藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品：安忍
如果我們不去想、不去思考觀察我是誰？我是怎麼來的？現在是怎麼過的？我以前是什麼？未來又是什麼？這些都不去思考，基本上就是過一天算一天！不能這樣啊！這叫做斷根者，就是完全沒望了～你的善也斷了，解脫的機會也斷了，就像海底的石頭，外面一層是濕的，裡面永遠是乾的，透不進去。我們在這裡沒有斷根吧？這樣好像太難聽，我都不好意思說你們斷根。智者了悟一切法的本體，因此經歷所有的苦，他都能忍受，心不亂、心澄明。
現在開始，我們也要好好練習，從小小的苦開始練習、忍受它時，你才能不亂心，心才會澄明。眾生為什麼會亂心？心為什麼不澄明、不清淨？因為從小苦、小小的損害開始，我們不接受，所以亂心、心不澄明。智者了悟一切法的本體是什麼、自己是什麼、親人是什麼、所有財物是什麼、萬法的究竟是什麼，他很清楚，所以受小小的苦不算什麼，哪怕受一個很大的苦，對他來講也不影響，因為了悟一切法本體空性，所以他完全不受影響。
佛菩薩們行持菩薩道，從六度開始：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這樣慢慢的、不斷的修持，最後他就圓滿六度。為什麼可以圓滿佈施、圓滿持戒？可以到達彼岸？原因是什麼？因為他了悟萬法本體空性，已經到達了。然而對我們來講，我們沒有；沒有修持這六種方便法，也沒有到達這六種方便法的彼岸。我們不是智者，又不願意忍受一些小苦，但要問一下：從無始劫到現在，你輪迴的過程，所忍受的不是苦嗎？
為什麼你下十八地獄很習慣？人世間的十一個苦，你為什麼也能習慣？你們告訴我，活在人世間，為了自己可以忍受很多苦，為了一口飯也忍受很多的苦；為了感情、為了事業賺錢、為了各種各樣的事忍受很多的苦，為什麼你都可以習慣？這個對各位、對眾生來講沒有答案，但是對我來講，或是對成就者、智者來講應該有答案，怎麼可能沒有答案？你可以輪迴，能受十八地獄的苦、種種的苦，這些你都能忍受、習慣，為什麼今天為了修菩薩道、為了修心，蚊子咬你，要你修一下；或人家罵你、損你，要你忍受一下，你會覺得不行、做不到？
所以哪個眾生心不亂，你們告訴我，誰不亂心？應該說非常的亂心，心非常的亂。所以心不澄明，心裡有很多樂的覺受、苦的覺受，有很多的煩惱，都被它左右。所以我常講，各位你們不要覺得老公是跟你最親的、老婆是跟你最親的，你的親人、財物是跟你最親的，錯！那都是假的，是暫時親、暫時的因緣和合。跟你最親的應該是煩惱，煩惱才是永遠與你離不開、最深的感情。最愛你的是老公嗎？不是！煩惱才是。
煩惱非常愛你，你離不開它，它也離不開你，所以你要分的，應該是跟煩惱分，老婆分了再娶還是一樣，所以分分合合。所以真正的智者，縱然遇苦也能安忍，不會攪亂內心的澄淨清明。所以我們說：佛菩薩、智者、修行很好的人，他心不亂、心澄明，大圓滿裡說這叫明清，明明清清、明清之心、心的自性光明，說的就是這個。這些本來已具有，然而這些究竟的智慧，它是慢慢修持而了悟的，對於修道的人來說是這樣。
「奮戰諸煩惱，雖生多害苦，」～
各位你有不亂的心，也有澄明的心，但你看不到它、不認識它，因為煩惱在中間阻擋，煩惱在影響你。煩惱就像隔一道牆，牆的另一邊就是不亂的心、澄明的心；心的自性光明、佛性就在牆的另一邊，而你是看著牆的這邊，煩惱在看著你、對付你，你就做了煩惱的奴隸。所以人家說，我們不要做煩奴、惑奴，不要做煩惱奴，很難聽的，各位千萬不要！趕快離開它。所以要「奮戰諸煩惱」，就是要去對治它。而在奮戰諸煩惱時，就會生起很多損害、痛苦，很多的障礙會產生。
