藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品：安忍～丁二之戊三：於菩提心支相違之瞋恚者安忍品–己二：正論–庚二：修瞋恚–辛二 : 真修安忍–壬一 : 於造不欲者修安忍–癸一 : 令吾受苦而修安忍–子一：痛苦領受之安忍–子二 : 於法定心之安忍–子三 : 怨害不瞋之安忍
若是「以怨抱怨」的心態，基本上就是不幫怨敵護罪，完全不幫，沒有護敵。此時，吾行也將退失：我的修行、所受的戒律統統都退失了～慈悲心退失、菩提心退失、菩薩戒退失，所修的行全部退失了。
《若我有功德，必不墮地獄。若吾自守護，則彼何所得？》～
如果我有功德，就不會墮地獄; 怎麼會墮地獄呢？若好好守護自己的心，也守護別人、怨敵的心; 自己好好修忍辱，也好好顧別人的心，別讓他人起瞋心，這樣的話，「則彼何所得」～後面一切的後果就不會產生了。所以說：怨敵損我時，他會下地獄; 若我也生起瞋恨的心，我也是要下地獄，這樣聽懂了嗎？
再來問：他人助我、怨敵在助你，如此你才能修忍辱，這樣豈非他應得善報？事實上，瞋害者（無善意樂）除了造罪外，還能得到什麼？我自己生起善意樂、護戒修忍，這是我自己護戒修忍的功德，怨敵怎麼可能得到？這是我自己所修，不是怨敵，是我自己控制瞋恨的心、如理如法的發心修忍辱，我是守護自己的瞋心。因此，這個瞋害者、怨敵，他除了造罪外，什麼也得不到，他怎麼可能得到我修忍辱的功德？不可能。
只是平常面對怨敵時，我們總是馬上生起瞋恨心，此時我們未如理如法的發心，沒有護戒修忍。譬如夫妻之間吵架，老婆罵老公，老公就生氣，生氣說你幹嘛罵我？那你不要生氣！你不是在學佛嗎？學佛就是不要生氣！可是我沒辦法，你罵我、不講理，我不得不生氣！老婆就說：那你自己滅火.. 從這個角度來看好像也沒錯，你要護戒修忍，意樂護戒修忍就好了。若兩個夫妻都修安忍，不論問題出在誰身上，瞋心生起時兩個都靜下來，馬上坐在蒲團上，你看著我、我看著你：我們一起修忍辱好了！這個很不錯，你們回去試試看。
《若以怨報怨，則敵不護罪，吾行將退失，難行亦毀損。》～
若是「以怨抱怨」的心態，基本上就是不幫怨敵護罪，完全不幫，沒有護敵。此時，吾行也將退失：我的修行、所受的戒律統統都退失了～慈悲心退失、菩提心退失、菩薩戒退失，所修的行全部退失了。因此「難行亦毀損」，你學佛這麼久、修行多少年，基本上差不多都退了，就不像學佛的人，是這樣的意思。
怨敵有很多種，有的是身的怨敵，比如拿棍子打人，或拿刀、拿槍傷害人; 有的是語的怨敵，嘴巴罵很難聽的話; 也有心的怨敵，心裡有害心、貪心、邪見等都有; 遇到這樣的怨敵，你若以怨報怨～打你一下你就打他兩下，罵你一句你也回罵兩句; 你心裡想害我一次，我就害你兩次、三次.. 是不是這樣？若你不修忍辱，這個就是以怨報怨。
我們會不會犯這些錯誤？百分之百可能。我們現在的人不是那麼好欺負、沒那麼好惹，是不是這樣？因此，若不修忍而以怨報怨，則「敵不護罪」。敵人不但不會修忍來防護罪業，反而更加瞋恨，然後造罪，更加以身口意任何方式去傷害你。所以，我們就是完全無護敵的心。
像過去的佛菩薩，或很多僧眾修忍辱，修到找不到怨敵時，就是跟同學說：拜託你打我一下耳光好不好？拜託你一下好不好？真的，用拜託的！那就幫他！然後就眼睛閉起來，打他一個耳光、兩個耳光.. 就是在測試自己，看能忍受多少的程度，這樣去練習。或許兩個同學你們自己試試看？打一次時，對方還要感謝你; 但再打兩次、三次，或許他就不會感謝你了！大家不要覺得這個很好笑，一點都不好笑，人家是因為修得太好，沒有怨敵可找了！懂我意思嗎？
