藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明–於法性中陰時依《直指大明示》而為引介–寂靜中陰引介明示：
<從那光中，將發出一切法之自聲，一如千龍哮吼，巨響隆隆；還伴隨著嘈雜聲、吶喊聲和忿怒咒音。對此，你莫要畏懼，莫要逃離，莫要驚駭；要認知它是你覺性妙力之自相。>~
這樣的光中不僅是光，光中它會發出一切法的聲音（法音），如同一千隻龍同時發出哮吼的聲音一樣。巨響隆隆就表示這聲音非常的大，還伴隨著嘈雜的聲音、吶喊聲或者忿怒咒音。對此，你不需要畏懼，也不需要逃離，也不需要驚駭。這個時候你要認知它是你覺性的妙力，不管是一千龍的聲音、一切的法音，這些所有一切是代表覺性的妙力。這都是自相、智慧的相而已，不是其他的。
<切莫貪戀執著畜生道不明燦的綠光。若貪戀之，你便會墮入愚痴的畜生道，遭受愚昧、暗啞、奴役的無邊痛苦而出脫無期。因此，對之莫要貪戀。>~
千萬不要貪戀執著畜生道不明燦的綠光。如果你貪戀這不明燦的綠光，你便會墮入愚痴的畜生道。如果貪戀不明燦的光，又害怕明燦的光，你就會墮入愚痴畜生道，就會遭受愚昧。所以眾生是什麼？眾生也是愚昧。我們通常會說：你就好比像牛一樣愚昧，或有些人罵人的時候說你像牛、豬、羊。因為我們認為牛跟豬、馬、羊他們都很笨，因為是畜生。實際上眾生都是愚昧的，只要我們懂得取捨，就不是愚昧的人。
在佛法裡面講：愚昧和不愚昧如何去分辨？能懂得取捨的人叫做不愚昧；不懂取捨的人叫做愚昧。所以兩只腳跟四隻腳的差別？兩只腳是人會說話、聽話、懂得取捨；四隻腳不會說話，你講的話牠也聽不懂，也回答不了，所以這是四隻腳和兩只腳的差別，是不同的取捨。所以愚昧你會投生到畜生道變成畜生，因此就變成喑啞不會講話，就要遭受奴役的苦，被人家吃、被人家用、做事等等。所以畜生道的苦那就是無邊的痛苦，而出脫無期。
只要投生到畜生道，就要遭受到畜生道的果報，因此畜生道的苦是什麼？是無邊的苦。只要是無邊的苦難，不是一年、十年、百年、千年、萬年，沒有數字可以算，這叫做無邊。若是這一輩子沒有把握機會、沒有開啓自己的智慧、沒有把握解脫成佛的話，那就有可能。假如說不小心你投生到畜生，你的苦就是無邊的苦。說實在話，這一輩子叫你們認真上課、要開啓自己的智慧，你們沒有認真，不小心因為前世的業力或是過去往昔的業力，如果你們變成雞、豬、牛，此時你們看到法王，您可不可以幫我上課嗎？我也聽不懂。
那我給你上課你也聽不懂，那個時候你就是跟豬是同類的。哪一隻豬是有聞法？哪一隻牛、哪一隻雞、哪一隻鴨能夠聽法的？沒有。這個時候你變成跟所有的豬是同類的，這就是共業，所有的雞、所有的鴨通通都是一樣的。所以彼此要把握住好的緣分。否則是要受無邊的痛苦出脫無期，也就是可以出、可以解脫，但基本上是無期，也不是完全沒有機會，只是這個機會是非常的渺茫的，不曉得多久以後了。因此千萬不要貪戀不明燦的光。
<你要信受那明燦的五彩智光。專注一心於世尊持明阿闍梨聖眾而念想：『持明聖眾連同勇父、空行等已前來迎接我去空行淨土。請您等鑒知啊！>~
你要相信、要接受的是明燦的光，它也是五彩智光。此時要一心一意的專注世尊持明阿闍黎聖眾。持明聖眾連同勇父、空行母全部前來迎接我去空行的淨土。所以請您等鑒知啊!如同喇嘛千諾（上師您知）是一樣的意思。這個時候你就對持明、勇父、空行母，那就是完全看你來決定，如同上師知！全靠您！
<如我這般未積資糧的眾生，至今雖經三時五部如許佛眾以其大悲光芒攝受，我等卻未能得攝。>~
像我這般沒有積資淨障的眾生，到至今法性中陰第七日即將要結束之時。雖然經過前面五方佛現前的時候，你沒有認知；五方佛現前完之後，慈悲四十二尊通通都現起，你也沒有認知，這些通通都過了；結束之後，又出現持明聖眾空行淨土前來迎接亡者，你也沒有去認知。持明聖眾的外圍有無數的空行母眾，連同勇父、勇母、忿怒尊等等，以及護法守門等眾，祂們都有現起，但是你都沒有認知。所以至今雖然已經出現過三時五部如來許佛眾，四十二尊通通都現起，不僅祂們現起，而且大悲光芒、智慧的光來攝受你了，所以我等卻未能得攝。
