藏密白玉佛學會/雲林阿彌陀佛道場
暇滿難得的單元
但是眾生的心一動的時候，因為眾生的心沒有智慧，眾生是無明、煩惱、業力的心態，所以眾生的心念一動，業力就成熟，不是地獄就是餓鬼道，不然就是人世間！所以說我們排除這個垢氣是跟業風、習氣很有關係的。我們每一次還沒有入座之前排除這個垢氣，這裡面很清楚地告訴我們一個答案～就是說，不管在你的身口意裡面有多少的業力、習氣，有多少的垢氣要排除，不管多少就是要把它全部排除掉，讓你回到最原本、最清淨的狀態中。
然後讓你的禪修也好，或者是入座的過程當中能不受到影響，是有很大的幫助。因此不管在禪修或是我們在入坐之前，我們的風必須要讓它清淨很重要的！大家如果聽不懂這個是需要多清淨？最起碼就是在我們打坐之前、入座之前，把身體裡面有一點點的烏煙瘴氣，這些所有的垢氣，該排的都排除掉。那這樣的氣排除掉之後呢？你心裡面的煩惱好像也比較沒有了！清理比較乾淨後，最起碼這乾淨的維持時間會稍微久一點。
像《心性休息》課程裡面所講的，我們人體內的構造就是精脈、血脈、中脈這三大脈，這三大脈裡面講的主要是指什麼呢？男生來講的話是精脈比較主要，我們男性主要執著就是用這個精脈；那女性來講的話，主要是血脈。所以男性身體有慾望的時候，是靠精脈生起貪念；女生生起貪念的時候主要是靠血脈。所以也就是只要你所有一切的風進入到精脈跟血脈的時候，你的貪瞋癡三毒、五毒就是會生起的意思，你的煩惱一定會生起，你會控制不住，很多各種各樣的眾念就會生起。
所以修持氣、脈、明、點的時候，精脈跟血脈兩個最後入到中脈時，這個時候你的所有的煩惱也會斷，你的所有的貪慾這些都會斷，那你的心念就會清淨。這個心念清淨的時候，就是剛剛我講的：眾生的業就清淨了！眾生的業清淨之後就沒有業風，剩下的就是智風，所以這個都有很大的關係。所以內三密、外三密為什麼非常注重這個樂的瑜伽？基本上來講都是實際去修持，修持這些精脈跟血脈入中脈，這是有很大的關係，真的是這樣的！
《具體的做法：左手握金剛拳，壓在大腿根兒上（即腹股溝的位置）。》
這大概基本上每個人應該都會，那麼我先描述、解釋一下金剛拳是怎麼握的。大拇指壓在無名指上面，握一個拳頭，大拇指放在裡面。然後這個金剛拳就壓在大腿根兒上，基本上就是我們大腿最根邊的一個大的動脈，要壓在這個上面，就是這裡講的腹股溝的位置。
《右手以三股金剛印按住右鼻孔，從左鼻孔緩緩向內吸氣，囤積在臍下，觀想自己無始以來，生生世世所積累的業、煩惱、罪障、破誓言，修行中出現昏憒、沉陷、迷茫錯誤這一切都變成黑氣向外排散。呼氣時就像青稞粒一樣，從小擴大，末了一下子全然排出，這與洗滌器皿相仿。》
為什麼叫三股金剛印呢？第一股就是中指，然後食指、無名指，這個三個合在一起就叫做三股金剛杵。金剛印就有很多不同的，《前行備忘錄》這裡面龍欽寧體都是三股金剛印，另外還有就是握拳頭食指露出來。所以就是右手按住右邊鼻孔，從左鼻孔緩緩向內吸氣。我們在排除垢氣跟吸氣的時候都很重要，你在吸氣的時候不可以太粗魯，不可以太衝動用力吸，這樣不行！要慢慢地吸。吸的時候我們身體稍微動一下可以，然後吸氣吸飽一點，你全身都可以放慢一下試試看。
為什麼不可以快速的吸呢？會比較容易生病。所以這裡面講緩緩的向內吸氣，然後吸完之後囤積在臍下。也就是氣吸完之後就往下壓，往下的同時屁股稍微緊縮一點（也不可以太用力！太用力不會有效果，這樣也不對。）所以，就是說氣吸完之後往下壓，同時屁股也稍微縮肛一下，縮一點就可以了。從上面往下壓，然後壓到哪裡呢？這邊講是臍下。我們從肚臍下面用自己的手指頭四根平行放著，最下面的位置，就剛好壓在那個地方。也就是臍輪下四根手指頭的位置，這樣子就可以了。
那麼要觀想什麼呢？要觀想自己從無始劫以來生生世世身、口、意所造的十不善業，這些業力、煩惱、貪瞋痴慢疑五毒所造的罪障，然後曾經破誓言的，都變成黑氣排出。
（以密的角度來講，從上師的座下所受的戒律你沒有守住，或是在上師的座下受了什麼密宗的根本戒或灌頂，如果你接受了這些灌頂，結果沒有守住這些戒律，這就叫做破誓言，這罪業是很重的。）所以在座各位，你看二十幾年來我很少給你們灌頂，因為我從不相信各位守得住戒律！所以我都不相信你們了，我為什麼還做這種不相信的事情，對吧？！
