藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–於法性中陰時依《直指大明示》而為引介–忿怒中陰引介明示：
因為我們有聞思修、有修行、有解脫的機會、有成佛的機會，因此我們的無明、輪回會不會減少呢？會減少的。但是除了我們個人的眾生之外，還有多少個眾生？無量無邊的眾生！所以普賢行願品裡面講：虛空是無邊際的虛空，虛空它有多大、多深，是沒有辦法衡量的。同樣的，眾生是無量的眾生，要算眾生的數量是無法計算的，虛空到哪裡眾生就到哪裡，因此眾生是無量的眾生。所以大部分這些無量的眾生的無明、迷惑、輪回都是無有減少的。
所以我們為什麼要學佛？學佛有什麼意義？學佛是不是需要福報？目的就在這裡！沒有福報的能學佛嗎？不可能的；沒有累積資糧的人能夠學佛、聞思修嗎？那也不可能；沒有善業的資糧你會得暇滿的人身寶嗎？你也不會得。這些所有的旁生畜生，牠為什麼不是人？牠為什麼是畜生？因為牠累積資糧不夠；三惡道的眾生為什麼來不到三善道呢？因為他們的福報不夠，他們的善業累積不夠，累積的惡業太多，所以他們就離開不了三惡道。
所以我們每個人這一輩子能夠有健康的身體，眼睛可以看，耳朵也可以聽，簡單來講五官都健全，有空閒可以聞思修，你要知道這是你過去累積多少的資糧！二千五百年前的佛陀往昔是累積三大阿僧祇劫才成佛，祂前面累積多少的資糧才會成佛，過去這些菩薩、成就者們也是如此。法王可以坐在法座上一定是往昔有累積資糧才會坐在這裡；你們可以不斷地來到佛堂上課，有這種空閒、沒有障礙，一定也是往昔有這個資糧。如果你不懂的話，那你就會消耗人生，虛度人生，這樣是非常可惜的！
<因此，雖經如是詳盡引介，仍有許多眾生未能獲解脫而向下漂泊。>~
所以我們介紹中陰聞即解脫的內容，雖然已經在法性中陰開始做詳盡的引介，但是仍有許多眾生未能獲得解脫而向下漂泊。不管你再怎麼詳盡的引介，對某一些眾生也是會沒有用的；即便我們再怎麼詳盡的引介，還是有許多的眾生未能獲得解脫，還是會向下漂泊。
<於是，在寂靜聖眾、持明空行的引迎過後，五十八位熾燃的飲血忿怒聖眾將會顯現——祂們是從先前的寂靜尊轉化而來的。>~
於是，在寂靜的聖眾有引迎，持明空行也有引迎。這些都過了之後，只能選擇五十八位的熾熱的飲血忿怒聖眾，因為所有忿怒都是咬牙切齒、熾熱、喝血的樣子，祂們一一都會顯現。這五十八位的忿怒尊是什麼？祂們都是從先前的寂靜尊轉化而來的。其實這些忿怒尊是前面現前過的慈悲尊，但你未能認知，祂們現在就將慈悲轉化為忿怒。我們要想一想：慈悲尊為什麼轉化為忿怒尊呢？佛菩薩從頭到尾都是慈悲就好，為什麼還要轉化為忿怒呢？那不是祂們要選擇，祂們沒有選擇！是因為跟眾生的業力有關係。
如同我好好跟你講，你不接受，現在等我生氣了，你才要接受，這是一樣的道理。我好好跟你講話的時候你不聽，現在我生氣了，那你要不要聽呢？你可以不聽，你也可以聽，聽了可能對你有幫助，你不聽還是一樣。所以佛菩薩為什麼要顯現慈悲的一面，也要顯現忿怒的另一面，原因是什麼呢？這實際上不是祂們的關係，而是與我們眾生個人的業力有關係。
所以在藏傳佛教無上密裡面有很多法、很多修法的儀軌裡面，感覺好像有一點粗暴、暴力的樣子，這實際上就是代表著什麼？不是粗暴，不是暴力，這都是代表慈悲。你們不要認為這些好像很恐怖、很忿怒、很可怕、很粗暴，這樣想就錯了！祂們是慈悲的。對於十惡不赦的瑪章魯扎來講，沒有這些忿怒法怎麼降伏？往昔蓮師降伏這些魔鬼的時候，祂不忿怒行嗎？祂不忿怒降伏不了。在我們生活過程當中，各位弟子們做生意做得很大，你們在社會裡面你們都很清楚，你們要接觸到白道、黑道，全部都要接觸。
因為你用比較溫和的方式去做事和處理事情，但是有時候你用溫和的方式處理不了，你必須要用強力的方式去處理。如同一個國家有警察，警察是代表什麼？沒有警察行嗎？沒有軍隊行嗎？不行。警察是要抓犯罪的人，沒有犯罪的人就不需要警察；那為什麼要有軍隊呢？軍隊就是要打仗，誰要欺負你，就是要保護你，所以這些慈悲尊跟忿怒尊是一樣的道理。因此我們都不瞭解藏傳佛教是什麼、密咒是什麼？實際上沒有比無上密更慈悲的了！慈悲的四十二尊比較慈悲，忿怒的五十八尊就更慈悲了。
