藏密白玉佛學會/雲林阿彌陀佛道場
暇滿難得的單元
《還是牟取利養讚歎的善願發心。》
如果不是救畏發心，那你是不是牟求這些利養、讚歎？世間八法？是不是像一般世間人所追求的一樣？是不是這個發心呢？是善願的發心嗎？如果是，那也不好！
《假設是這兩種發心，那就要像毒物一般予以拋棄。》
這兩種的發心是很不好的發心，所以就要把它當成毒一樣，它就是毒，所以我馬上就要拋棄、馬上就不要了！
《倘若是無記的發心，就要調整過來》
什麼叫無記的發心？就是沒有任何的想法，救危的發心也不是，善願的發心也不是，這些我都不懂。反正人家叫我拜，我就跟著拜；人家拿香，我就跟著拿香；人家信，我就跟著信；人家不信，我也不信；那求佛拜佛到底有沒有什麼幫助呢？我也不信！我也不知道！這樣子就是無記的發心。基本上來說，反正這個也沒有自利的心態，也沒有他利的心態，也沒有什麼好與不好的心態，就是做做樣子，所以，如果是這樣的發心就要調整過來。但這不是毒物的發心，這個比前面兩個好，這是不懂事、不了解，是無明，就是這樣，所以調整就好了。
《小士道的發心是世間俗人的觀念，並不是入道者我所觀修的法。》
小士道的發心是什麼樣的發心呢？就是我們講的人天乘，講起來好聽點就是人間佛教。你看，沒有上課啥都不懂，一上課，啥都懂了，對吧？如果佛教是修人天乘，或者修的是人間佛教的話，那就沒有意義了。因為釋迦牟尼佛從來不傳這個法，釋迦牟尼兩千五百年前傳的是要脫離輪迴的法、解脫的法，不是說只要你不下三惡道就可以了，或只要你可以投生到三善道就可以了，不是這樣的法。如果是這樣的法呢，我們就可以信人、信天就好，不需要佛陀了，所以這叫人天乘。
兩千五百多年前，中國也是有儒家思想，像孔子或道家等諸子百家他們都是強調要做善事、做好事，善有善報、惡有惡報；耶穌基督也是一樣，印度教也是一樣，他們是拜天、信天，天就是他們的神，天就是他們的佛，所以他們要去的地方是天道。這個就叫做人天乘，這是小士道的發心。所以基本上來講，這樣的發心是不好的，因為他追求的是三善道，他是害怕三惡道，他不喜歡下十八地獄，不喜歡下餓鬼道、畜生道，他對三惡道是有恐懼的。
因此，因為他對三惡道的恐懼而修持善業、修福報，那他所修的福報是做人或天人，他追求的是這個，所以叫做人天乘，又叫人間佛教。它這裡就有講到～並不是入道者我所觀修，什麼意思呢？因為如果是入道者所觀修，我們就不能不從小乘開始，小乘也是釋迦牟尼的弟子，從五個比丘開始，從初轉法輪開始，他就是聲聞、獨覺，最後就是菩薩。佛有三種不同的弟子，聲聞、獨覺、菩薩這三種，所以祂三轉法輪。
因此釋迦牟尼佛從初轉法輪開始傳法，從小乘開始，基本上那就是入道的觀修，小乘也是入道的，聲聞、獨覺、菩薩都是。所以小士道的發心就不是小乘入道者所觀修的，大乘也不是，密乘更不是。簡單來說，從小乘、般若波羅蜜多乘以及外密、內密所有的修行者所觀修的發心，不是這個小士道的發心。因此小士道的發心不是一個入道者所觀修的法。
《「中士道的發心也是成辦一己私利的心態，因此也要予以斷除。」》
中士道的發心基本上也是自利的心態，這要不要斷除呢？是要斷除、要拋棄的。比如說，我害怕六道輪迴，三惡道是苦，三善道也是苦，人世間有十一個苦；天道有墮落的苦；阿修羅有鬥爭的苦，三惡道也有苦，所以這個不是我小乘所追求的樂，我追求的是要脫離輪迴的樂，那才是真正我所追求的。
