藏密白玉佛學會/雲林阿彌陀佛道場
暇滿難得的單元
《「在自己的頭頂上，清清楚楚明觀：十萬瓣白色蓮花的紅黃色花蕊上，獅子座層層疊放的柔軟綾羅墊上。」》
要觀想這樣子，在自己的坐墊上清清楚楚地明觀～蓮花的花瓣多少呢？十萬瓣，白色的蓮花，蓮花中間就是紅黃色的花蕊，花瓣花蕊上面觀想非常柔軟的綾羅墊子，這個墊子是三層或是九層。三層或是九層的坐墊上面是自己的根本上師。以上師來講，恩德上師可以有很多個，但是根本上師只會有一個。那恩德上師和根本上師的定義是什麼呢？就是說對你傳法、口傳、灌頂的，這些對你有恩的叫恩德上師，可以有很多個；讓你找到心的自性光明，讓你開悟證悟的，這叫做根本上師，可能只有一個。簡單來講，讓你成佛的那個，是讓你自己找到心的自性的，叫做根本上師。
《「身穿出家法衣或者咒師裝束。」》
意思就是說，你觀想自己根本上師時，上師身上所穿的，如果你平常看他穿的是出家服，那就直接觀想他穿出家服的樣子；如果你看到的上師是比較沒有穿出家服的，像瑜伽士，這裡面講的咒師就是瑜伽士的意思，你就觀想瑜伽士的樣子，其實都可以的。那麼有的裡面會講說，有時候你對自己的上師比較沒有清淨見，就把上師的外表觀想為蓮師或是金剛薩埵，也都可以，也就是說上師的外表、這個相自己要變化。
但是基本上，在龍欽寧體，或是龍欽巴尊者、吉美林巴尊者這樣傳承下來，上師是不需要變的，應該最好是現在上師的狀態是什麼就觀想是什麼，例如胖胖的就觀想胖胖的，而沒有必要把他想成瘦瘦的；那他瘦瘦的，你把他觀想成胖胖的，也沒有必要；或是你覺得說，應該把上師觀想成蓮師比較好，或是金剛薩埵比較好，其實這些都是造作，這對上師基本上來說就是沒有信心，其實實際上是沒有必要改變的。
所以，各位如果你們覺得我穿這樣你們比較喜歡，你們就可以這樣觀想，偶爾覺得不太適合，你們也可以把我觀想為穿短褲或短袖的，其實沒有不行，沒有穿衣服可能就比較不好看了，這樣就不太好、不太有禮貌，反正你喜歡什麼，其實都ok啦！所以這邊就講，身穿出家法衣或咒師的裝束，其實都是可以的，你喜歡什麼，都可以的。
重點是什麼裝飾不重要，主要是懷著「上師是佛」的五種了知，這是最重要的。五種了知指的是上師瑜伽中所說的：
第一、要了知上師是佛，這最重要的，不能想說上師是凡夫。比如：「啊！上師又在吃飯、上師又在喝水、上師又在聊天…。」，像之前有的人說：「法王你吃這個喔？你喝這個喔？你會看電視喔？」怪了！我難道不能吃、不能喝、不能看電視嗎？所以一般凡夫認為，好像凡夫會做的事僧眾不會做，這是錯誤的嘛！有時候這個就是著相，主要是沒有上課，沒有正確觀念的關係。
第二、了知上師的一切所作所為都是佛陀的事業。
第三、了知對自身而言，上師比佛陀恩德更大。為什麼呢？不是說上師的成就功德比佛陀還要大，不是這樣子理解。佛陀是過去兩千五百年以前的事情，所以佛陀現在沒辦法度你，現在唯一可以度你、可以跟你講話、傳法給你的是現在眼前的上師，所以上師的恩德比過去兩千五百年以前的佛陀恩德還要大。
第四、了知大恩大德的上師是總集一切皈依處的總體。你們要知道為什麼上師是大恩大德呢？因為他是一切皈依的總集。皈依的總集是上師；法報化三身的總集也是上師；三根本的總集也是上師；所有一切過去佛、現在佛、未來佛的總體也是上師，是這個意思。
第五、了知、認識到這些的道理後，如果能虔誠祈禱，無須依賴他道之緣，便能在自相續中生起證悟的智慧。
