藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
第六品：安忍
我們學佛是一件很快樂、很清淨、很好的一件事，是讓我們積資淨障、開智慧的一件事，但為什麼我們的智慧都開不了？課上得越多好像煩惱越多，不但沒有智慧，而且心態都是偏激的。學佛後有了正念，應該是對上師三寶生起清淨見，對萬物也都是清淨的看待；但如果剛好相反，對上師三寶生起邪見，看萬物也都不乾淨、不清淨，看這個不順眼、那個不順眼，說這座山也太高了，這個水也太衝了.. 這是誰的問題？當然是個人的問題。
人家不是講：佛像那麼莊嚴，看久了鼻子怎麼變歪歪的？耳朵也有高低？佛像就是這個樣子，只是一個物，看的人看久了自己胡思亂想，然後越想越不對勁。巴珠仁波切也說：觀修的人修忿怒尊時，因為祂是忿怒相，就是咬牙切齒的相，若你見解不好，修久了普巴金剛也會變成魔鬼。但普巴金剛就是普巴金剛，就是那個樣子，是一個相，讓你參考什麼叫做忿怒相，什麼叫慈悲尊，是一個參考而已。不懂的話，修慈悲尊度母時也是邊修邊胡思亂想：身材怎麼那麼好？怎麼那麼漂亮！都是自己在想，也是有可能的。
因此，觀待痛苦、損害的大小，全看心態，看你是踩油門或踩剎車，小的苦踩剎車就停了，踩油門就車禍了。同理，對於寒熱風雨等天氣變化，以及疾病、捆縛、捶打等傷害，不應太嬌弱以致於不能忍受；若內心脆弱不堅忍，傷害之苦受反而會增加。由於有小小的忍受，你便無需忍受大的，為什麼不願意呢？我們做上供下施、修法，這些需要不需要？需要！因為這些都是積資淨障。然而真正的修行、學佛是要聞思修、見修行，這才是修行的根本核心。
若你忙著做上供下施，沒有聞思的見、沒有清淨見，做再多也不會解脫。 這樣你不會解脫，也不會成佛，做再多都不會，頂多給你人天乘的果位，再繼續來做人，或去天道一下，像去旅遊一樣、走一走，去多久都一樣，去玩一玩、拍照，很開心！坐飛機回來後，還是一樣要面對生活。因此，沒有聞思見、清淨見，完全沒有正確的觀念，做了很多上供下施就認為自己在學佛，如此所累積的資糧可能繼續做人，但人做完一次又怎樣？之後到了天道一次，幾千年後還是下來，我可不希望大家是這種旅遊的心態來學佛，這樣是不對的。
在座各位真的很有福報！這裡環境這麼好，我在這裡很認真的為大家開示，然後怕你們口渴，一段時間就叫你們喝個水，哪裡去找這麼好的事？所以大家應該感恩，也要認真、多安排時間多上一些課。我是非常、非常希望大家多看書、多複習，這樣你才會進步再進步！在座各位多半都是年輕的，假如到了七、八十，不好意思後面那些阿嬤，我不是要講不好的話，但是，到了她們這個年紀，你有那個體力嗎？看書、寫字有體力嗎？思考有體力嗎？沒有啊！所以要在還有體力時先準備。以後老了，我也會老，你們也會老，那個時候就你們走你們的，我走我的了！也都沒有那個體力上太多課了。
以前圖桑法王就曾講：他年紀很大了，一直叫他灌頂、一直叫他傳法，以前我很年輕、很有體力時，怎麼沒人叫我灌頂、傳法？確實是如此。所以，我們做為弟子這樣是不對的！我有體力、有時間時你不把握，非得到快不行、得不到時你才要！對於很多事我們都是這樣，包括自己的生命、世間福報都不珍惜，非得到最後快失去、人家不要你才一直拉著人家的腿爭取！有用嗎？或許你會想：我不會，他會！是不是這樣？
「有人見己血，反增其堅勇，有人見他血，驚慌復悶絕。」～
比如有些軍人，打仗時看到自己的血，本來沒那麼勇敢，但看到血後，勇士的堅勇突然生起，變得很勇敢。另外有一種人看到血，不管是自己的或別人的血，都會驚慌害怕，還會悶絕、昏死過去。
「此二大差別，悉由勇怯致，故應輕害苦，莫為諸苦毀。」～