因此，小乘不僅怕三惡道，他是怕六道輪迴，對六道輪迴是有恐懼的，所以這就是出離心！那小乘所修的出離心算不算是一己私利的心態呢？算啊！因為你自己怕受六道輪迴的苦，所以你就修持出離心、厭煩心，然後離開六道輪迴。因此，這個中士道的發心也是成辦一己私利的心態，這就是小乘的發心。雖然你是修了出離心、脫離輪迴了，但只有度自己而已，因此也要予以斷除。
《「而必須真正生起大士道的清淨發心，也就是在心裡思維：為了一切有情遠離苦因及苦果，獲證圓滿佛果，我才觀修暇滿難得」》
這就是我們現在要生起的發心，其他所有的發心都可以不用理會，都是不好的，只有這一個是我們需要的發心，就是真正生起大士道的清淨發心。這就是我們要的發心，這個發心是為了讓一切有情眾生離苦因、苦果，然後獲得圓滿佛果，我們就從觀修暇滿難得開始修持。
《「接著祈禱上師」》
這就是心的要點的第二個，第一個是調整發心，第二個是祈禱上師。講到這個祈禱上師，除非你不是學佛的人，否則祈禱上師是非常非常重要的！必須要祈禱上師。為什麼呢？你祈禱上師，那上師加持你什麼呢？加持上師心中所證悟的智慧、上師心中所具足的成就功德，他要加持的就是這個。那上師加持給你之後呢？在你心中開啟了智慧，然後上師心中本來具有的成就功德全部融入到你心中。簡單來說，因為你的信心、恭敬心，上師才有辦法加持，加持是要依靠信心的！
祈禱上師這四個字代表什麼呢？就代表信心。你有了信心，你就有機會；如果沒有信心、不祈禱上師，上師也可能沒辦法加持，因為加持是需要先有信心，才有辦法加持。而上師心中本來所證悟的智慧和成就功德，融入到你心間，融為一體，就是跟上師無二無別的意思。所以，為什麼叫做祈禱上師，就是這樣子！不管藏傳佛教也好，或是漢傳，反正從小乘開始到大乘、密乘，上師是非常非常重要的。你是如何祈禱上師，那你得到的成就就如同你的信心。
如果你今天把上師看成佛，那上師就是佛，上師心中所悟的就是智慧，那當然你祈禱的時候，上師才有辦法加持。有時候上師不想加持你也沒辦法，因為你太有信心了，這也是有可能的。狗牙也是會生出舍利，對不對？多少個法王、仁波切或是法師，說不定可能都沒有舍利。那麼狗牙為什麼會有舍利呢？因為這個老奶奶有信心！其實跟舍利、狗牙沒有關係，跟這個老奶奶的信心才有關係。其實，我們能不能開悟證悟？能不能得到佛菩薩、上師們的加持？完全看信心啊！
所以現在很多學佛的人，像我之前講過的，很多弟子都是兩面人，這就是信心不足的意思。既然你對上師的看待是兩面人，那就是一面是佛、一面不是佛，那你得到的加持一定不是佛，另外一面是俗人的加持，是有可能的。一樣的道理，祈禱上師是很重要的！所以我常跟各位強調，有時候不是上師不加持你，不是三寶不加持你、不護佑你，這是不對的！我們不能誤會上師三寶，我們自己要想想，也要調整心態，上師他憑什麼要加持？為什麼要加持？三寶為什麼要加持？祂欠你的嗎？不是啊！你自己沒有信心，祂想要加持你也沒辦法加持的！
你不要覺得你拿個香、供花、供果，祂就非得一定要加持你，沒有這個道理。也許你是為了一個不好的像毒氣一般的發心，為了自己而求，而平常是壞得要命，平常你的身口意都在造業，現在遇到痛苦或障礙時，才趕快求佛，那佛也幫不了你。所以有時候自己罪孽深重，而且對上師三寶真的有沒有信心也很難說！我的意思是說，三寶、四寶不可能不加持，一定會加持，但他的加持是零一，還是一零，就不知道了！(這樣說會不會太殘忍了一點？)加持十分？還是五十分？還是一百分？這個好像比較合理一點，所以這都是要看自己的信心。
（待續）
法具度母/法性智慧天女 分享（4/3）