藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明–法性中陰引介明示–寂靜中陰引介明示：
<善男子（善女人）啊！與此智光同時現起的是不淨、幻惑的六道之光。是什麼呢？它們是天道不明燦的白光、阿修羅道不明燦的紅光、人道不明燦的藍光、畜生道不明燦的綠光、餓鬼道不明燦的黃光、地獄道不明燦的煙色之光。>～
善男子（善女人）某某啊! 現前五方佛的智慧和四智合顯都是智光，與此同時會現起的是六道不清淨、幻惑的光。這些六道之光是什麼樣的光呢？它們顯現的是不明燦之光。第一是天道不明燦的白光，第二是阿修羅道不明燦的紅光，第三是人道不明燦的藍光，第四是畜生道不明燦的綠光，第五是餓鬼道不明燦的黃光，第六是地獄道不明燦的煙色之光。也就是說，與智光會同時顯現的是此六道不明燦之光。
<這六道之光會與清淨智光並行放射而來。這時，你莫要執取、貪戀任何光芒，>~
所以，這個時候要注意：當智光現起的時候，六道不淨、幻惑的之光也會同時現起，與清淨智光並行放射而來。這個時候，在法性中陰的亡者，千萬不可以執著取受。也就是說去執著並接受白光、黃光、紅光…等六道不明燦的光，這就是執取。也就是執著認為這是天道的白光、阿修羅的紅光或人道的藍光等等的時候，這叫做執取。執取，也就好像有一點接受這個光、看著這個光是一樣的意思。所以，莫要執取、貪戀任何不淨的光芒。
而貪戀，就是認為如天道不明燦的白光是很舒服的，而五部智光是非常光燦輝煌，令雙目無法承受的光，因此就選擇不明燦的光，這叫做貪戀！像我們在人世間，每個人在生活的過程當中，也是不斷地執取與貪戀。比如說，大家在剛談戀愛時，你願意及接受和對方喝咖啡的時候，這叫做執取；執取喝一次咖啡，喝兩次咖啡之後，越來越覺得對方不錯，就開始想著對方，這叫做貪戀。同樣地，當我們看任何的外境時，覺得說這個是我看到並喜歡的，或這是我聽到且想聽的，這就是一種執取，還不到貪戀。
但是，一到貪戀的時候，當沒有看到的時候，希望還能夠再看到；沒有聽到聲音的時候，就覺得這個聲音很好聽，想再聽，這叫做貪戀。這些對凡夫眾生而言，非常會執取和貪戀應該都是大家的專長。所以，這個時候不可以執取、貪戀任何的光芒，也就是說不淨的六道的光，不能去執取、貪戀它。
<而要讓心鬆坦地安住於無所緣的境界中。>~
這個時候，要讓心鬆坦、放鬆，不要執取、貪戀任何的境。也就是需要心放鬆，然後就是安住，讓自己的心鬆坦而安住。重點是要在無所緣境界中，才是心鬆坦、心安住。無所緣就是沒有任何的對境，才是無所緣。但是，當有白光、紅光、藍光、綠光等對境，是有所緣，便不是無所緣。同樣的道理，在無所緣的境界中，能夠保持的話，這個才叫做心鬆坦、心安住。所以，在藏傳佛教中的生起次第觀修這些本尊，或者禪宗修禪的過程中，最好的境界就是無所緣的境界。
而生起次第、圓滿次第最好的境界是生圓二次第。我們所觀想的淨土跟本尊，這些都是造作的東西，所觀想的淨土、本尊都是假相的，不管觀想的多好，但這一切都是造作、觀想出來的。觀想，就是沒有的東西要去看、要去想，要觀、要想，所以說這是一種造作。而不管所造作的任何淨土、本尊，在造作完之後，必須要明白所造出這一切的本質它是假相的、空性的，這就是圓滿次第。而且，要了知不但我們所造作的淨土，其本身是假相的，實際上淨土、本尊和空性是無二無別的。
今天當大家不明白什麼叫做現空無二無別？什麽叫做生圓二次第？所以，我們才需要先以生起次第去觀想這些本尊、剎土；觀想之後，然後要了知空性，摧破相執。生起次第就像蓋房子一樣，不斷的堆疊；而圓滿次第就是發現這些是蓋出來的、是假相的，必須要把它全部拆掉，所以真正的房子，應該是不用蓋就有的那個房子。因此，真正的本尊和剎土是生圓二次第無二無別的本尊及剎土，必須要明白這個道理；如果不明白的話，就會完全不懂什麼才是真正的讓心鬆坦而安住。如此每個人要修到無所緣的境界時，內心才會鬆坦、安住。
現在大家認為心裡有很多的煩惱，當生起煩惱很累的時候，想説不要再煩惱並休息一下，這並不是心鬆坦安住，只是讓煩惱休息而已，因為煩惱、衆念還是存在。比如說我們的身體，在工作之後感覺疲憊且全身酸痛。當我們身體休息的時候，心裡面覺得非常的疲憊，表示心中的煩惱還在，這仍然是有所緣的，因此根本上是不容易無所緣的。大家聽不懂此理，是因為大家平常都沒有去思維，沒有去打坐，所以無法讓心鬆坦安住於無所緣的見解或境界上。也就是說，要讓心在無所緣的境界上，才叫心鬆坦而安住。
<若你畏懼那清淨智光而貪戀不淨的六道輪迴之光，你便會受取六道之身，於輪迴的大苦海中出脫無期。因此，是很艱辛的啊！>～
如果畏懼那清凈的智光，而執取貪戀不清淨的六道輪迴之光，你便會受取六道的身相。也就是如果畏懼清凈智光，而執取貪戀不淨六道之光的話，就會投生到地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、或天道等六道之身。所以我們今天會變成人的身體，也就是跟我們貪戀不淨的六道之光是有關係的；如果我們不去貪戀這六道之光的話，我們現在就不會有這個人的身而輪迴。如果在法性中陰的時候，能不畏懼智光，就不用還要面對生死輪迴。
否則，貪戀六道之光的話，一定會墮入六道輪迴的大苦海中，並將出脫無期。出脫無期並不是說完全沒有機會，如果是完全沒有機會的話，那佛陀就不用傳法，眾生也不用修行，因為沒有機會解脫了。實際上還是有機會解脫，但是這種機會是渺茫的，因為根本就不曉得什麽時候才有機會。所以，大家這一輩子能夠有福報聞思修、學習佛法，就不應該缺課或上課不認真、昏沉，否則將來就可能出脫無期，是會繼續很辛苦的。
（待續）
堪布達瓦 分享（2/1）