藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第七品、精進品～丁三之戊一、世俗及勝義菩提心能增上之方便為互助精進品～己二、正論～庚二、廣說如何發精進～辛二、遠離精進之違品～壬二、彼者如何捨棄之對治～癸三、對治自輕凌懶惰
此外，當你失去財富時，你又如何調整心態？你也是不知道如何去調整。其實如果你突然變得有錢時，你不知道如何管理財富，你也是不知道怎麼面對。當擁有的財富突然間失去、突然沒錢時，你也是受不了。所以任何一件事從頭到尾你都完全無法面對，這就是無明。但是佛菩薩、成就者，他們無法面對嗎？不可能。不說佛菩薩或聖者，你們如果問我，我是很清楚的。我很清楚如何面對我自己；面對所有的弟子，我也是很清楚；面對財富受用，我也是很清楚。
我覺得與你們是有差別的，這也是有智慧與沒智慧的差別。我們上課目的就是要練習，練習讓自己生起一點智慧；若上課都無法生起智慧，就是你上課未入心，或者說上課對你一點幫助都沒有。所以過去成就者曾說：對你說法，就好像在狗面前放一堆草，狗也不吃草！因為你不吃草，所以我介紹草也是沒用的！總之，佛菩薩沒有苦果，因為祂善巧通達了無我的智慧。
登地菩薩了悟了一切法的實相，這就是善巧的智慧。我們學佛的人、做上師的人都需要有此善巧的智慧，什麼是善巧通達了無我的智慧？亦即你對萬法的實相很清楚、很了解，你很有智慧。登地菩薩已通達了無我的智慧，所以面對一切法時坦然無憂，坦然無憂又是何意？就是面對一切法都是快快樂樂、舒舒服服的，不像眾生有憂。我們身體的任何變化，也都會造成心裡的痛苦，譬如你發現臉上有皺紋也會難受，心裡會想：皺紋要不要拉一下？還是抹什麼比較有效？包括財富的變化等等一切，都會造成憂心。
然對於聖者、登地菩薩等智者，祂善巧通達了無我的智慧，對一切法清清楚楚、了解了一切法的實相，因此面對一切外境實相時完全是舒坦、快樂的。我們上課、開啟智慧的目的是什麼？若開啟了智慧，我們面對自己時，不論有無皺紋都一樣的開心快樂，親人、財富遇到變化時也一樣是坦然，外器世界與內情眾生產生任何變化，你一樣都能坦然面對，此即善巧通達無我的智慧。或許我們沒有，但人家通達到100分的智慧，最起碼我們可以10分或者20分、30分？50分是有點困難。
總之，我們可以勉勵自己。希望每個人能了解修法不是沒有加持、念心咒不是沒有加持，這些一定都有加持，但上課更有加持！因為上課最直接。修法有加持，但你們聽不懂、看不懂，唱誦聽得懂嗎？嗡瑪尼唄咩吽是什麼意思？你們不知道，很有可能聽不懂。所以你唸很多經、很多咒語，若不瞭解它的功德，你念的功德是有限的。但上課可以直接告訴你，你應該以什麼樣的心態去唸經、什麼樣的心態唸咒語、什麼樣的心態面對自己、親人、財富受用等一切，這是最直接的，它就是智慧！
智慧不在經典上、不在咒語上，智慧在我們的心中，所以上課很有用、很重要，因為開智慧是心裡要開智慧，不是在外面開智慧。智慧不在外面，智慧在裡面、在我們的心裡面。其實你們也有這種智慧，但現在為什麼沒有？因為煩惱。你的煩惱與我執把它蓋住了，就像玉米外面有很多層皮，煩惱就像玉米外層的皮，一層不夠要兩層，兩層不夠還三層，或許你們還有五層？大概就是這個意思。所以登地菩薩淨除了罪業，因此無有苦果；而且利益眾生時還能把頭、手腳、肉骨都做佈施，完全沒有任何疼痛，而且還覺得舒坦，代表做大佈施時，祂是非常的快樂。
「福德引身適，智巧令心安，為眾處生死，菩薩豈疲厭？」～
登地菩薩累積了廣大的福德資糧、廣大的善業，使得菩薩身體健康舒適，完全沒有身體的疼痛，此皆緣於善巧的智慧，使得菩薩心意寧靜安樂。祂了悟一切法的實相，因此具有善巧的智慧。反觀眾生的心為何無法寧靜、感受不安樂？由於缺乏善巧的智慧，因此眾生的心不會寧靜、不會安樂。我們應如何生起善巧的智慧？2500年前，佛陀36歲從五個比丘開始，初轉四諦法輪，接著中轉無相法輪，最後後轉分別法輪，整整45年，所傳的法都是善巧的智慧。