但我們眾生，我們每天都是怨敵，沒一個我們能接受。你是都不接受的，所以沒轍，你是吞的、忍的，就是那種「不樂食」，心裡不樂，但又沒轍，比如嫁了退不掉，不好離婚，太麻煩，離了還要去想怎麼分財產？然後又往下看，有好幾個小孩，該怎麼辦？很苦惱，所以就忍下去吧！下次又重來一次，還是同樣的事。這個跟誰有關？就是跟往昔的宿業有關，所以我們不得不忍。
像你們要修的忍辱、那個怨敵，說不定我想遇到都遇不到，因為每個人的宿業不同；而我所遇的這些，你們也遇不到，就是不同的宿業。重點是咱們誰過得比較好？誰比較痛苦？這是重點！所以，若敵人不會修忍防護罪業，就是因為你的抱怨、嗔恨，所以怨敵他也忍無可忍，更加的生氣，瞋恨心更大，就造了更大的罪業。所以，是不是你沒有維護他的心？是啊！
自己傳法時也是一樣，做上供下施時也一樣，需要對的時機點、發心要正確，為什麼？若時機不對、發心不正確，很多時候都是錯誤的，如上供不一定是上供，下施也不一定下施; 跟人家分享佛法，也不一定是最好的時機，每個弟子、每個人都一樣。你想度家人、想度老公、想度朋友，即使你不會占卜，也要看一下人家心情好不好？雖然你不會占卜，但你稍微想一想：他現在是開心還是不開心？不開心你就別說了; 他現在非常開心，你就有六、七成把握，我就跟你講一下：我的上師怎麼樣？我學的佛法、上課的心得如何？若他心情不好，你跟他說什麼，他就是不要、不去、不聽！是不是這樣？確實沒錯。
而且實際上，你的修行將會退失，因為此時你讓他人出現很大的瞋恨心，就會造很大的罪業，此時你的菩薩戒律、菩薩的行～「入菩薩行論」是什麼？就是說菩薩的行，就是有慈悲心、有菩提心的行為。所以你未護怨敵、他人的心，讓怨敵生起更大的瞋心，令他造更大的罪業，此時你修持的行為也退了，菩提心也退了，菩提心的行也退了，所以修行將會退失。好像我們學佛都是一個自私自利的心態，學佛的過程中，從頭到尾想的都是自己，都是自己的角度、自己的看法，完全看不到別人，實際上，這樣的修行沒有進步、是退步的。
就像中國人在說什麼：老師、醫師、什麼師的都很難溝通; 我還聽過說，這個什麼師的都是很難搞的。為什麼？因為他們的主觀意識太強了，很滿足、很驕傲，又很固執，都自以為是。其實你也是一個書呆子，一點智慧都沒有，但人家不能講他，他很愛面子。這樣是不對的。所以我們學佛的弟子，我認為要多多體諒別人，人家說你不好搞時，你就想辦法好搞一點; 人家說你不好溝通時，你就親切一點、好溝通一點，少說話，看人家需要什麼？我覺得這是有必要的。不要就是硬拗，最後人家就會覺得，你這個人自我感覺太良好了！這樣我認為是不太好。
像我也是比較喜歡隨和，跟大家隨和，上課時我一直在講話；但下課後，我們吃飯時，我幾乎都不講話，就聽你們講話；若我一直講、一直講，我是不是也要把法座搬到廚房去？你們就沒機會聊天了，是不是這樣？怎麼可以這樣？所以有時候你修安忍的艱難德行也會因此毀損; 你這樣完全不護他人的心，令人生起瞋恨心、生起邪見、造業、毀謗都有可能～毀謗這個佛堂、毀謗上師三寶、毀謗你學佛學到哪裡去？此時你的修行將會退失，你修安忍這麼辛苦、這麼艱難，以及皈依上師三寶、學佛10幾年、20年、30年，這麼艱難的德行，也因此都虧損了。
（完）
～妙音度母/妙音金剛 分享（2/2）