只要你了知這五種，你就標準了！了知這五種對我們有什麼好處呢？在你自相續中就會生起證悟的智慧。在我們的心中，排除自己的無明、煩惱、罪業，能不能排除呢？其實這也是跟上師有關係！在我們每個眾生心中都有佛性，我們本來就是是佛，但已經輪迴這麼久了，心的性是什麼也不認識了。心的性是智慧，但是智慧我不認識，沒辦法生起，只會生起我的煩惱而已。所以，煩惱不要生起，然後智慧要生起，那就需要五種了知上師是什麼，這樣才有機會！所以這裡面講，只要你了知這五種的話，自己的自相續中就能生起證悟智慧。能不能證悟開悟也是這樣！
所以很多大圓滿的法裡面講，很多學大圓滿的修行人為什麽越來越沒有機會證悟、開悟、找到自性，原因是什麼？原因就是「沒有信心」這四個字。因為少「信心」，所以就是證悟不了、開悟不了。沒辦法即身成佛的原因，就是沒有信心！其實我這樣子講，各位不要覺得沒有道理，是非常有道理的。為什麼這樣講呢？因為在我們每個人的心中，二取的心是根深蒂固了，煩惱也根深蒂固了，業力和習氣太重太重了，現在已經成熟這所有一切的因，因全部成熟現在變成果。所以在我們生活過程當中，我們對自己、自己的覺受、自己的眼耳鼻舌身，自己看到、聽到、感受到、眼耳鼻舌身所接受到的外五境，我們是百分百的信心。
如果今天告訴你們說：你們都是假的，不要相信你們自己，那你們會覺得是你們自己有問題？還是我有問題？一定會覺得我有問題！你會覺得，有啊！我在吃飯，我看得到我自己，我長相就這個樣子，我所有一切的眼耳鼻舌身，我所有的覺受，通通都有，而且這些所有的覺受、感受都很真實。我們自己的想像很真實、感受很真實，原因是什麼？原因不是說這些實有法是常法，不是這樣的道理，是因為你的煩惱、業力、習氣！你對這個相的法太執著，所以覺得它就是實有，它就是有的。
因此，它對你來說影響非常的大，你看到、聽到的所有一切現分、感受，通通都是真實的。所以在我們的眼前，假如說我們的業力還沒有成熟，然後我跟你說十八地獄中有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄，有什麼樣的苦…，你聽了一定不會相信！你會認為是假的，為什麼？因為你現在不是地獄眾生，這個果還沒成熟。然而當你今生的緣份結束，這個因果結束後，一旦到地獄時，你原本的果報、業力成熟了，那時候你就覺得地獄不是假的了。
如同在地獄眾生面前，你跟他講人世間有什麼樣的快樂、天道有什麼樣的快樂、人世間有什麼樣的覺受，他會感覺的到嗎？聽都沒聽過，信都不信，是一樣的道理。所以，其實我們的雙眼所看到感官的都是錯誤的、錯覺的、假的，因此，南贍部洲所有人雙眼看到的這個境、這個色，不管美的色或是不美的色，就是統一的幻覺。如果我們這個雙眼所看到的，用顯微鏡或什麼科學儀器去照的時候，就會發現我們所看到的這一切都是假的、錯誤的。
如果有智慧的人，超越所有一切萬法的成就者、智慧的人，對他們來說，你們所見、所感受這一切根本就是幻覺、幻相，是迷亂、無明、二取的心所造作的，其實根本上就沒有這些東西。簡單來講，我們苦的感受也好，樂的感受也好，我們生老病死等所有一切，是因為我們的業力、習氣、二取的心才有這些東西。如果沒有業、沒有煩惱、沒有二取的心，這些東西通通都沒有，何謂輪迴？輪迴是什麼？何謂涅槃？涅槃是什麼？都沒有答案！誰講得出來，所以生起智慧要默默地祈禱上師。
（完）
法具度母/法性智慧天女 分享（4/4）
