藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–於法性中陰時依《直指大明示》而為引介–忿怒中陰引介明示：
<善男子（善女人）啊！一心諦聽：在此外圍，聖地的八位異合女神將會化現在你面前。>~
今天繼續講解忿怒中陰顯相之樣態。善男子（善女人）某某人啊！你要一心專注的諦聽：在此五部嘿汝嘎的外圍，聖地的八位異合女神也將會化現在你面前，也就是今天要介紹的桑哈八母。(參閱唐卡第27、28頁)上次介紹的古熱八母(八位寒林女神)，在唐卡第27頁的古熱八母，本尊的畫面比較大。在唐卡第28頁的古熱八母，內容是一樣的，但本尊畫面縮小，而且上方多一條解脫道，左方有四個古熱八母、右邊有四尊古熱八母於途中迎接，這表示亡者能夠認知古熱八母的時候，就可被接引至西方極樂刹土。
唐卡下方的古熱八母手持法器、嘎巴拉，但在解脫道的古熱八母手上沒有拿法器而是拿供花，所以這也是唐卡第27、28頁的差別。接著介紹桑哈八母(異合女神)。在文武百尊的修法儀軌中，主尊最勝嘿汝嘎的心間放射八個「嘿」字，化為桑哈八母，也就是聖地的八位異合女神，將會化現在亡者面前。
<化現自你腦內東方的是紅棕泛黑的獅頭女神，雙手交疊於胸前，口啣屍體，抖振獅鬃。>~
(參閱唐卡第29頁)在生前，桑哈八母在我們的顱腔中，臨死之後，化現自腦腔內東方的是身色紅棕泛黑，其頭爲獅首的獅頭女神(在唐卡第29頁的正下方)外現，獅頭女神的雙手在胸前交疊，口中啣咬著屍體，並且抖振頭上的獅子鬃毛。這是桑哈八母的第一尊。
<化現自你腦內南方的是紅色的虎頭女神，雙臂交叉朝下，凝神注視，呲牙裂嘴。>~
第二尊是化現自腦內南方的是紅色的虎頭女神(貝記麻)，雙臂朝下交叉，雙目凝神專心注視於同一方向，不會左顧右盼，表示十分專心。虎頭女神呲牙裂嘴，如同老虎、豹、狗等動物生氣的時候咬牙發出怒吼聲，即是呲牙裂嘴的樣態。
<化現自你腦內西方的是黑色的狐頭女神，右手執利刃，左手持腸並噉腸、舐血。
化現自你腦內北方的是青黑色的狼頭女神，雙手執屍就口，凝神注視。>~
第三尊是化現自腦腔內西方的是黑色的狐頭女神(唐卡最上方)，右手執利刃(或人屍)，左手持人腸並噉食、同時舔舐鮮血。第四尊是化現自你腦內北方的是青黑色的狼頭女神(修那瑪)，雙手執舉人的屍體，並將其就口而食，同時雙目專注凝神注視人屍。
<化現自你腦內東南隅的是黃白色的鷲頭女神，肩荷巨屍，手持骸骨。
化現自你腦內西南隅的是紅黑色的天葬台鳥頭女神，肩荷巨屍。
化現自你腦內西北隅的是黑色的鴉頭女神，左手執顱器，右手持劍，食心與肺。>~
第五尊是化現自腦內東南方的是黃白色的鷲頭女神(知達瑪)，肩上扛著巨大的人屍，手中執持人骸骨頭。第六尊是化現自腦內西南方的是紅黑色的天葬台鳥頭女神(剛噶瑪)，其頭相即如在藏地天葬時的禿鷲，肩上扛著巨大的人屍。第七尊是化現自腦內西北方的是黑色的鴉頭女神(卡喀瑪)，左手執顱器(嘎巴拉)，右手持劍，並食用人的心與肺。
<化現自你腦內東北隅的是青黑色的梟（貓頭鷹）頭女神，右手執金剛杵，左手持劍而食肉。>~
第八尊是化現自腦內東北隅的是青黑色的梟（貓頭鷹）頭女神(烏嚕瑪)，右手執金剛杵，左手持劍而食用人肉。在此桑哈八母的上方，亦有一條解脫道，途中左方有四尊桑哈八母持花、右方也有四尊持花的桑哈八母迎接，表示亡者對原本手持法器的忿怒尊認知熟悉後，變成桑哈八母心生歡喜並持花引迎亡者至刹土。例如在藏地拜見上師或成就者的時候，會獻上吉祥哈達，表示信衆能認識或親見上師是具有福報的，也表示一個吉祥的開端，或供花也表示自己將來能有好的善緣，很多佛教公案也是這麼來的。另外，唐卡上方桑哈八母前面的人像即代表亡者自己，將走向解脫道，若前往西方極樂世界也有吹奏嗩吶等法器的人引迎，而在此是桑哈八母本尊手拿供花來前迎後送亡者。很多唐卡亦會出現這些畫面。
