藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品：安忍
丁二之戊三：於菩提心支相違之瞋恚者安忍品
己二：正論 庚二：修瞋恚 辛二 : 真修安忍
壬一 : 於造不欲者修安忍 癸一 : 令吾受苦而修安忍
子一：痛苦領受之安忍
「久習不成易，此事定非有；漸習小害故，大難易能忍。」～
「久習不成易，此事定非有;」：我們一般人，遇到比較小的苦，基本上能忍受，若是要斷頭、斷四肢，這些比較大的苦就很難忍受。但對於一個修道的人，他修的是慈悲心、菩提心，若是像這樣，小苦能忍受，大苦就不能忍受，這樣的發心就不正確了。修道的人、修行的人，既然要培養慈悲心與菩提心，你的修行方式、修道的方式就可以去練習。雖然小苦較能忍受，大苦無法忍受，但你長期去練習，到最後別說小的苦，哪怕是斷手、斷腳、斷頭這種大苦，你也可能都可以忍受。
因此，我們說要生起出離心，要培養慈悲心、菩提心，這個就是要去練習，要實際去修持。若無實際的修持，你的出離心很難無緣無故的生起。簡單講個比喻，譬如我們的生活，你天天都是安樂的，你就很難生起出離心，不是嗎？如果你很苦，不管情感上，或是財物受用上的苦，你覺得很痛苦，那時你就會想：能不能學個佛？一開始的動機是一種逃避，但這也是一個好事～「無苦無出離」！沒有苦，你怎麼會想要脫離這個苦？
同樣的道理，想生起出離心，你對世間法有所觀察思惟、有所了解之後，你才會想：原來我所執著的世間法、對自己的執著、一切受用財富、一切的執著，原來都是毫無意義！無始劫以來到現在，我都是這樣，到現在還是面對同樣的事，因此後來發現：世間萬法都是無有實義、沒有任何意義！今天我所執著的自己也是沒有實義；我的親人、受用財富，我執著放不下，這一切也都沒有意義；但不管你放不放得下，時間到了還是得放。但一般眾生沒有觀察思惟，他會想：反正我還沒到那一刻，我還是可以不放！
但有多少眾生，到了非放下不可時，他痛不痛苦？都是非常的痛苦。因此，世間萬法無有實義，你若不生起這種想法、正念，你就很難生起出離心。同理，要培養慈悲心、菩提心，若不從知母、念恩、報恩開始，慢慢不斷的練習，你就很難生起這樣的心。即便你看到莊嚴的三寶，你很感動，生起了信心，但情緒一來、煩惱一來，或許你就看不到三寶了；或是你看久了、信心退了，這就是感受、感覺的修行。
過去的成就者、佛菩薩為什麼會大慈大悲、一直利益一切眾生？心裡永遠都是度盡一切眾生，既能忍受小苦，更能忍受大苦，這些都是怎麼來的？都是修習、練習而來。因為沒有練習、沒有修習，所以我們學不來。一般小小的苦或許你還能忍受，但若是為了佈施眾生，我需要斷頭、斷手腳，我是沒辦法的，也沒有必要，因為我們會流血、喪命。但佛菩薩斷頭不一定會死，也不一定會流血，更不可能會有疼痛，因為他們有修習、久習，而我們沒有。
所以大的苦我們肯定忍受不了，而小的苦沒有練習，你也可能忍受不了，哪怕今天有一點點餓你也忍受不了；一點點渴你也受不了；蚊子叮你一下你也受不了，非打死它不可；看到蟑螂也是非打死不可，看了不舒服、很髒等等… 或者人家瞪你一眼，你就瞪他兩次，人家罵你一句你就回罵兩句，人家對你態度一點不好，你就想辦法對付他！同理，我們沒有久習、練習這些小苦，我們的心就是自私自利、非常的狹隘，但實際上這些都是不對的。錯誤的是什麼？我們平常就沒有修心、不修自己的心，沒有練習、修習。
