藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
下篇：正行–投生中陰引介明示篇：
<你甚至能往來穿透須彌山王，唯母親的子宮和(佛陀成道處之)金剛座除外，>～
它可以無礙的穿透，但是有兩個是它是不能穿透的：一個是母親的子宮是不能穿透；另一個是佛陀成道處，就是印度金剛座，就這兩個。這兩個之外，你甚至可以在須彌山穿過去、穿過來、穿上去、穿下去都可以，像牆壁一樣也都可以，不僅是須彌山，所有的萬物都可以穿透，但是只有母親的子宮跟金剛座是不能的。所以從母親的子宮跟印度金剛座，它想要穿就不能穿透了，沒有自由的可以穿來穿去，那其他都可以穿來穿去。
你們有沒有想過為什麼？其實你們都沒有想而已，但是你們每天都在煩惱，怎麼會沒有想呢？你們的煩惱不是都是串來串去的，不是嗎？只是血肉的身體坐在床上還是椅子上那裡，但是你們的心從來沒有好好的坐在椅子上或是躺在床上，你們的心裡面都是穿來穿去而已，但是穿來穿去還是穿到原點，唯一就是這樣；有沒有穿出去？有穿出去，有沒有煩惱？有啊！但是就跑不遠，像猴子一樣。大圓滿的法裡面講了，你的煩惱、你的眾念就是像猴子一樣，你叫它跑遠一點也跑不遠；但是叫它坐下、不要動，它也坐不住。
<那也是你正在投生中陰漂泊的徵象。你要憶念起上師的口訣，並向大悲觀世音菩薩祈請。>～
那是投生中陰漂泊徵象而已，不是好的徵象，唯一就是這個。所以要憶念上師的口訣，並向大悲觀世音菩薩祈請。為什麼有很多的法裡面講到本尊就是觀世音菩薩、文殊菩薩，這些原因是什麼呢？因為藏地最有緣的本尊菩薩，就是這些八大菩薩，不管是中國或者西藏最信的佛或是本尊，就是文殊菩薩或是觀世音菩薩等等。所以主要向大悲觀世音菩薩祈請。
<善男子(善女人)啊！所謂的『具足業感神通變化力』係指：你現在所具備的並非依於功德或禪定而有的神通，而是業力所生、相應於業的神通。>～
善男子(善女人)啊!所謂的『具足業感神通變化力』是指:你現在所具備的並不是依於功德或禪定而有的神通。而這個神通是你的業力所生，相應於業的神通。尤其是民間養鬼就有很多民俗，這是真的神通嗎？不是的。可能就是像養鬼或是念一些符咒，然後就講一些各種各樣的話，這也算是入魔了。藏傳佛教修行如果動機錯了、發心錯了，最後入魔就是差不多像現在講的養小鬼，什麼瘟神、問鬼，那都是一樣的道理，講一些讓你聽不懂莫名其妙的話。
<你能在一剎那間環繞須彌山和四大洲。任何你想去的地方，在你想到的同時，你便到了那兒。一如士夫屈伸其臂那般迅速。>～
一剎那你就可以環繞須彌山和四大洲，這個比現在的AI、光纖、炸彈都還要快。所以任何你想去的地方，在你想到的同時你便到了那兒，你想到什麼地方馬上就到了，想一下須彌山和四大洲繞一圈，就繞完了；假如忘記帶鑰匙，回去拿一下，想一想就拿到了，差不多就是這樣。就如同士夫屈伸手臂一剎那的時間。
<而這各式各樣的神通是離奇而非同尋常的—你若未想到，它就不展現；任何你所想到的事，沒有不能成辦的。>～
各式各樣的神通、各種各樣的非同尋常、無法想象。你如果沒有想到，它就不會展現；任何只要你所想到的任何事情，沒有不能成辦的事。這也就是投生中陰的眾生它有神通，這個神通要不要展現，就是有沒有想到跟沒有想到而已，只要想到就沒有什麼不展現、做不到的問題；除非你沒有想到，那當然就不能展現。那就是你未想到，那就不能展現，只要你有想到，那就完全是可以展現的。
<現在，你有能力無礙地施展神通。因此，你要如是認知並祈請上師。>～
投生中陰現在你有什麼能力呢？你有無礙地施展神通。因為你是在投生中陰過程當中，你想到什麼你就會到哪裡；你想要施展什麼樣的事，你就可以實現。所以很多人說鬼神，拜鬼也不錯，鬼有神通，不管什麼樣的神都有神通，但是這些都是有漏的神通，不叫做無漏的神通，而有漏的神通它是有限度的、有時間性的。
那麼投生中陰的亡者們為什麼會有這個神通呢？是因為他們已經死亡了，他們現在是中陰身，所以他們沒有被血肉的身體所束縛，他現在依靠的是意生身，所以他才有辦法有神通。我們現在有辦法像意生身、中陰身嗎？不行！我們的身體有幾十公斤，那幾十公斤是要拖著走或是飛著走，還是需要加點油才有辦法飛，不一定能飛得走，所以就有這樣的差別，一個是確實有血肉的身體，一個是沒有的，想像的而已。因此，你要如是的認知並祈請上師。
<善男子(善女人)啊！所謂『同類清淨天眼所得見』的『同類』係指：『將投生為同類的中陰眾生』能彼此互見。因此，將要投生天道的同類眾生，彼此能互見。>～
