藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
下篇：正行–投生中陰引介明示篇：
<善男子（善女人）啊！具有這般身軀之人會生起一如在夢中遇見故鄉和親人般的感知。>～
漂泊投生中陰的眾生，是意生身的身體。會生起一如在夢中遇見故鄉親人般的感知，比如我們在夢中遇見到自己的故鄉和親人時的那種熟悉感受。投生中陰漂泊的眾生，會有這種遇見故鄉親人的感知，而這種感知和我們在夢中遇見親人的感受是一樣的。
<然而，你和親人說話，卻得不到回應。>～
投生中陰的亡者，無論是善男子還是善女人，雖然亡者能看到自己的親人，也能對他們說話，但活著的親人卻看不到亡者，所以根本沒辦法回應亡者。比如我們的家人往生之後，這位亡者能看到我們，但我們卻看不到他，他雖然想要和家人說話，我們卻沒辦法回應他，因為我們看不到亡者，所以無法回應，就是這個緣故。
<你也會看到親人和配偶在哭泣。>～
亡者可以看到自己的親人或是配偶在哭泣，無論配偶是女是男，他都能感受到另一半因為捨不得自己而哭泣，也能看到家人子孫因捨不得而哭泣，這些他都能清楚地看到。
<於是你會想：『我已經死了，該怎麼辦？』因此，此際的你會感到萬分痛苦，如同一條在熱沙上翻滾的魚一般。>～
這時亡者心裡就會生起「我已經死了，該怎麼辦？」的想法，心中升起巨大的痛苦。為什麼會有「我已經死了，該怎麼辦」的想法呢？就像我們遇到問題時，都會本能地想：我該怎麼辦？怎麼處理？怎麼面對？感到壓力巨大。之所以會有這樣的恐慌，就是因為內心生起了極大的痛苦，因此，此際的你會感到萬分痛苦。重點要講的是，當意識到“我已經死了，該怎麼辦”的時候，此際你會感受到萬分痛苦，這種痛苦是極其強烈的。
我們活著的人幾乎很難感受到這種痛苦，可能只有當家裡遭遇重大變故，或是自己患上絕症、或是破產的時候，才會感受到類似的極大痛苦，但這種痛苦和投生中陰時的萬分痛苦相比，根本無法相提並論。這種萬分的痛苦，就像一條被拋在滾燙熱沙上不斷翻滾的魚一般。在灼熱的沙灘上，魚因為被燙得疼痛難忍，會不停地跳動，直到死亡為止，它不會有片刻的停歇，這種極致的痛苦就是投生中陰時的感受。所以這種萬分的痛苦，普通人是很難想象的。
我們活著時感受到的壓力和痛苦，哪怕再難以承受，至少還能停下來呼吸，喝口水緩一緩，不管遇到多大的痛苦，我們總有片刻喘息的機會；但投生中陰的眾生的痛苦就像熱沙上的魚一樣，沒有片刻停歇。我們也可以去思考：如果皮膚接觸到100度的熱水或是火焰，你會不會停下來喘口氣再來？肯定不會。同樣的道理，十八層地獄、三惡道眾生的痛苦，和人世間的十一種苦相比，根本無法相比。中陰的痛苦也是如此。我們人要面對三種中陰：死亡中陰時，不是最大的痛苦，也不是最大的恐懼；法性中陰也不是最大的畏懼、恐怖；真正最恐怖的是在投生中陰的時候！
<然而，現在縱使你再怎麼痛苦，也無濟於事。>～
現在亡者正處在投生中陰階段，在漂蕩的過程本來就是痛苦的，因此你再怎麼痛苦也是需要面對投生中陰的，所以再怎麼痛苦也於事無補，也沒有任何意義，就像我們在輪回中流轉一樣毫無意義，輪回就是無意義的循環，生了又死、死了又生，像車輪一樣不停的轉動。什麼叫做沒有意義呢？好比每天早上起來吃早餐、午餐、晚餐，晚上睡覺，第二天又重復同樣的事情，一輩子就這樣過，真正的意義在哪裡？這和生死輪回又有什麼區別呢？
如果你每天只想著起床吃早餐、吃午餐、吃晚餐，白天上班，晚上睡覺，那人生的價值在哪裡？人生的意義在哪裡？你生活的意義、活著的意義又在哪裡？這是2500年前佛陀以及過去諸佛菩薩一直告訴我們的道理。但我們往往不這麼想，我們生怕吃完早餐忘了吃午餐，吃完午餐忘了吃晚餐；甚至吃完早餐就開始擔心午餐吃什麼，吃完午餐又煩惱晚餐吃什麼，所以說我們都是愚昧的眾生。
