藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–於法性中陰時依《直指大明示》而為引介–忿怒中陰引介明示：
因為自現，自然可以獲得解脫。現在我們不能自然而然的獲得解脫，是因為不知道自現的道理；不明白自現，就不可能有自然而然的解脫與成就。實際上，了悟自現就可以自然獲得解脫，像大圓滿法中也講：自現自解，即是如此。像修禪或者是大圓滿立斷勝觀的時候，有的人煩惱會不斷生起而無法再修持下去的時候，便請教上師，上師就會對他說：煩惱是自現，不理它，自然解脫。亦即煩惱是本來沒有的東西，煩惱是由心而現，但是衆生因為無始劫以來的習氣，無法叫煩惱不要生起，然而煩惱自然顯現，亦會自然滅除，所以說煩惱自現自解。
<一如故友重逢。>~
現在看到的這些忿怒尊，原來是如同故友見面一般，馬上能夠認出，就不用再做自我介紹或多做解釋，所以說如故友重逢。這與修持的子光明和將來認知的母光明是一樣的道理，也就是當你子光明修成之後，將來母光明一出現時，就可以融合一體。法王覺得能爲大家傳法上課十分歡喜，同時也希望大家應該要更認真、更歡喜，將五官放鬆，且心一定要專注於法義上聞法，千萬不要昏沉和外散。
<如是，其本來覺性和現起的心性光明合一，>~
本來的覺性(智慧)是自智；現起的心性光明是自明，本來覺性(自智)和現起的心性光明(自明)是合一的。因為有自智，才有自明；有自明，就表示有自智。自明，就如同太陽光一般，自智就如同太陽本身，兩者是不可分的、是合一的。所謂的證悟，即如之前所講認知子母光明無二。而眾生的煩惱、執念由心生，也如同太陽光由太陽發出一樣。
但是眾生的煩惱，如同執著太陽的光，而不認識太陽，也就是如同將煩惱與心性分開。要證悟、認知所見的一切，都是大清淨的顯現，其是來自於大平等性智的智慧，如同光明藏中所講的：大清淨大平等性智無二無別。本來的覺性和現起的心性光明合一，也就是自智與自明是合一的。有自智，才有自明；有自明，也表示源頭有自智。如果將來上一些大圓滿的竅訣，就會對自智、自明更加明白。
<亡者便自然得獲解脫。>~
當亡者認知本來覺性和現起的心性光明是合一的，亡者便自然能獲得解脫。當亡者在生前，對於臨死中陰、法性中陰、投生中陰等三中陰，能領受並十分熟悉的話，就夠認識自智(本來的覺性)。當亡者在臨死中陰、法性中陰時，因為了知是心的光明(自明)，則是可以自然獲得解脫的。尤其在臨死中陰的四光明階段，當第一光明就可以認知：這就是自己在生前所認識的光明，就不更需要再漂泊至後面的法性中陰及投生中陰。
<若未領受此一引介，即便是善人，也會從此處回返而漂泊於輪迴。>~
在生前，如果沒有引領接受中陰聞即解脫的引介，是非常可惜。也就是說，在生前如果沒有學任何殊勝的竅訣而證悟，或是未領受三種中陰的引介，即便生前如何的善良，是一個大善人也沒有用，因為在法性中陰的時候，會不認知自相，而從此處回返繼續漂泊於輪迴。因為亡者不認識光明智慧、本尊而排斥祂，所以會因為迷亂而繼續漂泊輪迴。臨死中陰、法性中陰、投生中陰等三中陰，如在生前未領受過，即便是一個心地善良的大善人，做了很多善行，這個時候也沒有用，因為他無法認知三種中陰，即使當時別人為他朗讀引介，他也未必能認知。
