內容簡述：(內善知識) 上師 (三寶的總集體，三根本的總集，三身的總集) 為外善知識 (外上師)，正知正念則為內善知識 (內上師)。正知即是對一切法的文字與意義清楚明瞭，同時清楚知道三善道及成佛的因與果。正念是一切法的根本，即不散亂、不放逸。我們應隨時以正念護心，若失去正念，則所有對上師、三寶、菩提心的信心及所有善心都會失壞。

內容簡述：(外善知識) 自無始劫以來，我們心相續生起無數的惡念，而這些惡念全都存在我們的阿類耶識裡，當因緣合和，這些惡念所招的果報將一一現形。我們生活上所碰到的痛苦、違緣、障礙，即是這些果報成熟的現象。

大恩上師能夠淨除我們這一世、下一世、以及中陰身的一切苦因及苦果，清淨我們的罪障，使我們在未來世及中陰身中皆能解脫，究竟安置於一切智佛的果位。因此我們應祈請上師慈悲救護，願上師能從現在起至證得菩提間，能永遠作為我祈求、皈依、供養的對境。

內容簡述：我們學佛的目的是為了成佛來度化一切眾生，而成佛需具備有出離心、菩提心、清淨見。當我們誠心地呼喚上師、三寶，念誦三次”喇嘛千”時，第一遍祈請皈依上師(佛寶、法身)，祈願一切眾生能生起出離心，第二遍祈請皈依本尊(法寶、報身)，祈願一切眾生能生起菩提心，最後一次祈請皈依空行(僧寶、化身)，祈願一切眾生相續升起清淨心。

此外，也可以三次都祈請上師，因上師及是三寶的總集體，三根本的總集，三身的總集。

內容簡述：如今我們被業障束縛，一切世間與出世間的事業充滿違緣障礙，自己沒有任何的自主權，如同一個又飢又渴迷路的孩子，遍尋母親不著，用盡全身力氣呼喊母親的名字。 如今我們在無邊的輪迴中迷失了，唯一只能依靠上師、三寶。若想要獲得上師、三寶的加持，則應具備三種信心，誠心誠意的祈禱，呼喚上師、三寶。

內容簡述：信心分為三種：清淨信、欲樂信、勝解信。

由清淨心引發的信心，如對佛像、經書等，或是見到一些上師、善知識等，甚至耳聞他們的功德傳記便自然而然升起信心，稱為清淨信。

如因了解輪迴惡趣之苦、善趣與解脫的安樂、善法的功德、惡業的過患而生起想要擺脫、獲得、修持、段除之心，稱為欲樂信。

了解上師、三寶的不共功德與加持後，進而從內心深處生起強烈信心，清楚明瞭自己皈依的對境是上師，無論處境如何，是生是死，了知除了三寶，沒有其他依賴與指望，這種堅定不移的信心，稱為勝解信。

成佛的唯一條件是對上師、三寶具備信心，因此我們應當誠心誠意，以這三種信心來呼喚上師。

內容簡述：學佛的目的就是在這一世了解，眾生不是死了之後就像水乾了、燈滅了一樣而已，而是會不斷投生於六道、不斷輪迴。唯有脫離六道，才有機會成佛，並且幫助所有還在六道的眾生脫離六道成佛。

如果眾生不了解六道的基礎、為何會不斷輪迴、六道中有何種痛苦、眾生為何要脫離、如何脫離，眾生就不可能有要脫離的想法，進而只能不斷的在輪迴裡受苦。前行的內容就是教導以上這些基礎。如把前行的準備工作學好，才能打好學習大圓滿的基礎。

佛陀所傳的正法，就是讓眾生從六道輪迴中解脫，人在一中會有生老病死的痛苦，誰都躲不過，如果知道每次輪迴都要經歷生老病死的痛苦，就會想要脫離，去斷除這些生老病死的痛苦。如能生起求解脫的心念，就是奠定學習解脫輪迴法門的基礎。

內容簡述：於每座前，依照《前行準備工作》裡的引導，觀想根本上師，並祈禱上師加持自己在這一座能夠順利，後觀想上師大慈大悲化光融入自己，自己的心與上師的意無二無別。先如此安住在這樣無分別的狀態中，再繼續修持其他的法。

起座之前，回頭檢視要避免自己墮入兩個極端的想法：過早的傲慢和過早的失望。 一. 發現自己於此座並無產生太多雜念，覺得自己修得很了不起。這時傲慢心特別容易生起時，當發現自己傲慢心生起時，應立刻調伏此慢心，並告誡自己此次很好，不代表下次也好，還是需要觀察下一座的狀態。

二. 發現自己於此座不但沒有收穫，反而產生更多煩惱，感到特別沮喪。這時應激勵自己，並發誓下一座要好好的修。

內容簡述：即便是善(清淨)的發心，也分為下士道、中士道、上士道這三種發心。

下士道發心：如果沒有想解脫輪迴的心，僅僅只求自己能遠離痛苦的三惡趣(地獄、餓鬼、畜生道)，希求人天善趣(人道、天道)的結果去做修行，仍屬世間發心，稱下士道的發心。

中士道發心：即便已生起從六道輪迴解脫的心，卻因自身慈悲心不足，缺乏勇氣，一心只求自己解脫輪迴之苦，從未不考慮其他眾生的解脫。由於自身的承擔力小，無法容納、接受他人，此種發心為中士道的發心，然而這種發心的動機對大乘佛教仍為不足。

上士道的發心：已了解因無始劫的輪迴，一切眾生都曾在某世當過自己的母親(知母) ，有恩於我(念恩)，為了報恩而發願要度化他們(報恩)，將他們從輪迴中救度出來。如以此種知母、念恩、報恩的發心去做修行，自己誓願成佛，即是上士道的發心。擁有此種發心的人，已成為名副其實的大乘佛教徒，任何與此人接觸的人都能獲利。

內容簡述：二. 語的要點 (下)：在舌根的中央觀想 (讓) 字生火，燃燒舌根。觀火為一切諸佛的智慧所生出的火焰，而其本體是一切如來的智慧，將可完全燒盡我等與所有眾生所造之諸罪障。

後觀想三股金剛杵，杵心中空，顯現為紅光。其內觀想紅色智慧文字母音咒、白色慈悲方便子音咒、藍色代表方便與智慧無二緣起咒放光，向十方諸佛菩薩獻供，後收光融入自己口中，清淨自己語所造的一切罪障。

三. 意的要點(上)：意之要點分為發心、祈禱上師兩個部分。 首先，應先了解發心分為三種，不善(不清淨)、善(清淨)、無記的發心。如因僅僅為了現世的安樂或遣除現世的痛苦障礙等而行善修法，雖能短暫利益此生，卻無法獲得其他的善報。此種發心本身雖不是罪惡，但畢竟還是有漏之法，更會引發其他苦痛，因此稱為不善的發心。

如果本身只是盲目、隨機地跟隨別人修法、為善，此種無記、沒有目的的發心將如黑暗中射箭，其轉向為善果或惡果將無法判斷，因此應先將此種動機轉為善的發心。 (後段意的要點將於下堂課解說)