從小乘開始講四諦法輪，講解如何了悟「人無我」、如何走出無我的道、如何獲得無我的果位。到了大乘講如何了悟萬法的實相、善巧的智慧如何生起、如何走大乘的道；也講如何修持慈悲心與菩提心、如何累積福慧二資糧，最後得到菩薩果位，此即善巧的智慧。跟我們現在上的課是一模一樣的，現在上的《入菩薩行論》，幾千年來就是這麼講，是到現在我才講的嗎？是我的書嗎？不是，這是2000多年前寂天菩薩講的，2500年前如此，2500年後也是如此。於2500年前，佛陀未誕生於人世間之前，在兜率天修持三大阿僧祇劫、累積資糧時也是如此。
佛陀往昔修持大慈大悲的菩提心，也是為了了悟善巧的智慧，這也是我們與佛菩薩最大的差別。然而我們也可以有善巧的智慧，你們不要洩氣，為什麼會洩氣呢？你們不應該洩氣。大家平常不論做任何事，煩惱有多少？你們生起煩惱、造罪業時也沒洩氣過，為什麼上我的課會洩氣？太不夠意思了吧！讓你們聽課覺得有點累、眼皮有點重，講善巧智慧時你聽不太懂，還會胡思亂想！
你們日常生活沒有煩惱嗎？沒想事情嗎？想得可多了！說不定你們想得比我多很多，想得比佛陀、成就者還要多很多，此時為什麼你們不累呢？為什麼不會洩氣呢？想得很多，想到睡覺時間過了、吃飯時間過了、休息時間過了、做正事的時間也過了，還在想事情，想這些都不會洩氣。佛菩薩、過去的智者都是這麼講的，而我們覺得聖者們真的很不可思議、好殊勝、好感動，但人家佛菩薩說：你們才是最不可思議的！他可不是感動，而是很佩服大家的煩惱、執著，還有你的輪迴、生死！太佩服你們了！你們還不累嗎？
佛菩薩說：我看著你們都累了！其實，我看你們大家也是累了，不過，不管累不累還是要看，佛菩薩沒得選擇！而且，為了利益眾生而住留生死輪迴，佛菩薩一點困難都沒有，因為佛菩薩、聖者們有善巧的智慧，所以他們的心思永遠是寧靜、安定，跟一般人不一樣的。一般人只有煩惱、執著，所以我們的心不會寧靜，也不會安樂，因此在生死輪迴的過程很累。我問各位累不累？一定很累的，你們不敢告訴我而已，你們累到一句話都講不出來，真是可怕的形容。
佛菩薩為了利益眾生而住留於生死輪迴，祂們為什麼不累？因為祂們沒有罪業、不需要面對生死、不需要受輪迴的苦，完全無需感受苦果。登地菩薩不會累，因為祂以大慈大悲的心、菩提心而住留世間，因此也不會被世間所束縛。但眾生沒有善巧智慧，心不寧靜、不安樂，因此住於世間時，會被世間法所束縛，做人時就會被人身所束縛。所以我們做人很辛苦、很累，要面對生老病死等等的苦，為了親人也會苦，你擁有的財富失去時也是苦。總之，你生死輪迴時都會被它所束縛，所以你是苦的。
我們住於生死輪迴時，的確很辛苦，譬如你現在當人～你們嫁人辛不辛苦？一定辛苦；生養小孩辛不辛苦？辛苦；管老公辛不辛苦？更辛苦！種田的辛不辛苦？烈日暴雨也要出去工作；做生意賺錢辛不辛苦？不想撒謊也要撒謊，因為要賺錢；為了生活、吃一口飯辛不辛苦？你必須講好聽的話！所以人生苦不苦？苦啊！這就是被人身所束縛。所以我們要想辦法，看能不能住於世間而不會被其所束縛？因此你必須要生起善巧的智慧。
悲智的菩薩為了利益眾生，住留於生死輪迴中是很輕鬆的，同時菩薩有大智慧與大悲的心，所以祂不會疲勞、不會厭倦。首先，登地菩薩怎麼會感覺疲勞、疲倦呢？祂是以大慈大悲的心而來，祂已累積了廣大的福德資糧、福報很大，祂的福報已經很夠，所以菩薩沒有身苦，因此住於輪迴時沒有任何的苦。其次，登地菩薩因為了悟一切法的實相、具有善巧的智慧，心裡也沒有苦，因此佛菩薩利益眾生時也無有疲倦的心。因此第一，菩薩沒有身苦；第二，菩薩也沒有心苦。既然菩薩的身、心都不苦，且有大悲的心利益眾生，因此菩薩願意住於輪迴、利益眾生。
（完）
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