來地獄的苦害。所以一個君王生氣，頂多賠一些受用財富，但是無法把我們打入地獄，這果報並不是那麼重；但是如果讓有情眾生瞋怒，是會讓我們下地獄，飽受地獄的苦，所以得罪有情眾生的果報比較重。這就說明讓國王不歡喜和讓眾生不歡喜的罪業相比，是讓眾生不歡喜的罪業比較重的，了解這個道理是蠻重要的。
《如是王雖喜，不能令成佛，然悅諸眾生，終成無上覺。》～
令一個有權勢的國王非常高興，也不能賜給我解脫成佛的安樂；但是取悅眾生，最後一定可以圓滿無上正等覺的佛果。這裡講得很清楚：一個國王再怎麼歡喜也不能帶給你很大的利樂，也就是沒有什麼意義，頂多給你房子、財富⋯等等，可以滿足你今生的需求，卻不能給你來世的解脫和佛果。一般的眾生追求的是當下、暫時的物質，比如現在需要的是一間房子，或是現在缺錢、需要錢⋯等等的世間一切的受用，這是國王可以給予的，不需要佛。這是無明的眾生、執著實有法的眾生，只在乎眼前看得到、摸得到的眾生，這就是無明的眾生。
如果不是無明的眾生，不去追求當下實有法的話，就是有智慧的人，他要追求的是最究竟、徹底的樂，不是暫時的樂、是永遠的樂，就是追求解脫、成佛。我們這一輩子不斷追求快樂、幸福，但是得到的幸福、快樂是很短暫的。如果我們好好的思考：做人雖然有幸福感，但是不幸福感是比幸福感要長得多；不滿足感和滿足感；高興的感覺和不高興的感覺，相比之下當然是不好的部分多的多。譬如我們沒有錢財，受貧乏之苦，想要賺錢，需要付出很多很多心力。
這時候心想，如果我有錢該有多好！認為只要有錢一定會幸福。沒錢的時候一定是這麽想的，有很多人都是這樣的。年輕的時候沒錢，認真的上班賺錢，還要加班，家裡上有老人、下有小孩要照顧，連吃飯、睡覺都沒時間，很多人都是這樣講給法王聽的。可是現在有錢了，幸福的指數卻一點也不高；天天都看不順眼，不僅如此，還會吵架、離婚，鬧到法院去。這就告訴我們，沒錢的時候，覺得需要錢，心想有錢一定會幸福，這想法是錯誤的！真正的幸福是心態來決定的。
沒錢心想，等一旦有錢就一定幸福；那現在有錢、錢花不完，為什麼不幸福？全世界越發達、越進步的地方，各種各樣的症狀、憂鬱症⋯一大堆的症狀都出來了；反而以前生活簡單，生活很天然的時候，不可能有這些病症，是聽都沒聽過的。我們這邊科技發達，生活很進步，也有很多前所未聞的病，因為太進步了，3C產品很多，眼睛老花嚴重是絕對逃避不了的，將來白內障、眼睛病變也是逃不掉的；訊息太多，我們的腦袋有一天一定會出問題，中風絕對會。在能用的時候一直用、一直用，沒有讓它休息，突然停下來，失智、壞掉了，像車子沒電了一樣。
比較鄉下的地方或是瑞士、西藏等很多地方，人民生活簡單、規律，喜歡運動，煩惱也不多，幾乎很多人死亡前，頂多躺一個星期，沒病沒痛就死掉了。法王的奶奶有一點感冒，吃了一頓飯，好好的，很快就走了。而一些高度文明的地方就不一樣了，身體太勞累，頭腦使用過度，突然就出問題，然後躺十年、二十年，自己是沒有知覺的。像瑞士這樣的一些國家，平時身體很健康，面臨死亡時，很快就走了。那我們就要想一想，為什麼人家可以年老了，還能維持健康的狀態，等壽命終了，很快就可以走；而我們卻不能夠？
我們就是矛盾，小時候沒錢，受貧乏之苦；現在突然變得太有錢、太進步了，這兩種情形都是病態的，沒錢的病和有錢的病。以前沒錢，生活不好，賺錢很辛苦，為了賺錢沒時間睡覺、休息；現在非常有錢，也休息不了，睡不著覺，都是病。所以國王歡喜，頂多給你今生物質的財富，但是不能讓你解脫、成就佛果。但是如果令眾生歡喜的話，主要是來世讓我們解脫、成佛，或是將來不必下三惡道，繼續投生到三善道，下輩子做人或天人，這些都是眾生給我們得的果。不僅如此，連解脫、成佛都是眾生給予我們的，所以眾生歡喜的利益比較大。
