藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–於法性中陰時依《直指大明示》而為引介–忿怒中陰引介明示：
<為什麼呢？那是因為恐慌、驚駭、畏懼的境相一旦現起，亡者的心便了無馳散的空暇，其心自然變得專注。>~
那是亡者因為恐慌、驚駭、畏懼這樣的境相一旦現起，亡者的心沒有時間去馳散的空暇，也就是他的心可以想別的事情嗎？除了畏懼、驚駭、恐慌之外無法想別的事情。比如一個人在非常畏懼的過程當中，你問他：你愛不愛我？他一定說：愛什麼愛，我現在在畏懼當中，根本就想不起來！而痛苦當中也是如此。所以亡者的心沒有這個時間、沒有這個空暇空間可以想別的事情。如此因為什麼都無法想起來，他的心自然變得專注。
為什麼我們聞思修無法專注、修法無法專注、修本尊無法專注、念咒語無法專注？做任何事情我們無法專注的原因是什麼？因為我們沒有畏懼、我們沒有驚駭、我們沒有恐慌！我們吃很飽、喝太撐、眼皮又松，那當然是不專注。但是法性中陰的這些眾生們，他們一定專注。因為他們此時吃得下嗎？他們喝得下嗎？眼皮有松的機會嗎？心裡恐懼的不得了，所以他們會專注。所以有時候畏懼、驚駭、恐慌也是一個好事，因為其心自然就變得專注。
法性中陰的亡者，在五十八位熾熱的飲血忿怒聖眾顯現的時候，不應該畏懼。不能畏懼的原因是什麼呢？我們生前的大樂輪（頂輪），大樂淨土裡面的忿怒五十八位是內明而住。其實大腦是代表著五十八位的忿怒，我們的心間是代表著慈悲的四十二尊。當我們死亡的時候，大樂輪中的內明五十八位忿怒，祂就開始外明。生前是內明是隱藏的，當我們死亡的時候，祂就會外明。忿怒的五十八位其實是你自己的大腦，祂是大樂輪中內明的本尊，現在死亡的時候祂就是在外明。
僅此而已，不是別的東西，你看到的不是別的本尊。其實本來就是在你大腦裡面，生前祂是內明，死亡的時祂是外明，僅此而已，所以我們現在要認知的就是這個道理。我們現在生前的時候五十八位忿怒尊在我的腦里（大樂輪中）；死亡的時候祂們全部都是外顯現、外明而認知。你要懂這個道理，如此學密、上中陰聞即解脫的課程才有用。當然我們每個人幾乎都知道，但是外面的人不知道；他們不知道，不代表他們沒有，他們都有，只是不知道而已，這就是無明迷惑輪回無有減損，就是這個道理。
為什麼他們會無有減損？因為他們不知。如果我們認真的話，我們的無明、迷惑、輪回有沒有減損？當然減損。你解脫了，哪有無明、迷惑、哪有需要輪回？不需要了，而需不需要也就是與認不認知文武百尊有相當的關係。所以文武百尊是代表身的神、身的本尊，或者說身體的本尊。所以在法性中陰的第八日裡面的亡者，不管是男的女的我們就要引介他，不論是慈悲尊、忿怒尊都要一一的引介。假如我們生前有修持，對文武百尊有信心、恭敬心，亡者的心便了無馳散的空暇，所以其心自然變得專注，就容易解脫。
<這時，亡者若未值遇這般口訣，眾然博學如海，也了無助益。>~
法性中陰的時候，亡者如果沒有引介過五十八位的忿怒尊。假如生前也沒有引介過，亡者若未值遇這般口訣，眾然博學如海，則法性中陰的時候要認知還是有困難度。也就是說法性中陰的眾生，他在畏懼、驚駭、恐慌中，這些忿怒尊一出現時，他也不一定馬上就可以認知而解脫，只是也有機會。有機會的原因是因為他非常專注的緣故，他就可能什麼都看不到，只看到忿怒尊，所以說他的心非常的專注時也是有機會的，但不是說完全百分之百。所以亡者生前就是要遇到中陰聞即解脫這些口訣，或者文武百尊的超度大法，這樣比較有機會。
<即便是持律堪布、法相學大法師，於此際，也是會心生迷惑而無法認知，從而流轉於輪回。>～