<圍繞著五部飲血父尊的聖地八位異合女神，將自你腦中化現在你面前，莫畏懼之。>～
圍繞著五部嘿汝嘎飲血尊的聖地八位異合女神，將自亡者腦腔中化現在自己面前，因為其爲自相，本覺之身，所以亡者千萬不要心生畏懼。
<不論顯現何等境相，你都要能認知，其為自相覺性之妙力。>~
不論顯現爲桑哈八母等何種境相，我們都要能夠認知祂們為自相，亦即覺性的妙力。之前幾堂課都已做過詳細的解釋。
【節錄之前課程的解釋】中陰聞即解脫中的慈悲尊、忿怒尊，分別在心間法輪及顱腔大樂輪中。人活著的時候慈悲尊在心中，忿怒尊在顱腔中。當死亡的時候，文武百尊就會離開心識。也就是說，只要人的心識離開身的時候，文武百尊也會離開。所謂本尊，即是本覺的意思。
人死的時候，文武百尊文不可能還在血肉身體中。如果真還在身體裡的話，那本覺智慧也出不去。因此，本覺智慧可以外明的話，文武百尊也可以外現。所有的本尊、文武百尊，都是本覺之身。而我們六道眾生相，是煩惱之身、習氣之身、業力之身、我執之身。眾生相是自相；本尊相也是自相，兩者最大的差別~從清淨的角度來看，本尊是本覺之身。從不清淨的角度，眾生相是煩惱、習氣、業力之身。其實，實際上都是自相。
我們衆生會變成人相、男相、女相，或者改天變成畜生相等等，這些相要現前，需要一個源頭，相才會顯現。像顯現外器世界、內情眾生等一切萬法必須有一個因，加上形成有外器世界、內情眾生的緣，必須有因、有緣，因緣和合才有相可現，否則根本無法輪迴。也就是，緣起法要有因和緣，有因有緣而成熟，才會有生滅。一般眾生最大的問題，就是不認識自己的心。並不是說大家不認識貪、嗔、癡、慢、疑五毒，而正是因為大家太認識這些五毒，才會成為六道輪迴的眾生。
今天我們會變成人而落入輪迴，這些生死也是因為依靠心中的三毒、五毒而現。如果沒有三毒、五毒，衆生就不會有生死、輪迴。我們衆生自認為的優點，就是只是認知煩惱，才會成為六道眾生。而我們真正的缺點，就是不認識心的本性、智慧。每個人有缺點，就需要改進。就如同學佛修行、上供下施的主要目的，就是要認識心的本性。眾生不需要太過於認識煩惱，熟悉煩惱並沒有什麼好處，因為認識煩惱也改變不了生死、輪迴。
現在除了煩惱之外，要認識心的本性、自然的智慧、本覺。當認知智慧、本覺，也就不用再感受生死輪迴的痛苦。真正要顯現的話，就要以妙力遊舞的本尊相而顯現，而不是以迷亂的眾生相而顯現。佛陀所傳八萬四千的佛法，追根究柢就是要對治心。聞思佛法，要依靠上師三寶而修學深廣的法，雖然佛法深廣不易理解，但是佛法歸納起來，就是要針對自己的心。今天即便不了解深廣的佛法，但是如果能針對心而調伏、清淨，那就可以對症下藥。
<善男子（善女人）啊！四位守門天母也會從你腦中化現在你面前；你要能認知。>~
(唐卡第30頁)善男子（善女人）某某人啊！此外，四位守門天母(護門四母)，也會從腦腔中化現在自己面前，要能認知祂們爲本尊。
<化現自你腦內東方的是白色的馬面持鉤母，左手捧持盛滿鮮血的顱器。
化現自你腦內南方的是黃色的豬面持羂母。
化現自你腦內西方的是紅色的獅面持鏈母。
化現自你腦內北方的是綠色的蛇面持鈴母。>~
化現自你腦內東方的是白色的馬面持鉤母(達朵瑪)，其右手持金剛鉤，左手捧持盛滿鮮血的顱器（嘎巴拉）。化現自你腦內南方的是黃色的豬面持羂母，其右手持羂繩，左手捧持盛滿鮮血的顱器。化現自你腦內西方的是紅色的獅面持鏈母，其右手持鐵索鏈，左手捧持盛滿鮮血的顱器。化現自你腦內北方的是綠色的蛇面持鈴母，其右手持金剛鈴，左手捧持盛滿鮮血的顱器。
<這四位守門天母也將從你腦中化現在你面前。他們是本尊，你要如是認知。>~
這四位守門天母也將從自己的顱腔中化現在面前。祂們皆是本尊、自相、本覺之身，要能夠如是認知。當認知本尊完之後，於唐卡上方也有解脫道，由四位守門天母手執供花來接引亡者至極樂刹土。
（完）
～堪布達瓦 分享