藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚二、對應意義別別宣說分九，辛五、應以日輪喻了知智慧照射之理分四，壬二、超勝比喻之理分二：
癸一、以光明超勝之理：
一切國土虛空中，日輪不能普照射，無力破除無明暗，亦不能示所知境。
《較一般日輪，佛日更為殊勝，因為：日輪雖有限於某一區域能遍照光明的熱力，但不能遍照一切，而佛陀具有無餘剎土虛空中央照射智慧光明之力，並能周遍，故為超勝。》～
比如說，我們這個世界南贍部洲，當太陽出來的時候，整個南贍部洲能夠遍照光明，但是除了南贍部洲之外，它不能遍照四大洲，不能遍照一切。也就是說日出的時候，太陽的光芒能普照、遍照整個南贍部洲，但是它沒辦法普照四大洲裡的北俱盧洲等等，更不要說能普照十方的淨土。因此，日輪雖有限於某一區域能遍照光明的熱力，但不能遍照一切，就是這個道理。而佛陀具有十方的剎土，佛陀也有虛空中央照射智慧的光明之力，所以佛陀的佛日能周遍一切十方，亦即佛陀的佛日能超勝日輪。
《如是，日輪僅有能破一般黑暗及能顯明某些色法之力，卻沒有能破無明癡暗後顯明所知實相義之力，》～
對日輪來講，能破除南贍部洲的黑暗，也就是說在南贍部洲沒有太陽的時候，什麼景象都看不到。而這個色法日輪一出現，就能顯明南贍部洲的一些色法環境，但是日輪它卻沒有能破無明癡暗後顯明所知實相義之力，就是說日輪不能破除眾生心中的無明、我執與我所執。眾生的癡暗就好比像我們人的本質、親人受用財富的本質、一切法的本質是什麼？實相是什麼？我們沒辦法了知！
簡單來講，我們為什麼沒辦法了悟人無我、了悟一切法的無我、了悟一切法的實相，原因是什麼？就是因為被愚癡的心遮蓋住，而讓自己沒辦法了悟無我的空性。因此，太陽雖然可以顯現，能破除我們一般的黑暗，也能破除我們一般的景色，但是日輪卻不能夠破除眾生的無明跟癡暗，也不能讓眾生了悟究竟的實相。
大悲體性遍放射，種種彩色光明網，能為眾生照明了，真實微妙所知境。
《然由大悲自性正等覺佛日中所放射的具有三乘等種種彩色的無量善說光明，》～
大悲自性正等覺佛陀，接受了聲聞、緣覺、菩薩有三乘的根基，有三種種姓的弟子，而說三乘的法。佛陀所傳的三乘法，它是勝法，也是廣法，是深廣的法，所以佛講了彩色的無量等三乘之善說光明。
《善作破除無明黑暗後，顯明智慧光明，由此具有對無量所化眾生照明如所有、盡所有的所知實相甚深義之力，故具大義也能超勝。》～
佛陀所放射的是三乘的法，也叫做善作。佛陀所傳的善說光明，也就是正法是能破除眾生心中無明的黑暗。那麼佛陀的法除掉了眾生心中無明的黑暗之後，眾生就能顯明智慧的光明，就會了悟實相。從小乘、大乘、密乘為什麼能夠顯明智慧的光明呢？原因就是正法除掉種種根基的弟子心中的無明。所以，眾生心中顯明了智慧的光明之後，眾生已經了悟實相義的時候，那麼佛陀對於所化一切的眾生，祂是具有對眾生照明如所有智、盡所有智等二智的智慧，能所知實相甚深義之力。因此佛的法、智慧的光明是具有大義，也能超勝日輪的。
癸二、以作用超勝之理：
佛陀進入聚落時，無目盲人重得目，遠離無義諸惡法，見佛獲利而覺受。
《一般日輪雖現於世間，但無力使盲者見色以及遣除輪迴痛苦、現見甚深法性等，》～
佛智慧的光明有什麼樣的作用呢？能夠超勝什麼呢？日輪的功能是什麼呢？日輪的功能就是讓南贍部洲，整個都亮了起來，但是它無力使盲者見色、不能遣除輪迴的痛苦、以及也不能現見甚深法性等等，所以佛和日輪的作用是有差別的，相差很多的！
《而佛日照入所化聚落時，能使盲者見色、聾者聞聲、狂者得正、貧家獲寶，》～
而佛日照入所化聚落的時候，祂能夠使盲眼的人看到外面的景色；耳聾的人聽聞到聲音；可以讓瘋子(狂者)他不瘋，基本上來講瘋子就是失去自己的正念，不瘋的時候，他就找到自己的意念，所以這就叫做狂者得正；然後佛日也能夠讓貧家獲寶。所以佛日的作用跟日輪就是有很大的差別。