你們會覺得慈悲的四十二尊比較慈悲，忿怒的五十八位不夠慈悲，錯了！慈悲的四十二尊的慈悲不夠、沒有用，所以再來一個更慈悲的五十八位忿怒聖眾。所以你們要準備愛的小手，這代表什麼？太有愛心了。當作為父母好好的講話、柔情的言語，以這種愛沒有辦法教育小孩的時候，他就買一個「愛的小手」來教育小孩。你看多有智慧，取名叫做愛的小手。結果我們學佛的人太沒有智慧了。所以祂們都是寂靜尊轉化而來的，不是別的。
<然而，現在的祂們和先前不同，這是所謂的忿怒中陰。因此，亡者將受制於畏懼、驚駭、恐慌，>~
然而現在的祂們和先前不同，因為先前是慈悲，現在不是。因此這時候不叫做慈悲尊，而是叫做忿怒尊。也就是亡者在法性中陰第八日的時候，亡者的面前所顯現的就是忿怒尊，所以叫做忿怒中陰。法性中陰第八日的亡者，在忿怒中陰現起的時候，這個時候他就是恐懼、驚駭、恐慌當中。這告訴我們，將來我們如果法性中陰第八日的時候，我們的狀態就是恐懼的狀態、驚駭的狀態、或者恐慌的狀態。這並不是說因為出現忿怒狀態而畏懼，不要搞錯；不是因為出現五十八位的忿怒尊，法性中陰的眾生才會畏懼。佛菩薩不會去嚇唬眾生的，而是亡者他本身就是畏懼、驚駭、恐慌的過程。
<認知也會變得愈加困難。其心不能自主而不斷地昏厥。>~
在法性中陰第八日的時候，亡者想要認知會變得愈加困難，就是很難認知這些忿怒尊。法性中陰第八日的亡者都是在恐懼、驚駭跟恐慌之中，所以他要認知任何東西就很難，甚至連本尊都很難去認知，很難認知的原因是他的心都不能自主！為什麼他的心不能自主呢？是因為他畏懼、驚駭跟恐慌。所以他的心不能自主，而且他會不斷地昏厥。
我們自己可以觀想一下畏懼、驚駭跟恐慌的樣子，完全不能認知任何的本尊，沒辦法自主的昏過去的樣子。所以亡者的心不能自主，不斷地醒過來以後又昏厥，也就像地獄的眾生一樣不斷地昏厥。這個主要是在法性中陰第八日的亡者，他都是面對這種恐懼，心就不能自主而昏厥，所以他要認知這些忿怒的本尊，基本上還是有困難度。但是有沒有機會呢？還是有機會。
<即便如此，亡者若能有些微的認知，解脫是容易的。>~
為什麼有機會呢？他不斷的畏懼、驚駭、恐慌，心無法自主而不斷地昏厥。即便是如此，亡者若能有些微的認知，解脫是容易的。亡者不斷地昏厥之後，怎麼能夠認知忿怒的本尊呢？無法認知。雖然他太畏懼、驚慌、驚駭、恐慌，但是如果只要稍微有一點點機會，他就會認知本尊。簡單來講，他非常害怕畏懼，他的心沒有辦法外散，像我們太快樂的時候，沒辦法想其他的事情，因為你就會認知這個樂。
如果我們遇到很大的病苦、病痛的時候，你就認知這個痛，所以你就很難去認知別的東西，就是說你沒有心思可以去想別的東西。所以你也不會煩惱、想別的事情，你很容易在當下所看到的就會認知它。所以即便他會不斷地昏厥，但是亡者若能有稍微一秒兩秒，在本尊現前的時候，他就認知祂，那這麼稍微的認知，能不能讓他解脫呢？是能解脫的。因此法性中陰的第八日開始出現的是忿怒尊，而且這些忿怒尊都是慈悲。因為這個時候漂漂亮亮的慈悲尊，明燦的光是沒有用的。
如同一個人充滿了恐懼、驚駭跟恐慌當中，你跟他說：你好好的看電視，好好的休息看風景！他能看得下去嗎？因為在畏懼當中，叫你看一眼，你看都不想看，因為痛到不行，所以在恐懼當中也是如此。在法性中陰第八日的時候出現忿怒本尊的原因是什麼呢？那印象深刻。你在又畏懼、又驚駭、又恐慌的過程當中，只要稍微一剎那你就馬上就能認出忿怒的本尊，你馬上就獲得解脫了，這也是一種竅訣。所以從這一點就看得出來，佛菩薩的大慈大悲是多麼強。這個時候亡者若能有一點點、有些微的認知，他解脫是很容易的。
（待續）
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