未值遇這般口訣，縱然博學如海，也了無助益。博學如海，只是一種學問，但到了法性中陰的時候是沒有幫助的。即便是持非常清淨戒律的堪布，受的戒不管是從藏傳佛教、漢傳佛教，或者南傳佛教都是一樣的，即比丘戒253條、比丘尼戒364條戒律。因此即便是持律的堪布、法相學的大法師善知識，生前表相上修行修得非常的好，但是到了法性中陰的時候，你的心就開始迷亂，心生迷惑而無法認知，心亂的時候也就無法認知文武百尊。
所以密法殊不殊勝？為什麼叫無上密？就是要上這些課，你才知道什麼叫做密咒、密乘、無上密。無上阿底瑜伽也分為各種的口訣，尤其是大圓滿，它的殊勝在哪裡？你必須要上這些課，聽了才知道什麼叫密乘、顯乘、小乘。如果你沒有上課的話就沒有分辨，沒有分辨就會覺得所有佛教都是好的，所有的宗教都是好的，誰說的？你們敢說嗎？法王絕對不敢說？宗教都是一樣的嗎？佛教全部都是一樣的嗎？不一樣；聲聞緣覺一樣嗎？不一樣；菩薩跟聲聞緣覺一樣嗎？不一樣；佛陀跟菩薩一樣嗎？不一樣。
畜生跟人一樣嗎？不一樣。而沒有學問、沒有文化、沒有智慧的人，則認為通通都是好的，都是做好事的、好心的，佛法有這麼簡單嗎？沒有那麼簡單。意思就是說慈悲寂靜尊、忿怒尊這些所有現前的時候，如果你未能認知，在法性中陰時一定會有畏懼、驚駭、恐慌等等會出現，你又沒辦法認知這些慈悲尊，尤其是忿怒尊，那你就亂了。所以持律的堪布、法相學的大法師也好，他為什麼心生迷惑？原因是他已經到了法性中陰，又看到這些畏懼的東西，然後又不認識這些文武百尊，他才會心生迷亂，所以從而流轉於輪回。
如果是一個持律的堪布或法相的法師，他生前除了持律之外，如果會修文武百尊這些法、儀軌，他有認知這些文武百尊的話，那他在法性中陰的時候，他就不會心生迷惑。所以會心生迷惑的原因是什麼呢？迷惑的原因跟他有沒有守戒沒有關係、他是不是一個法相法師沒有關係，重點就是他不認識文武百尊！
所以你們覺得密法要不要學？密法一定要學！為什麼不能學密？必須要學。密法是什麼？密法是所有法裡面的最高端的。你覺得學小乘就不用學大乘嗎？沒有這種事情。佛陀傳法四十九年，從小乘開始就告訴小乘見解跟道，然後想得到果位必須要入大乘；大乘從一地菩薩到十地菩薩斷的是二障而成佛，不是這樣嗎？所以佛陀有講：你修小乘永遠修小乘，將來不用入大乘嗎？沒有！
佛陀也沒有跟八大菩薩講：你們修大乘就好了，你們不用成佛！也沒有這種說法。如果有這種愚癡的想法的話，那也是沒有上過課、或是上課上得太少了。如同從一樓要到二樓，你要把階梯全部爬完才會到二樓，哪有說爬兩、三個階梯就不上去，那麼你會到二樓嗎？你還是沒到。而這些密乘是什麼？中陰聞即解脫所講的，它就是第十個階梯最上面的那層，再上去你就到二樓了。
<對於凡夫而言，更是如此。他們因恐慌、驚駭、畏懼而奔逃，從而墮入惡道懸崖受苦。>~
所以一般的凡夫就更不用說了，因為持律的堪布、法相的法師，都有可能因為不認知文武百尊而心生迷惑而輪回，那一般的眾生就更有可能不認識。所以大部分的眾生來講，沒有人願意墮入惡道，但是為什麼去惡道呢？惡道的原因是什麼呢？在法性中陰來講，生前的惡業、罪障、習氣等等，除此之外，更重要的就是不認識這些文武百尊。因此，在法性中陰的時候，他就會開始畏懼、恐慌。
遇到畏懼和恐慌的時候就會逃，逃了之後他就會下三惡道。甚至跟我們每個人是一樣，我相信每個人沒有人想下惡道，但是有時候因為你的業力你沒辦法；有時候因為你自己不認知這些文武百尊，你自己沒法控制、你沒法自主，所以你一定會逃。你們不要覺得現在在觀音寺燈光開得很亮，這裡很多人，我絕對不會逃、不會奔跑；等一下燈全關掉之後，你們就想要逃了。
（完）
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