學佛學什麼？先學道理。要建立一個聞思的見，沒有聞思的見，你不知道要怎麼面對？怎麼去修行？所以當然要先聞，然後生起智慧～聞而生慧。生起的這個「慧」你要拿去用，就是開始實際的修持，此時你才去實修，這才是正確的。若生起的慧未實際運用、利用它做修行，你所聞的就是聽一聽而已，只有聞的功德，實際上你的身口意改變了嗎？沒有改變，也改變不了。很多道理你先懂了，但你不願意做，經驗也不會有，譬如煮飯、炒菜，沒有實際下廚，你炒的菜會好吃嗎？你有信心嗎？所以說成就，要實際去修持才會成就，光聽是不會成就的。
但是，聽還是最重要的，修之前一定要先聽，你才知道怎麼去修持。很多人學佛的方式，有時候是顛倒的，正確的觀念尚未建立就急著修，這就是錯誤。所以我們走了很多冤枉路，觀念沒搞清楚就去做很多事，後來發現做錯了就是功虧一簣！在佛法上，不論大乘、小乘，修持沒有任何成就，原因是什麼？因為見解不正確。人天乘、小乘為什麼不一樣？小乘、大乘為什麼不一樣？外密、內密又為什麼不同？都是見解的不同。什麼樣的見解就讓你走什麼樣的路，就是這樣的道理。
我們面對很多的事，小苦或大苦，實際上都可以練習修持，修到最後，一切你都可以面對，出離心也可以生起，慈悲心、菩提心通通可以生起，別說小苦，大苦的斷手、斷腳、斷頭最後都可以！重點是：最後能不能成佛？可以成佛！為什麼？「久習不成易，此事定非有。」：一切萬法，實際上都是無實有，你自己也是無實有，一切都是假的，只要你有智慧，你做觀察思惟就會發現，一切都是自己的幻覺，是眾生迷亂的心所生，小苦大苦都是迷亂的人、迷亂的心所看到、感受的。
有如電視、電影裡的打打殺殺，它是真的嗎？你會認為它是真的嗎？包括魔術師所變，或是我們的生活，這一切通通都是幻覺。然而，在這些幻覺裡我們也有分別，有些你會覺得是真實的，而這些真與不真也都是我自己、我的心在決定，其實都是一樣的演出，結論也都是一樣。總之，一切有漏的法都是無實有，因此都可以突破。若認為這些小苦大苦都是真實的，你就很難去突破，因為這些都是幻覺、錯覺、假的東西，所以就能超越。
般若心經說: 色不離空，空不離色，色即是空，空即是色～現空無二無別。一旦了悟現空無二，色法對他會有影響嗎？沒有影響；對了解世俗諦、勝義諦二諦無二的瑜伽師、修行人，也是完全沒有影響。萬法本來都是世俗、假的東西，但為什麼會有這些假的存在？因為有空性～色不離空；一切色法都是依靠空性而存在，沒有空性何來「現」？因為是空性而能顯現萬法。這兩個從頭到尾就是不能分開、無二無別，然而一般凡夫眾生不明白這個道理。
他能認為色不離空嗎？懂得空不離色嗎？不可能！從頭到尾認為自己就是有、真正的有，親人也是有，財富受用也都有，一切都是有的，一切都是實有，這樣的想法就是幻覺、錯亂的心。因此，實際上我們是錯亂的人，就像吸毒後產生的都是幻覺，實際上什麼都沒有。而這裡說：長時間練習卻無法變得容易、可以適應，這樣的事也絕對沒有，這也是錯覺而已。只是我們的錯覺而已。
「漸習小害故，大難易能忍。」～
修行要去面對這些事，哪怕是蚊子咬你，或別人講一兩句不好聽的，或生活上一件小小的事，碰到時就是要練習，應該從這個開始練習。學佛修行不一定萬事萬物、任何條件都要具備，譬如想一定要有閉關房，閉關進去才是真正的修行，沒有這樣的條件好像就不能修，這也是不對的。我告訴大家，根本不需要閉關房，需要只是因為問題太嚴重了。
（待續）
～妙音度母 分享（5/1）