比如你學佛上課，做上供下施時就會有很多障礙出現。別說學佛、修行這麼殊勝，即使你做什麼好事～事業做好一點、大一點就會有障礙；做一件好事，人家也嫉妒；開個好車、住個好房子，人家都會嫉妒，反正你超越人家，別人永遠是嫉妒。歷史上很多厲害的國王，是什麼樣的國王？孤獨的國王最厲害，這樣他才不會失去權利；他一定要做一個非常孤獨、六親不認的國王，江山才能保得住，這就是眾生的心態。所以你的名、你的利超越別人時，人家就會開始嫉妒你。
我們奮戰煩惱時，煩惱是一個賊，只要你忙它就無法出現，因為你的心跟煩惱融在一起，你很難去分開。其實煩惱與心是一樣的道理，我們也分不清什麼是煩惱，或什麼叫做自己的心、心的本體，我們通通無法分辨；煩惱也是心，心也是煩惱，兩者搞不清楚，全亂套了一鍋粥。所以不管你做好事、聞法修行、上供下施時，只要有機會，煩惱就會造作、影響，一旦煩惱造作，障礙就會出現。我們學佛一定會有障礙，上課一定會有障礙，哪怕是世間任何一件事，好事都會有障礙。
這裡講：你奮戰諸煩惱時，自然而然就會生起很多的害與苦，因為這是一種考驗。你從無始劫到現在，因為二取的心生起了煩惱，煩惱造作之後，你造了很多業力，有了這個業力就形成所謂的輪迴，輪迴過程中你有很多的苦、障礙，現在你要突破這個輪迴，消掉這個業力，斷除這個煩惱、斷除二取的心，此時怎麼可能沒有障礙？一定會有障礙，因為你習氣還在那裡。我們生活中，你愛的人，或你喜歡的物失去時，它就折磨你！你想放，放不下。
所有的眾生、每個人，沒有人會放棄自己，對親人、財物也沒有一樣願意放棄，永遠都是這樣，但緣分盡了不得不放棄、不得不放下。佛法非常浩瀚、非常的廣，佛法是針對心，你可以用它的大智大慧去理解萬法，或是非常簡單的修行，以佛法對治心，這個也行，看你怎麼用。我是建議大家，你們也不是法王，也不需要傳很多、很殊勝的佛法，所以你們可以很簡單，在生活中面對老婆、家人、親人、財富時，隨時隨地都可以修持，這樣修好了，你們也是活佛，你們也是法王。
菩薩是什麼？菩薩的外相不叫做菩薩，菩薩是具有菩提心、有慈悲心，他才叫做菩薩。「入菩薩行論」這樣講：任何人心中只要有慈悲心、菩提心，天神都會拜他，不是跪拜那個人，而是跪拜他心中的菩提心。所以，菩薩的定義是心中有沒有慈悲心、菩提心，標準就在這裡。沒有慈悲心、菩提心，你不是大乘、不是菩薩，都不是；只要你心中有慈悲心、菩提心，你就是菩薩。
「然應輕彼苦，力克貪瞋敵。」～
所有的苦、損害，要想盡辦法做到都能忍受，然後接受它，還要力克貪嗔癡慢疑五毒，把它摧毀。所以首先，你要接受損與苦，然後要力克、摧毀你的三毒、五毒。而在與煩惱奮力作戰時，雖會產生很多的傷害與痛苦，但應該藐視這一切苦受，奮力降伏貪瞋煩惱敵。我們真正需要藐視的是一切苦受，然後要降服自己的煩惱，認清我的三毒、五毒才是真正的敵人，摧毀這個敵人是最主要的，要藐視的也是這個。
一個閉關或真正修行的人、很發心的上供下施或學佛上課很認真的人，因他很認真閉關、修行，可能疾病會變多，苦也會變多，這是因為他認真修行很殊勝，會積資淨障，福慧累積很多，可能會成就，所以他可能會有很多的障礙。而有一些人，根本不信佛，或根本沒在修行，比如說小偷或奸商、很刻薄的人，不是很正派的人等等，這些壞人反而身體很健康、沒什麼病，也過得還不錯，這是可能的。認真閉關、修行的人病多、障礙多是正常的，因為法很殊勝，修持這個殊勝的法障礙會很多。
（待續）
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