藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–於法性中陰時依《直指大明示》而為引介–忿怒中陰引介明示：
<至於中等以上的密乘行者，於生前曾從事生起次第、圓滿次第、 持誦心咒等修持。他們不需要往下漂泊這麼遠而來到法性中陰。>~
至於中等以上的密乘的行者，他生前曾經修過生起次第、圓滿次第、有持誦心咒等等。他們不需要往下漂泊，尤其不需要來到這麼遠的法性中陰。簡單來講，這些行者們不管如何的漂泊，是絕對不用漂泊到法性中陰或以下的投生中陰；也就是再怎麼漂泊也不需要漂泊到投生中陰。
<當他們外氣才剛息止，持明、勇父、空行等聖眾就必然會迎接他們到空行淨土去。>~
當這些行者們外氣剛停止的時候，持明、勇父、空行母等等聖眾就必然會迎接他們到空行的淨土去，這些內容前面都講過了，大概就是一樣的意思。基本上不需要漂泊很久，而且外氣一斷，持明勇士空行母就開始迎接他們，所以基本上這是非常前面的階段。
<所顯徵象諸如：晴空無翳，>~
即便他是中等的行者，在圓寂或涅槃的時候會有什麼樣的顯現呢？顯現的徵象其實是很多種的，比如晴空無翳，這是一種徵兆、徵象。也就是說樂瑜伽士他在圓寂或是在涅槃的時候，因為他已經證入法身的果位，所以他的外相會有什麼呢？樂的瑜伽士當他在涅槃或是火化的時候，這個時候就會出現晴空無翳的這種徵象，即天空萬里無雲，非常的藍天、沒有白雲的。晴空無翳對樂的瑜伽士而言，是證入法身果位的一個徵象，這也是樂瑜伽士死亡的徵兆。
<虹光籠罩，>~
晴空無翳之外有可能會出現彩虹，接著就是光的籠罩。不管樂的瑜伽士他在圓寂或是火化的時候，這個光可能鋪滿他的閉關房或是他住宿的地方，整個都是被這個光籠罩。有可能火化的時候，在這個塔或者其上方被這個光籠罩，好比像這個光形成一個帳篷一樣，這就是光籠罩的意思。像過去在白玉寺也是一樣，或任何藏傳佛教修這些大法時，尤其是密壇大部分是沒有燈，但是也有光籠罩著密壇的情形。不管是密壇被光籠罩也好，或是這些樂瑜伽士圓寂或者火化的時候，都會有這些光的籠罩，這個就是成就者證入法身果位的徵象。
<天降花雨，>~
樂的瑜伽士圓寂的時候有可能會天降花雨，這個花雨它有花瓣，就是像花朵一樣。下這種花雨的形狀是不會持續太久，但是一看就知道這是花雨，幾秒鐘是看得到的。密乘樂的瑜伽士在生前守戒，且守戒完全是非常的嚴謹、完全沒有破戒。不管是受比丘戒也好，尤其是主要也是三昧耶的戒律，應該這個都是最重點。藏傳佛教有受比丘戒，也有受三昧耶的堪布、這些法相師、金剛上師、活佛、成就者們都有。不管你是受比丘戒律或受三昧耶戒律，從大乘的行者或比丘的角度或者從密乘樂的瑜伽士的角度而言，只要你生前是沒有破過戒、守戒律是非常嚴謹，基本上圓寂的時候，天上就會降花雨。
將來你們往生的時候看有沒有花雨？如果有花雨的話，那恭喜大家～你們這一生當中，你們對自己所受的戒律是非常嚴謹。雖然你們的戒律不多，但也不是完全沒有，最起碼皈依上師三寶，又接受過一些灌頂，基本的一些戒律是有的。但是你們沒有小沙彌戒、比丘戒、比丘尼的戒，灌頂也灌的不多，所以三昧耶的戒律幾乎是很少的。因此大家沒有受那麼多戒，沒有灌那麼多的頂，也不受那麼多的戒律，原因就是現在就想好了，將來往生的時候天上就不需要降下花雨。
<薰香彌漫，空出樂音，>~
除此之外薰香彌漫，就像是寺院裡面充滿了香味，有的人會說寺院裡面都是酥油味好香或是寺廟的檀香味好香，通通都會有。這就是樂的瑜伽士生前戒律非常嚴謹，可能外面就會降下花雨，在他圓寂的地方整個房間都是彌漫薰香，不用燒香、噴香水，它就很香。圓寂的時候空中無緣無故的出現樂音，非常美妙、非常好聽的樂器的聲音。這個也是樂的瑜伽士這些成就者們圓寂時的一種瑞相。
<出現光芒、>~
還會出現光芒，這種光芒在西藏出現的特別多，比如說出家人、行者們的圓寂、或是一般的老百姓往生的時候，哪怕是老百姓也是一樣會出現。有時候大部分是戶外火化，戶外火化的時候，基本上會修整天的法。現在印度或在台灣，修法時間就是有一直打折減半的狀況。在西藏不管是成就者或是老百姓死亡的時候，早上一大早就在寺院或者在他們家裡面先修所有前行法，然後再真正的開始。就像我們超度大法一樣，超度大法之前的所修的法，在西藏來講，就是在寺廟或者在家裡面先修，在修超度的過程時就剛好接上。