<你若有上師，就要向上師祈請；>～
你活著的時候如果有依止上師，且上師為你傳授正法，特別是藏傳佛教中講的，為你灌頂、口傳、教授竅訣等等的上師。如果你有這樣的具德或是具相的上師，也就是為你灌頂、口傳，尤其最重要的是為你傳授了口訣的上師，這就是具德的上師。這時你需要向這位具德的上師祈請，還要在心中憶念上師，對他生起信心和恭敬心。在西藏，有很多地方的前輩們，阿公阿媽往生的時候我都有看到過，他們快往生的時候都充滿了信心，一點都不害怕擔心死亡。
因為他們都有自己的上師，比如上師是貝諾法王或圖桑仁波切，或是某某上師，有這樣的上師並且對他有具足的信心和恭敬心，所以根本不害怕死亡！這是非常好的狀態。就是因為生前有依止上師，所以死前就要向上師祈請，以及死後中陰憶念起自己的上師、祈請上師，這就是正確的做法。所以這裡也講了：你若有上師，就要向上師祈請。
<或者向本尊大悲觀世音菩薩祈請。即便你貪著親人，也了無助益；因此，莫要貪著。>～
如果你生前沒有好好依止上師，沒辦法生起對上師的信心和恭敬心，那你也可以向本尊大悲觀世音菩薩祈請，也就是除了上師之外，你也可以祈請本尊。你即使再貪著親人和所有的一切對你都沒有任何幫助，所以千萬不要貪著。這點我們現在就要明白，不然等到將來往生的時候，被煩惱、習氣、業力控制，仍然會不由自主地貪著親人、受用、財富等等。這時親人，對你一點幫助都沒有；財富，你一塊錢也帶不走；不管你有多少棟房子，你一棟也住不了，什麼都帶不走！
佛法里講：連一根線、一根針你都帶不走。所以我們活著的時候就要練習，不是說不要愛親人，大家不要搞錯了，佛法不是讓你不愛親人，也不是讓你不要享受財富。而是告訴你，你可以擁有親人，也可以擁有財富享受，但可以不要去執著它。因此擁有和執著是完全不同的。我們對自己和親人貪愛執著，就會產生分別念：覺得自己和自己的親人才是最重要的，財富也是自己的好，別人的是別人的。
這種分別念，既會給你帶來快樂，也會帶來痛苦，而且大部分痛苦的時間比快樂要長得多，這一切的根源就是執著。2500年前的佛陀也穿衣服，也要吃飯，和我們一樣；但佛陀對待衣服和飲食的態度和我們完全不同。我們對自己穿的衣服有執著，而佛陀對衣服沒有任何執著。我們在行、主、坐、臥中做任何事情的同時都帶著執著的心態、執著念，這就是“執”。我們有執著心，但佛陀有穿衣服卻對衣服沒有執著，有吃飯對飲食也沒有執著，這和我們完全不一樣。
我們對吃東西也有執著，這個東西好吃就多吃一點，不好吃就不吃；這個東西吃了會胖，那個東西吃了能減肥，對這些都充滿了執著。所以說，是我們快樂還是佛陀快樂？當然是佛陀快樂。所以像我們這樣充滿執著的眾生，應該眼睛不要看太多，耳朵不要聽太多，擁有太多的受用財富也不一定是對的，因為你根本不會因此感到快樂和幸福。因為你上供捨不得、下施捨不得，自己吃也捨不得，喝也捨不得，那你擁有這些財富有什麼用呢？因果業力是很公平的。即便你貪著親人，也了無助益，因此莫要貪著。
<你應向大悲觀世音菩薩祈請。>～
亡者你應該要向大悲觀世音菩薩祈請，也可以向阿彌陀佛祈請，或者向蓮師、度母祈請都可以。總之，你生前對哪一個本尊最有信心，就祈請祂，不一定每一尊都要祈請的。如果生前你對大悲觀世音菩薩最有信心，就向祂祈請；如果對阿彌陀佛最有信心，就祈請阿彌陀佛；或者你對蓮師最有信心，就祈請蓮師，就看你對哪一個最有信心。
（待續）
～喜悅天女 分享（2/1）