內容簡述：早晨梳洗完畢後，依據前行準備工作所學的身、口、意三個要點，將自己的三門轉為佛的身、語、意。 (此堂課解說身的要點與部分語的要點)

一. 身的要點：依毗盧七支坐的要點使心生禪定、智慧。 雙腿金剛跏趺坐或半跏趺坐。雙手結禪定印、等持印，或以龍欽心髓大圓滿心性休息姿勢，將手輕鬆放在膝蓋上。脊椎打直放鬆(身直使脈直、氣直、心直，終生禪定、智慧)。兩肩寬鬆。下巴稍微往內縮（使頭頸穩固)。雙眼沿著鼻尖看著前方的虛空。舌抵上顎。

二. 語的要點 (上)：依九吐濁氣、氣加持、語加持之要點將自己的三門轉為佛的身、語、意。

依九吐濁氣把體內貪、瞋、癡的濁氣吐出。再以氣加持將所有氣皆觀想為嗡阿吽，使自身的語氣轉為智慧之氣。之後，念誦”嗡阿吽”以語加持淨除自身的語障，將自己的三門轉為佛的身、語、意。語的濁氣清淨之後，無論是修法或持咒，都容易生起功德。 (後段語的要點與意的要點將於下堂課解說)

內容簡述：往外觀察發現萬物皆為因緣和合偶爾顯現的假相，因此應了解一切外境不滅但其本體為空性，如夢如幻。往內觀察分析後，了知心無來無去無住皆空性、平等，於是內外都不執著不分別，如是法性明空雙運，即一切法不生不滅不住，無來亦無去，遠離一切戲論。

般若智慧、空正見如此重要，我們應精進透過《喚醒癡夢》之單元所教方法去實修，祈求上師、本尊、空行加持，讓自己能無礙通達上敘所說一切法的實相，令其從癡夢醒悟。

內容簡述：諦落巴尊者教導那諾巴尊者說：”兒啊! 現象不會束縛你，但是執著會束縛你!”

我們凡夫往往在任何相顯現時，便立刻被分別著所束縛。執著的範圍很廣，先有了一個我，後產生相對的他；於我產生了我所，於他產生了他所；對自方生貪，對他方生瞋等等，於是開始造業。我們應了解自身眼、耳等所接觸的一切外境都是偶爾因緣和合所現的假相，無論現起任何相都不該執著。而不執著的關鍵，就在於精進學習種種般若法門。

內容簡述：通達一切法如幻如夢是一種智慧，智慧中現起的慈悲心也可以說是智慧現為慈悲相。一切法如幻如夢雖都是空性，但眾生的心迷惑顛倒，生起種種痛苦。由於菩薩通達一切法如幻如夢，自然對眾生生出悲憫，不希求任何代價一心只為利益眾生。

內容簡述：為了脫離生死輪迴，一定要了解一切法的實相。實際上，一切法都是虛幻的，並非真實存在，但我們確認一切人、事、物都是真實存在的，這就是虛妄顛倒。如同作夢一般，在夢中感受如此真實，實際上夢中的一切並不存在，只是自己迷惑的心的顯現而已。所以每天一早睜大眼睛，就要提醒自己一切法如夢如幻不要執著。練習久了，最後即使不特別提念，也能生起一切法如夢如幻的感受，自然慢慢會放下。

內容簡述：人的壽命不斷地剎那剎那那間變化著，隨時都有可以面臨死亡。今生有幸值遇佛法，應當好好珍惜，好好去學習，去了解。佛法不僅僅需要了解，了解之後更需修持，將佛法運用在自己的心及行為上。末法時期，眾生死緣眾多，我們平日學佛，但在面對死亡的時候卻束手無策，無法讓佛法在我們生活產生實質的作用，那學佛有何用?

內容簡述： 從無始劫以來，不管輪迴在六道中的哪一道，都無法逃脫痛苦的逼迫折磨，此生幸遇佛法的善男子、善女子應提醒自己立即清醒，當精勤致力於斷惡行善，不要再沉睡於無明愚痴中！

內容簡述：修學密宗的人，早晨初醒時不應和一般動物無有思維馬上起身，應依照《喚醒癡夢》章節裡所教的去觀修，進而激勵我們從睡夢中醒覺。

內容簡述：不論顯宗、密宗或大乘、小乘，一切法門都是對治貪、瞋、癡的，然而由於各種眾生根器不同、見解不同，所以對治貪、瞋、癡等煩惱的方法也自然有所不同。