這兩種完全不同，主要是心態的差別，而這一切的苦，我們要想辦法輕易的忍受。若能如此，我們行菩薩道時，或學佛過程中，一切的苦或損害，基本上對你就沒有影響。所以要想盡辦法練習忍受，要做到這一點，否則你會退轉。很多弟子說，很多道理我都懂，但為什麼我做不到？原因是你平常沒有練習，從小小的損害、小小的苦開始就沒有練習，所以遇到困難時，你就覺得被壓倒了。佛法應該要入到生活裡，吃飯也好、睡覺也好、工作也好，其實都是修行，會修的話就是這樣。
並不是說我一定要在閉關房裡修行，一定要在佛學院裡修行，一定要在寺院裡修行，認為這樣才是真正的修行，而我在民間修行就不是修行，那是不對的觀念。寺院裡或許你修得好，但到人世間就不一定修得好。為什麼？因為寺院裡沒有干擾。閉關時你關在一個房間裡，誰會跟你吵架？誰會騷擾你？沒有這些你當然修得很好；一旦你出關，有人會騷擾你，有人會影響你，有人會跟你吵架，各種各樣都有，此時你就會破功。
因此過去很多成就者，他們也需要練習，因為在山洞裡或閉關房修行很久，個性、生活、面對境的方式有點固定了，所以出關後很難去接受世間。因此他又要開始做修行，開始練習，練習到跟在閉關時一樣。就像我自己，現在面對各種各樣、很複雜的環境，但我練習到跟閉關時一樣。在座各位最好的方式是什麼？你們出家沒機會，住閉關房也沒機會，研究佛學就更不用講了，年紀已經大了。你們唯一的選擇就是認真上課，然後好好運用在生活裡。當你遇到任何事：你的眼耳鼻舌身意，接觸到色聲香味觸法，此時，你就知道怎麼去面對它，怎麼去接受它，這就是修現分！
同理，不管任何事、任何苦，只要做到可以忍受，你就是在做修行。如此，修菩薩道時你才能面對，才有辦法去修。很多事我自己覺得很苦，或遇到喜歡的人也很苦時，我就會同情、掉淚，但這只是一個暫時的現象。比如說，這個情人對你怎樣了，或這些朋友對你怎樣了，你因而生氣了，眼淚就掉不下來，同情心也生起不了，完全就變成我執：自私自利的心態下，你的同情心、愛心、慈悲心、菩提心都是看心情～心情好，慈悲心就生起了；心情不好、看不順眼，我就恨你恨得要命！這是不對的。所以，這二者巨大的差異，完全是由於不同的心理狀態所導致：堅毅與懦弱。
應該要藐視傷害的痛苦，不要太執著苦受而為之擊潰。我們對一切不要太執著，苦的、死的都一樣，這是唯一的方法，而且把它當作是修行、轉為道用，這樣對你就有幫助。所謂的執著是什麼？執著是一個不客觀的想法，非常自私自利的想法，非常無明的心態。如果你不執著、很客觀的角度來看：我何必那麼執著？順利也好、苦的也好，這一切你不斷的接受，因而提升了修菩薩道的心，所以你的慈悲心會增強，菩提心也會增強，出離心更堅定，不會退轉。我們唯一的缺點就是太執著，且太不客觀，無法客觀的面對萬法，這樣是不對的。
「智者縱歷苦，不亂心澄明，」～
智者就是了悟法義、瞭解一切法是什麼樣的道理。比如我們眼睛所看到的色、所有的畫面，那也是法，這些好看、不好看的形相，到底是什麼？這些畫面是真實還是假的？是不是現而無自性？是的話，你就能了解眼睛所看到的色。還有耳朵聽到聲音、鼻子聞到、舌頭覺受，這些都一樣，你內心裡感受的苦與樂，這些都是法。我六根所面對的六境，一切萬法都是無實有、是假的，只是我的感受、幻覺，是我的錯覺、錯誤的想法，是這種錯誤的心態去接受所有的法。
原來在我內心裡，樂也是一個錯覺、幻覺，心中的苦也是一個幻想、錯覺；心裡的苦樂都是假的，讓你的心感受苦樂的境也是假的，兩邊都是假的，沒有一邊是假、一邊是真，都沒有。了悟萬法本體空性，就是智者。聽不懂沒關係，最起碼瞭解自己是什麼？你是誰？你的名字、你的姓，本來就有還是沒有？你的頭是你嗎？你的眼耳鼻舌身能不能代表你？你血肉的身體有沒有代表你？你無法找到自己的我，你的財富能不能代表你？你住的房子、開的車能不能代表你？你養的貓狗能不能代表你？這樣大概就明白了。
（待續）
～妙音度母 分享（5/3）