善男子(善女人)啊!所謂『同類清淨天眼所得見』的『同類』，同類是指將投生為同類的中陰眾生是可以互見的，那就是要看你是哪一類。比如亡者他將要投生到天道，是天道的這一類，他如果遇到這些同類的眾生，那就是跟他一樣要去天道的，他們是可以彼此互見的。要投生到天道的天人，能不能互見畜生呢？它不是同類；畜生、阿修羅、人道，也都不是同類，所以不能互見。彼此能夠互見，那是同類的關係。
<同樣地，將投生六道當中不論哪一道的同類眾生，彼此能互見。>～
你是投生到天道，所以你只能見到天道的天人，你不能見阿修羅和人道。但是要投生到阿修羅的人，他能不能互見阿修羅呢？同類可以。投生到人道的也可以互見人。比如下三惡道，尤其要下的是地獄，那你能不能互見同類呢？可以。所以這個時候有很多罪業深重還沒死之前，他就看到閻羅王、地獄的獄卒。同理，如果是要下地獄的眾生，也能見到要下地獄的眾生。
有很多的前輩老人往生之前，他就開始跟你講，他看到了很早以前就往生的人等等，他為什麼會這樣？他就是看得到同類的。那他為什麼沒有跟你講我往生之前，我看到了阿彌陀佛，我看到了阿彌陀佛的淨土，我看到阿彌陀佛剎土有西方三聖？我相信你們會講，我應該是要相信才對，你們都學那麼久我還不相信。
<莫貪執之而應觀修大悲觀世音菩薩。>～
因此同類之間一定是會互見，但是這個時候你就不能貪執，這個時候你要觀修大悲觀世音菩薩，祂來救你。我們每個人如果我們修的不好，將來到往生的時候死的很難看，或者死態不是很好的時候，做亂夢或者各種各樣的時候，唯一的方法就是開始觀修大悲觀世音菩薩。我也不想看到以前認識的死亡的人，我現在想認識就是觀世音菩薩您，祈請您來救我。
<所謂『清淨天眼所得見』係指：並非天人等福德力所感得的天眼所得見，而是近似於修持清淨禪定的清淨天眼所得見。然而，並非隨時都能看得見。>～
清淨天眼所得見並不是天人等福德力所感得的天眼所得見，而是近似於修持清淨禪定的清淨天眼所得見。因為你修持清淨的禪定，所以你就開了清淨的天眼所得見。有人說會開天眼，你們相信嗎？我都不信。然而，並非隨時都能夠看得見。
<唯有當你提起『想看』的意念時，方能看得見；>～
就好比像往昔蓮師、桑傑林巴尊者、噶瑪林巴尊者、惹那林巴尊者，祂們都是成就者，祂們能不能看得見投生的中陰？是能的。在西藏亞青寺的堪布阿秋仁波切，比如有些人在其家人往生之後，於七七四十九天內或結束的時候，家屬就會特別去拜見這位阿秋仁波切。拜見的主要目的是讓阿秋仁波切引介解脫。因為家裡爸爸或是媽媽往生，該修的都修完了之後，想要確定自己的父母親有沒有解脫、有沒有投生？因此就拜見阿秋仁波切，這就是指引我：我的父母有沒有得到解脫的意思，是有這樣的。
我聽他們講，很多人去見阿秋仁波切，然後拜見之人就會告知：「自己的爸爸叫什麼，媽媽叫什麼，已經往生多少周了、多少天了？看看有沒有真正解脫？請上師來禪定告知一下。」那阿秋仁波切就禪定，禪定之後就馬上就告訴他：你爸現在還沒有解脫，現在轉生為畜生、他現在轉生為蛇或者什麼動物。那家人就會去找，真的會找得到，這是一個案例。
那也許有的父母可能就下地獄了。那有一些可能說：「你的父母親已經得到某某一個高僧大德成就者修破瓦法或是超度，他已經到西方極樂剎土了，你們可以放心了」，這也是有的。比如像蓮師、桑傑林巴尊者，這些高僧大德因為修持清淨禪定，所以清淨天眼所得見；祂們有修持清淨的禪定，所以祂們就有天眼了，因此祂們想看的時候就能看得見。
<若不提起，也就看不見——因其專注馳散，故而未能提起『想看』的意念，也就看不見了。>～
若成就者或是修持清淨禪定者，他不提起、不想看的時候，那也就看不見，因為這個時候他不在禪定上、已經離開禪定。故而未能提起想看的意念，也就看不見了。這個好比我們想要占卜，而占卜的最基本要什麼呢？要占卜的人占卜准不准？他必須要先修，他要占的是什麼卜？如果是觀世音的占卜，他就要先修觀世音菩薩作為本尊，念祂的咒語，修到一定的成就的時候，就如同修持清淨的禪定是一樣的意思，所以他的占卜才會准。
一般的占卜再怎麼搖晃也沒用，不會准的原因，就是因為你沒有修持清淨的禪定！也是有這個原因。但是占卜的人專不專心也是很重要。如果你們以後去拜見成就者，請他幫你占卜的時候，你在旁邊不要一直講話，因為他要觀想，從皈依發心開始念本尊的咒語。然後幫你占卜，他禪定時眼睛閉起來，尤其是要吹，然後要觀想，最好你都不要說話，否則本來99%是准，但你一說話就剩下70%；或者剩下30%就不准了，也是有的。為什麼這樣子開玩笑呢？因為占卜禪定的人他的心跑掉了，這個就是好比像這個裡面講的：若不提起，也就看不見了，因為專注馳散了。
（完）
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