藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明–法性中陰引介明示–寂靜中陰引介明示：
嘎瑪林巴尊者及過去佛菩薩、成就者們不斷的告訴我們，受苦的是衆生自己。但是，如果衆生自己都不覺得辛苦的話，那基本上不會很認真聞法上課，這一輩子也不會認真的修行，那是一定的。所以，上師跟大家講説：你們在六道會很辛苦沒有用，這必須要大家有自覺，要怕繼續在輪迴受苦才有用。這裡説將會繼續在艱辛的過程中，所以我們應該要明白的，就是不能貪戀這六道之光。
如果不想艱辛受苦，就不能貪戀這六道之光，然後要想辦法在無所緣的境界中心鬆坦而安住。大家平常不管有工作多忙，或是有多少的煩惱要去想，應該要先暫時放一邊，想辦法讓自己心舒坦安住一下。剛開始比如可以躺在床上，眼睛閉起來，自己好好的放鬆，鬆坦自己的心於無所緣的境界中，半個小時或一個小時，那也是可以慢慢練習的。現在上了這些課之後，就要懂得這些道理，並且努力去實修。
<善男子（善女人）啊！你若未曾得到上師的口訣引介，便會畏懼先前所述之聖眾身像和清淨智光，貪戀那不淨的輪迴之光。>~
善男子(善女人)某某啊！如果你生前未曾得到上師的口訣引介，例如「中陰聞即解脫」這些課程，都是上師的口訣。不講其他的口訣，這裡所講的是法性中陰口訣的引介。一個善男子、善女人，如果未曾得到上師引介法性中陰的口訣，那便會畏懼先前所述的五部聖眾。也就是說，我們現在上這個「中陰聞即解脫」很重要，或是說在文武百尊超度灌頂時，上師在灌頂或念誦介紹的時候，這些都很重要，比較可惜的是大家聽不懂而已，但是沒關係，現在「中陰聞即解脫」的內容中就解釋得很清楚。
所以，如果沒有接受過灌頂，或也沒有經由上師引介過法性中陰的口訣，那就會對前面所講的五部佛、慈悲四十二尊有畏懼。大家現在有接受這些口訣，將來如果還會對五部佛聖眾的身像和清凈的智光會畏懼，那現在上課、介紹就沒有意義了。所以，現在上課和介紹的好處，就是將來在法性中陰的時候，顯現五部佛、四十二寂靜尊或者智光現前的時候，馬上就能認知，並且不會畏懼。重點就是：當大家認知的時候，就不會畏懼。如同自己的家人突然回家的時候，因為認識所以不會畏懼；但是，如果突然一個不認識的陌生人闖進家門的時候，就會畏懼，是一樣的道理。
若畏懼清淨智光，也就會貪戀那不淨的輪迴之光。所以聞法上課知道這些是很重要的，因為每個人死亡之後，只要有法性中陰，就一定要去面對。不管你是不同國家或不同種姓的人，只要衆生面對法性中陰的時候，智光會出現，同時不明燦的六道之光也會出現。所以，我們就必須要這樣選擇，但大部分衆生(99.9%)的人是選擇不明燦的光；而少數衆生(0.1%)可能就因為聽聞「中陰聞即解脫」這個課程的功德，而有福報得到解脫。所以，若喜歡不淨的輪迴之光，之後就會越來越慘越，不斷地往下漂泊，那出脫的機會就會越來越少。尤其是在無間地獄時，因為受苦的時間非常長久並永無間斷，所以叫做無間地獄，那就真的是出脫無期！
<切莫如此！你要信受那明燦的清淨智光，虔誠念想：『五部世尊——善逝的大悲本智光芒，以其大悲前來攝受我。我要皈依它！』>~
因此，要信受先前所述五部佛等聖眾身像和清淨智光，千萬不要貪戀那不明燦的輪迴之光。並且要信受那明燦的清淨智光，同時要在心中虔誠的祈請，並念想文武百尊。「五部佛(世尊、善逝)大悲本智的光芒，以其大慈大悲前來接引、攝受我。我要皈依它！」如同皈依上師三寶，就要對上師有百分之百的了解和信心，並且要能依教奉行，因為上師就是一個導引者，如同車子的方向盤一般，千萬不要說上師教你往右(行正道)，你就偏偏往左(走邪道)。但是一般人往往剛強難調，喜歡背道而馳，所以上師三寶很難教化引導眾生。
<切莫貪戀、執著那幻惑的六道之光；要專注一心於五方佛父佛母而念誦此祈請文：「嗟夫！猛烈五毒漂泊輪迴時，祈於四智合顯光明道，五部佛父尊於前引路，五部佛母眾於後支援，救護於不淨六趣光道，度脫自中有恐怖險道，護送臻達五佛勝妙剎。」依如是祈願，>~
因此，千萬不要貪戀、執著那幻惑的六道之光；而且要專注，一心一意於五方佛父佛母，並且念誦此祈請文：嗟夫！每個眾生因為有猛烈的貪嗔癡慢疑五毒，所以當漂泊在輪迴中的時候，這時要依靠四智合顯的光明道，五方佛父尊在前方引導解脫道，五方佛母在後方支援。要救護眾生不受六道輪迴不淨光道的影響，祈請五方佛父佛母，要幫助眾生度脫法性中陰的恐怖驚險之道，並能一直護送到五方佛殊勝善妙的刹土。依如上的偈頌而祈請發願。
<上等——能認知自相，與之融合無二而成佛；>~
如果是上等根器的亡者，可以自相認知爲自相。第一個，在臨死中陰時要認知的自相是基光明、四光明。之後，在第二個法性中陰的自相是五部佛、五智、四智合顯等，是要能夠認知的自相。因此在臨死中陰、法性中陰的時候，如果能夠認知皆是自相，則能夠融合無二而成佛。也就是說在臨死中陰時，與基光明融合；在法性中陰的時候，與五方佛、五智無二無別而成佛。這與母子相逢是一樣的意思。
<中等——則能以猛厲的虔敬心認知自己而獲解脫；下等——亦能依於清淨祈願力，阻斷六道投生之門，>~
而中等根器的亡者，則能夠以猛厲的虔敬心認知自己而獲解脫。也就是說，中等的亡者在法性中陰所現起的五部佛及智慧一切，這時以猛厲的虔敬心生起，就可以認知五部佛、智光、光芒而解脫。所以跟上等的是有差別的，因為沒有辦法融合無二。中等則是完全靠猛厲虔敬心的力之緣故，才能認知自己而獲解脫。而如果是下等根器的亡者，能夠依靠清淨的祈願力，可以阻斷六道投生之門，就不會墮入到地獄、餓鬼、畜生等三惡道或轉生三善道。
<從而了悟「四智合顯」之諦，經由「金剛薩埵空間道」而得證悟。>~
當阻斷了六道投生之門，然後就可以了悟「四智合顯」的真諦，經由「金剛薩埵空間道」而得證悟、成佛。以上這些的講解，是法性中陰第六日所現及解脫的內容，已講述完畢。
（完）
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