《以及能使人遠離以無所求義的惡趣等所致的諸憂惱後，見如來之有義，當即感受所欲的安樂。》～
眾生在輪迴過程當中，會受三惡道的苦。所以，佛日讓毫無意義的受三惡道苦的眾生，遠離這個三惡道，讓他投身到三善道，就是讓眾生安置到暫時的果位或是暫樂。衆生受這三惡道的苦是毫無意義的，能多行善，就不必受這三惡道的苦；之後，佛幫衆生暫時安置到三善道的果位後，不斷地取捨善業之後，就讓衆生安置到究竟的樂，或是追求解脫。
所以，趕快離開這個三惡道，投生到三善道，從三善道趕快解脫，不管衆生得到的是聲聞、菩薩，或是佛果都好。因此讓眾生遠離輪迴而解脫，眾生最後就能得到色身的佛。這個時候，眾生能感受到他所欲的安樂、解脫的樂，得到無上圓滿菩提果位的樂、成佛之樂等等。像我們每個人，有當人的樂，或是做天人的樂，跟地獄眾生所感受是不一樣的。十八地獄、餓鬼道、畜生道的眾生，他們有我們感受的樂嗎？沒有。
同樣的道理，得阿羅漢果位的樂、得菩薩果位的樂、得佛果的樂，我們有這個感受嗎？沒有。其實每個不同根基，每個不同種姓的眾生所欲的安樂，當然是不同的。所以這個時候眾生會感受到他本來想要的安樂的。簡單來講，佛日照入所化聚落的時候，會讓眾生遠離無所求義的惡趣，如此的眾生能見到佛，也能聞法。2500年前釋迦牟尼佛來到人世間的時候，這些毫無意義受輪迴苦的人，一見到佛傳法，這個時候，南贍部洲所有的眾生、受輪迴苦的人就會遠離這個輪迴的苦。
無明瞎卻溺有海，邪見暗覆諸有情，依於佛日光明照，慧光當見不見處。
《總之，為無明翳瞎卻智慧眼》～
這個無明它是一個因，因為眾生是無明，所以如同眼睛是瞎的。簡單的說，眾生因無明的緣故，所以不知道怎麼取捨，因此眾生是缺智慧的眼。所以我們每個人要上課、要認真聞思修的原因，即是我們不要做一個翳瞎的人，不要做一個無明的人，我們要有智慧的眼。有了智慧眼的時候，我們就會知道怎麼取捨～什麼樣的業力、做什麼樣的事，是讓我輪迴的；為什麼會下地獄，為什麼逃脫不了輪迴的原因，一定是因為無明。今天我們有上課之後，就很清楚，應取的是什麼東西、要捨掉的是什麼東西，所以就會懂得取捨，這樣就算是一個有智慧眼的人，就跟一般的人不一樣。
《而沈溺於不見痛苦邊際的三有大海中》～
沈溺於不見痛苦邊際的三有大海中，這就是果報。我們每一個人為什麼要聞思修、為什麼要學佛的原因？就是因為我們也是還在三界裡面，我們雖然是人，但是我們還沒有脫離這個三界，還在三界裡面受各種果報。這個果報它的原因、源頭、根源是什麼呢？就是因為無明！所謂的無明就是我執與我所執，沒有這個我，你認為有我；沒有親人受用的財富，你認為有親人受用財富，通通都是有的，這就是執著。簡單來講，把無我看成有我的執著，這就是無明，所以這就是我們輪迴的根源！
《並被種種邪見黑暗覆蓋心性的無量有情，》～
邪見是什麼？邪見就是我執、我所執，也就是無明，這是顛倒的思想。沒有我，你就認為有我；一切法本體是空性的，你把它看成不空；你把無常法看成常法。所以，每一個眾生的心中，其實是充滿著邪見，比如說我們對佛、上師，產生一種不好的心態的時候，這就算是邪見。只要是一個無明的眾生，在心裡面沒有任何正確的想法，那是多麼的可怕。除此之外，一個無明的眾生，現在受的是輪迴的果，因此在這世界上，所有的眾生是沒有智慧眼的人，所以每一個眾生算是無明的眾生、邪見的眾生。
從這點看起來，沒有一個人想法是正確的、是有智慧的。如果真的有，那這個人就不是一般人，而是佛。種種的邪見就是一個無明，而無明是一個黑暗，它就覆蓋了無量有情的心性。所以我們每一個人都覺得自己好像還不錯、自己了不起、很聰明、很能幹、很厲害！但是在我們上了一些課的時候，佛就慢慢的告訴我們，自己一點都不厲害、一點都不聰明，因為我們沒有智慧眼，如同是盲人，所以佛告訴我們：大家是無明翳瞎的人、有邪見的人。
（待續）
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