那以上課而言，你們信也好，不信也好，你們也不會下金剛地獄，我也不用害怕恐懼說你們會不會破這個誓言，沒有這個問題，所以彼此之間還是善意的對待！我覺得有些密的灌頂是非常殊勝的，如果你們要接受一些殊勝的竅訣法是需要灌頂，沒有錯！但是這個戒律是很嚴格的，守不住時你一定是要往下的，沒有中間的路可走。所以密宗金剛乘的道就只有一個，就是往上或往下，往上就是成佛之道，往下就是下金剛地獄，永遠都是沒有中間的這條路，是跟大乘不一樣的。所以我從以前就不太喜歡灌頂的原因就是這樣。
我多為你們上課，實際上就是自己辛苦一點，多看一點書，多花一點時間，讓大家聽一聽多少都有幫助，佛法不可能淨化不了眾生，要不然釋迦牟尼佛不會傳法的。當然實際效果有多少也很難說，也是要看個人努力。如果你認真的話，你就可以聞慧生起、思慧生起，修慧也可以生起；但是如果你不認真的話，就是沒有智慧而已，但聞法也有加持的功德。所以我是覺得，以這樣的角度來看，我選擇了上課，就是這樣的原因。這裡面講的破誓言，就是從密咒裡所受的所有一切戒律，這是絕對不能破的。
我從以前就不是很贊成藏傳佛教在台灣或各個國家，這些高僧大德們一來就舉辦灌頂，因為大家都完全沒有了解，這其實有時候是害人害己。有時候常聽人家講什麼灌頂族的，我是覺得不好聽，而且灌頂如果沒有守灌頂的戒律，就會破誓言。這裡是講密乘破了誓言。或是我們也可以想說，我們從共同小乘、大乘的角度所受的，比如皈依戒、菩薩戒。如果你皈依後有一些皈依的戒律已經破了，然後你又受了菩薩戒，最後你沒有守住菩薩的戒律，而且又不斷地傷害眾生，或是做了很多的壞事，那也是破菩薩戒！因為你沒有慈悲心！因此，從這些所有共同的戒律所破的，或是不共的，我們可以這樣子想，這叫做破誓言。
此外，打坐或修行中出現昏憒、沉陷、迷茫錯誤、掉舉等等，這都是我們打坐、修行過程中的過失。這一切都觀想變成黑氣向外排散。也就是說，我們在觀想過程中，我們本性要觀想我從無始劫以來所造的業力、我的煩惱、罪障、我破的誓言，然後我昏憒、沉陷、迷茫的這些所有一切的過失都變成黑氣排出。你不要覺得我是在排一點氣，各位，排氣是一個形相，形相上來講的話是排這個黑氣，那它實際的內容，它的本性是什麼呢？是我從無始劫以來到現在，我的所有一切罪業、煩惱、罪障，這個就是你要排出的東西，懂我意思嗎？你排出的主要內容是這個東西。
呼氣時就像青稞粒一樣，這是一個比喻。你們排出這個黑氣時，排出的黑氣的相要像青稞粒。青稞粒前面尖尖，中間肚子大大的，最後也是一個小小的、尖尖的，所以我們呼出去的氣要像青稞粒一樣觀想，表示從小到廣到大，末了一下子全然排出。所以排出氣時，一開始要稍微小力一點，然後中間就大力一點，後面又稍微小一點，但是最後要結束的時候，你就不能一直慢慢地結束，懂我意思嗎？最後就是要很舒服地把它結束掉。就跟我們洗鍋、洗盤子、洗茶杯是一樣的意思。
三、心的要點分為兩種。
第一、要調整發心。這點非常非常重要！怎麼調整呢？觀察現在我修的這一座，或不僅是修一座，上個課、自己修個法、念個咒語、任何的上供或下施，其實我們做這些所有事之前，都應該要觀察一下，要觀察調整自己的發心。比如我今天來上課是什麼樣的心態來上這個課？這個很重要！簡單來說，比如你今天來這邊上課是為了答應別人、應付別人，或自己太無聊了來看看走走，如果是這種心態來上課的話，基本上對這課程的喜悅、需求心是沒有的。
因此你上課時不會很認真聽，而且上課過程中會有很多想法、煩惱，所以很多很重要的課程你會聽不到，聽不進去心裡面，耳朵會塞住。雖然不會用棉花棒塞住，但是自己的心態就會塞住自己的耳朵，所以下課之後就不知道剛剛上了什麼內容，這是有可能的。因此，上完課後根本就沒有東西可以思考。所以調整發心是很重要的。這個調整發心，我剛剛是講一個道理，我們正確的調整發心是做任何上供下施或任何聞思修之前的這個發心。這個更重要的調整發心是看為了自己還是為了眾生？你是為了自己的這輩子救苦救難？還是為了自己平安幸福快樂？還是求發財的心態 ？還是想要讓自己解脫成佛？讓自己生起出離心？讓自己生起菩提心？這個都不一樣的，什麼樣的發心就可能有什麼樣的結果。
《觀察現在我所修的這一座，是希求消除今生疾病等的救畏發心》
這個就是發心啊！因此，在座各位我們每一個人來這邊上課的時候你們就要先調整好發心，觀察現在我為什麼上這堂課。比如怕自己得病、不健康、不幸福、不快樂，如果是這樣子，那就完了，這也是救畏的發心、救苦救難的發心，救自己的苦、救自己的難。所以，這種發心是不好的。
（待續）
法具度母/法性智慧天女 分享（4/2）