內容簡述：常見派認為世間有一個造物主，他是常有、獨一的，所有的世界，所有人類都是由他創造出來的。佛教認為眾生的佛性、法性與人是無二無別的，只是因為煩惱而造作各種業力，受業力牽引而投生到六道承受各種果報。以佛教殊勝的智慧來看，常見與斷見的主張都是錯誤、不正確的。輪迴、涅槃、道三者所攝的一切法都是由因生，這是佛陀所說的。

內容簡述：善有善報，惡有惡報，業因果絕對不會錯亂。雖然儀軌中有關業因果只有一句，但這個部分卻是非常重要的，因此我們根據大圓滿龍欽心髓傳承大成就者堪欽阿嘎汪波的教法來講解。

內容簡述: 當我們深深體會到死亡無常時，那時我們會感覺：得到這個人身是非常珍貴的，以後能不能再次得到這個人身，誰也不知道；所以一定要把握當下，精進修行，不可以在放逸懈怠中空過日子。現在，我們的身體沒有甚麼疾病，心理也還自在，也沒有受制於人無法修行，一定要把握這個大好機會，把我們所有的心思縮短，不要再作種種長遠的生捱規劃，這是非常重要的。

內容簡述：所有凡夫眾生都有長久住世的計畫，在這種計畫當中完全忘記自己正面臨著死亡。幾乎大多數的眾生所作的都是”活在人間”的規劃，但是你真的能長住人間嗎? 當然是不可能。雖然心裡想著我要活，但一定會死，也許是年老而死，也許是在童年生長中而死。剛生下的嬰兒與八十歲的老人，誰也無法衡量他們何者先死。

內容簡述：簡而言之，我們常常以為時間還很長，卻忽略了死亡的不確定性。雖然大多數人都知道死亡是生命的一部分，但我們總是傾向於忽略它，希望自己還有很長的時間。然而，死亡的時刻是無法預測的，我們應該正視這現實，不要沉浸在「我還有很久」的錯誤想法中，以致虛度難得的人生。

內容簡述：我們人從出生到死期間不管是外相上或內心都有巨大的變化，但是凡夫通常會簡單的認為從出生到死亡，”我”始終是同一個人，我們總覺得現在的”我”就是出生時的那個人，老年時的”我”還是那個人，然而此時的我與未來年老的我，其實根本是兩回事。

內容簡述：我們為什麼要觀修人身難得、壽命無常呢? 因為通過修習人身難得和壽命無常，可以斷除對於現世的貪執。一般人對於現世的名聞利養都有非常的強烈的執著，不肯輕易放下。但若是對現世有強烈的貪執，則根本就無法進入真正的解脫道。

內容簡述：對於斷緣八無暇對我的修法產生障礙時，祈求上師蓮花生大師加持令我的心念轉向正法。祈求遍知龍欽巴大師大悲加持我，令我不要墮入錯謬的外道以及自私自利的下劣道。 祈求無畏洲吉美林巴尊者等所有持明傳承上師無二無別的具大恩的根本上師，請你垂念!請你加持!

內容簡述：業際顛倒的人，對於正法沒有一點希求心，如同在一條狗的面前堆草一般，牠看都不看，再好的上師傳法也一點興趣都沒有，這樣的人心相續中無法生起出世間的功德。對治的方法要思維佛法難遇，要捨棄與佛法相違背的身、口、意三門惡業，並且精進修持。