<哎！哎！如我這般不幸的眾生啊！>~
我們每個人是不是有幸的眾生？假如我們這輩子不能認知，將來往生的時候也不能認知的話，那是不是我們跟這裡面所講的不幸的眾生一樣？是的，所以你那個時候真的是哎！哎！
<當此，唯願持明聖眾您等切莫放捨我往下沉淪。祈請您等以大悲之鈎攝受、引領我即登空行淨土！』>~
前面是法性第七日已經過了，再來就是要往下沉淪，往下是法性中陰的第八日。所以唯願持明聖眾您等切莫不要放棄我，不要捨棄我，要不然我就往下沉淪了！這句話很不錯，這句話你們應該要記起來，以後告訴法王：您切莫放捨我往下沉淪。因為我發現這句話有點不好受，很難受的感覺，我念起來有一點點不好受，因此法王勸戒大家：千萬不要做一個喜歡自己往下沉淪的弟子。我已經到了第七日法性中陰了，所以我現在要往下要到第八日法性中陰往下沉淪，能不能不要讓我往下沉淪，就是這個意思。
這句話你們會念不出來，我想是因為你們蠻喜歡沉淪的，但這也不是恐嚇大家，這是一種提醒。所以不要讓我往下沉淪，讓我能夠出脫、讓我解脫。祈請您等可不可以不要讓我往下沉淪，請您的大悲的鈎攝受我，引領我馬上能夠到達空行淨土。
<你要專注一心祈求持明聖眾而念誦此祈請文：嗟夫！祈請持明聖眾護念我，祈以大悲引領我於道。猛烈習氣漂泊輪回時，祈於俱生本智光明道，>~
嗟夫!祈請持明聖眾護念我，祈以大悲引領我於道。不要讓我馬上沉淪，以大悲的光引領我解脫的道。猛烈的習氣漂泊輪回是不好的道，此時要進入的是俱生本智光明的道，才能解脫。
<持明勇父尊於前引路，空行佛母眾於後支援，救度我於中有驚險道，護送臻達清淨空行剎。」>~
持明勇父尊於前引路，空行佛母眾於後面支援，救度我於中有非常的危險、畏懼、害怕的道上，護送到達清淨空行的剎土。
<以如是猛厲的虔敬心祈願故，亡者便會融入持明聖眾心間的虹光中；無疑地，必能往生空行淨土。>~
這樣的祈請，亡者便會融入持明聖眾心間的虹光中。這是很殊勝的，還是很有機會的感覺。所以不要懷疑，必能往生空行母的淨土。
<凡屬善知識者皆能在此認知而獲解脫。即便習氣惡劣之徒也必能於此獲得解脫。>~
大部分的善知識全部都是能夠認知，而可以獲得解脫的。尤其大家若會修文武百尊的法，你也認知文武百尊的唐卡，那基本上你是可以認知、獲得解脫的。如果更上一層，不僅會修，不僅會認知文武百尊，而且你還會生起次第、圓滿次第、生圓二次第，你是一個高僧的話，那是更有機會。
我講的這個不是大乘、大圓滿成就者，而是你對修法的儀軌是精通的人，很會修法、很會觀想、很瞭解這些次第的人，我覺得是絕對有機會的。這裡面分為兩者：一是出家人他很會修法，他也懂這些唐卡，生起次第、圓滿次第他也都會，這就是一個機會；但如果他不是一個出家人，他是非常虔誠的阿公阿媽或者一般的人，他有參加過超度灌頂，他認識所有灌頂的唐卡，那麼他也是有機會的，這個時候絕對是有機會的。即便你是一個習氣非常重的、非常惡劣習氣之徒，也可以獲得解脫。
<以上即為《聞即解脫》–「臨死中陰光明引介」、「法性寂靜中陰引介」竟。依替薩瑪雅賈賈賈!(此行為伏藏空行符號文字，不需念誦。)>~
以上即為《聞即解脫》–「臨死中陰光明引介」、「法性寂靜中陰引介」結束。如果念中陰聞即解脫的課文時這個是不需要念的，「依替薩瑪雅賈賈賈！」這代表是伏藏法、密法的意思。我們在念誦讀誦的時候是不用讀的。在這後面有講，它是伏藏空行符號文字，所以不需要念誦。
（完）
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