那麼今天修的不是超度而是火化，所以修的是火化的法，就要開始出去戶外修。戶外就會搭帳篷，所有的僧眾都出去外面，亡者的遺體也要搬到外面去，開始修火化時間可能需要花五個小時以上。中午時，所有的僧眾們也是直接在他們的座位上，家屬會將所有的飯菜發給大家，就在火化周圍的地方吃飯，吃完休息一下再接著修，直到火化完全結束。因為剛好在戶外修法，有時候天氣又好，剛好太陽的光直接跟亡者的火化的火光直接就連接起來，就是直接照射在火化的塔上面，就常常看得到彩虹，所以這些在火化的時候也看過很多。
那個都沒有什麼稀奇的，幾乎都是彩虹，十個火化，八九個都是有彩虹出現的。那時沒有人拍照，沒有人打廣告，若是在我們這裡的話就不得了了，就不僅是拍照可能上新聞了，這些都是太造作了！除此之外，我之前也有主法過一些行者出家人，生前修行修得很好，火化的時候他的頭蓋骨直接跳起來，跳到你的前面地上，就送給你，就可以打包回家，這種事情也是很多的。所以藏傳佛教很多寺廟裡面有很多的嘎巴拉，在修法的時候拿來裝紅酒，於薈供時發給弟子們喝。那個都是寺廟裡面的成就者們的頭蓋骨，而且他們的頭蓋骨大部分都是一個紋路的，那個紋路不是很複雜。
我們一般人的頭蓋骨的紋路是很複雜、有好幾條的，那他們就是大部分就是可能一條線。你們可以確定我的頭蓋骨是一條線的，因為我有美人尖，現在年紀大了，美人尖快不見了，這就代表我是一條線，那將來看誰要。而且他們不只是那個頭蓋骨很殊勝，頭蓋骨上面可能就會有種子字，上面有「阿」字、「滴」字、「吽」字都會有。就是行者成就者他生前專修什麼，比如說他生前認真修持文殊菩薩，那上面的就是「滴」字；生前很認真修持文武百尊的，那就是「阿」字等等。因此出現這些光芒，這些都是樂的瑜伽士他在生前對戒律非常嚴謹的緣故而出現的。成就者生前他的自相續修持菩提心，而且是生起無造作的菩提心，造作的菩提心跟無造作的菩提心是不一樣的。
造作的菩提心，就是像我們每個人在學佛的修行過程當中，我們這種菩提心叫做造作的菩提心。例如我們平常有很多的煩惱、業力、習氣，但是因為我們在上課的時候可能就會發菩提心、開始發心；我們修法的時候可能會發心；念心咒的時候可能會發心；做上供下施的時候可能會發心，這叫做造作的發心、造作的菩提心。也就是把煩惱改成菩提心，這叫做造作的菩提心。那麼無造作的菩提心是什麼呢？它完全幾乎是沒有煩惱，沒有不好的習氣。就是這些樂的瑜伽士或是成就者們的自相續、心中的菩提心是自然而然的不間斷的生起，這叫做無造作的菩提心。
<金剛舍利、舍利、>~
這樣一個無造作而生起的菩提心的樂的瑜伽士他圓寂的時候，或是說在火化的時候，就會有金剛舍利出現。像很多人說某位法師圓寂了有好多的舍利，是不是真的假的都不知道，但我們大家都不會知道。但不管是法師或是堪布或者法相師或是這些樂的瑜伽士圓寂的時候，如果他們身上降下一些金剛舍利或是舍利，或是火化的時候又降下一些金剛舍利或者舍利，那代表著他生前有生起無造作的菩提心，所以才會有這些金剛舍利跟舍利。
其實這個也蠻簡單的。如果我們這一輩子平常不斷的發心，不斷的生起這些菩提心，將來往生的時候會不會有金剛舍利呢？也是有可能；會不會有舍利？也是有可能。那為什麼有這些舍利？原因是跟你心中的菩提心有關係，跟你這個人的長相、人種是沒有關係的，所以當然這就是你心中的菩提心的力。
<聖骨瑞相等。>~
如剛剛前面所講的之外還有聖骨的瑞相，聖骨的瑞相是什麼呢？不管你是什麼樣的一個行者，火化之後，你的骨頭上面會有五方佛的紋路，就好比像雕刻一樣，五方佛的法相好像刻在你的骨頭上面。除了如壇城或唐卡上的五方佛的身像紋路外，還有法器的紋路。法器上就有很多，可能是金剛杵、金剛鈴、彎刀各種各樣都有可能；除此之外還有壇城以及咒語。這些瑞相在藏傳佛教有很多成就者們是很平常的。
（待續）
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