在藏地很多成就者們，常常會將中陰聞即解脫的內容，多次唸給父母親聽聞，因為當他們將來往生的時候，為他們朗讀引介馬上就可以認知。但是如果生前未領受三種中陰此一引介，即便是多好的大善人，在法性中陰時也會從此處回返而漂泊於輪迴。也就是說，在中陰的時候才唸給父母親人聽，也可能因未能認知而回返漂泊輪迴，這也是因為亡者心迷亂的緣故。有時候看大家連自己都不太想聽，還想要念給父母親聽，應該會有些困難。以上講了五部十忿怒飲血聖衆嘿汝嘎佛父佛母，再來要引介文武百尊中其他的四十八位忿怒尊。
<於是，八位寒林忿怒女神和八位各具不同鳥獸頭面的異合女神將自亡者腦中化現在其面前。>~
在中陰聞即解脫中，八位寒林忿怒女神是由顱腔內外顯。之前所述，亡者生前文武百尊的慈悲四十二尊在心間，忿怒五十八尊在顱腔內。而在文武百尊的修法儀軌中，因有觀想壇城的次第，故講述方式是不一樣的，例如八位寒林忿怒女神，是由主尊最勝嘿汝嘎的心間，出現八個哈字而化現八寒林女神。此外，還有八位各具不同鳥獸頭面的異合女神，也將自亡者腦腔中化現在亡者面前。
<為了再次引介，應呼喚亡者之名，並作是言：「善男子（善女人）啊！一心諦聽：八位寒林女神將自你腦中化現在你面前；對之，莫要驚駭。>~
為了再次引介亡者，應呼喚亡者的名字，並作是言：「善男子（善女人）某某人啊！你要一心專注的諦聽：八位寒林女神將自亡者腦腔中化現在自己面前；對於八位寒林忿怒女神，千萬不要心生驚駭。(參閱唐卡第27頁)
<白寒林女神勾莉，將自你腦內東方化現在你面前。其右手持人屍棒，左手執盛滿鮮血的顱器。莫畏懼之。化現自你腦內南方的黃寒林女神卓莉，張弓。>~
第一個，東方的白寒林女神~勾莉(唐卡最下方)，本來在你腦腔內東方，現在要化現在亡者面前。白寒林女神勾莉的右手持人屍棒，左手執盛滿鮮血的顱器。亡者千萬不要對其心生畏懼；第二個，黃寒林女神~卓莉，化現自你腦腔內南方，黃寒林女神卓莉的雙手張弓持箭。
<化現自你腦內西方的紅寒林女神札美瑪摩，手持摩羯魚勝利幢。化現自你腦內北方的黑寒林女神貝達莉，手持金剛杵和盛滿鮮血的顱器。>~
第三個，化現自你腦內西方的紅寒林女神~札美瑪摩，右手持摩羯魚(鱷魚首)勝利幢。左手執盛滿鮮血的顱器；第四個，化現自你腦內北方的黑寒林女神~貝達莉，右手持金剛杵，左手執盛滿鮮血的顱器
<化現自你腦內東南隅的紅黃寒林女神布卡西，右手提腸，左手進食。化現自你腦內西南隅的綠黑寒林女神噶瑪莉，左手捧持盛滿鮮血的顱器，右手以金剛杵攪拌而飲。>~
第五個，化現自你腦內東南方的紅黃寒林女神~布卡西(唐卡最上方)，右手提人腸，左手進食；第六個，化現自你腦內西南隅的綠黑寒林女神~噶瑪莉，左手捧持盛滿鮮血的顱器，右手執金剛杵攪拌顱器而飲用。
<化現自你腦內西北隅的黃白寒林女神贊達莉，分離身、首，右手持心，左手取食屍身。化現自你腦內東北隅的青黑寒林女神媚夏妮，分離身、首而食。>~
第七個，化現自你腦內西北方的黃白寒林女神~贊達莉，分離人屍的身、首，右手持亡者(善男子、善女人)的心，左手取食其屍身；第八個，化現自你腦內東北方的青黑寒林女神~媚夏妮，左右手拿分離人屍的身、首而食。大家對於這些飲血忿怒的顯相，不需要感到畏懼、害怕。
<圍繞著五部飲血父尊的聖地八位寒林女神，將自你腦中化現在你面前。莫畏懼之。>~
八位寒林忿怒女神，圍繞著大吉祥布達嘿汝嘎，金剛部班雜嘿汝嘎，寶生部惹那嘿汝嘎，蓮花部貝瑪嘿汝嘎，羯磨部噶瑪嘿汝嘎等五部飲血父尊，將自腦腔中化現在亡者面前。對於這些忿怒聖尊，千萬不要心生畏懼、恐慌。
（完）
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