一個國王歡喜，對我的利益不大，而令眾生歡喜的話，利益太大了！所以佛菩薩、有智慧的人才這麼認真的利益眾生，因為對自己利益很大。至少法王內心是確認的！所以法王有這麼多道場、這麽多弟子，什麼都不缺，但是內心很清楚：這一切是現在活著的時候所用的東西，只是在有呼吸時，有些許的幫助而已。而有呼吸的時候頂多一百年，更長的是一百年後，呼吸結束之後，才是可怕的。我們是有智慧的、是有遠見的人，所以不要執著在眼前的當下，真正要的不僅僅是當下，是以後的事。
學佛、學佛，上課是準備死亡，這句話不好聽卻很實在。學佛、修行是準備死亡，是準備解脫、成佛。如果我們上課、學佛卻沒有做死亡的準備，沒學佛的眾生就更不知道了。我們做為佛的弟子，合不合格？要看有沒有做好死亡的準備，大家卻還沒有把握已經做好死亡的準備。如同出國旅遊知道要打包行李、穿什麼衣服，可是大家要出國、要旅遊，卻不知道要打包行李，不會是打算出國再買就好，但到那時也不一定可以買到合適的！
《云何猶不見，取悅有情果，來生成正覺，今世享榮耀。》～
為何我看不出取悅有情眾生是有巨大的善果呢？我們學佛的人要利樂眾生、歡喜眾生，可是我們卻看不見取悅眾生有巨大的善果。法王認為今天上這一堂課，功德非常的大，如果好好發心、好好迴向的話，想要什麼都可以得到；不僅是今生想要的，來世通通都有。意思是今生想要什麼都有，來世打包行李，人家早就幫忙打包好了。我們上課的功德有多大，做上供下施的功德又有多大？上課、學佛、上供下施的功德，絕對能滿足我們今生所有的欲望，那是小事！
想要賺錢，一定能賺錢；想要幸福、快樂，一定會幸福、快樂，肯定是百分之一千、一萬的。如果你發現還是一樣沒有賺錢，那不是上師、三寶沒有加持，不是學佛沒有功德，是你的發心不夠清淨、不夠正確，所以要導正自己的發心，就是這個原因。我們還看不出來這個大善的果，今生所有一切想得到的，能快速得到的話，沒有比上課、學佛、做上供下施更好的效果，這才是真正大的投資！如果覺得我沒錢，要先認真賺錢，要開很多店面，我做很多的生意一定會很賺錢，這是不一定的，天底下那麽多做生意的人都是發財的嗎？
每個人想要幸福、快樂，運動的也有，健身的也有，吃保健食品的也有，結果不見得會健康、幸福、快樂，其實真正最好的是「法藥」，所以為什麼我們還看不出來？所以取悅有情，才能在將來成就佛果。愉悅有情眾生，不要說今生，未來都可以成就佛果。這麽大的力量，今天修行、學佛、做上供下施，賺不了錢嗎？不幸福、不快樂嗎？短命嗎？哪有可能！即便是這樣，應當了知是我前世造太多的業了，業太重是第一個原因；第二個原因是我學佛、做上供下施，發心不正確，所以效果不大。
就這兩種原因而已，沒有其他的原因，如果把這兩種原因拿掉的話，是不可能不幸福、不快樂的。今生也可以享受美譽等榮耀。學佛、上課累積資糧和愉悅眾生是同一件事。聞思修是為了眾生，做上供下施也是為了愉悅眾生，絕對不可以把愉悅眾生和學佛、上課分開。法王為了講課給我們聽，要花時間看書準備，因為重點是大家，因為你們是和佛法黏在一起，大家能夠高興、幸福、快樂，才會圓滿、解脫成佛，都是和佛法黏在一起，息息相關的。所以未來能成就佛果，今生能享受美譽和榮耀，都是和有情眾生有關係的。
《生生修忍得，貌美無病障，譽雅命久長，樂等轉輪王。》～
在生死輪迴之中，修習安忍也能使人得到莊嚴殊妙的容貌以及無有病障的健康身體，會非常莊嚴。殊妙的容貌，美麗、漂亮，都是修安忍的功德。我們很難修安忍，別人講一句話，馬上就翻臉，俗話講：說者無心，聽者有意。修安忍身體也會健康，有美好的名譽，長壽久住這都是修安忍的功德，還有轉輪聖王無窮的快樂。這一輩子能當轉輪聖王，那是前世修安忍；這一輩子能當首富，非常有錢，錢花不完的這些人，前世也是修安忍的；長得很帥、長得很漂亮，那些明星、歌星，賺錢很容易又美麗，那都是因為前世修安忍。所以在座各位不是首富、沒有錢，那就要知道修安忍；現在沒有什麼名譽、好名聲，表示沒有修安忍；長得太醜、不帥，就是安忍修的不夠。
（完）
～心願度母 分享（2/2）