藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明–法性中陰引介明示–寂靜中陰引介明示：
<善男子（善女人）啊！那些聖眾的形體不大不小，對稱均勻。>
<他們各有其嚴飾、裝束、顏色、坐姿、法座、手印等。>
<只見他們以五尊（佛父母一、聖眷四）為一組，每組外圍環繞著五色光圈，如是開展成五組（五方佛部）。>~
善男子（善女人）某某人啊！那些報身聖眾的形體不大不小，對稱均勻。祂們有各自的耳環、項鍊等嚴飾、身的裝束、顏色、坐姿、法座、手印等等。可以看見祂們以五尊（佛父佛母算一組、聖眷四個）為一組，每組外圍環繞著五色光圈，如是開展成五組（東、南、西、北、中央等共成五方佛部）。
<屬於佛父部的男菩薩和屬於佛母部的女菩薩等，一切壇城將會同時圓滿顯現而來。>
<祂們是你的本尊，你要認知！>~
屬於佛父部的男菩薩和屬於佛母部的女菩薩等，例如金剛薩埵的眷屬~地藏菩薩、彌勒菩薩等佛父部的二男菩薩，與嬉女菩薩、花女菩薩等佛母部的二女菩薩。在法性中陰的第六日，五部佛等一切壇城，將會在亡者前同時圓滿顯現而來～祂們是你的本尊，你要認知！也就是要能夠認知：慈悲四十二尊都是自己的本尊。
<善男子（善女人）啊！自五部佛父佛母心間放射而出的『四智合光』——其光極為纖細、瑩澈，有若珠網連結般呈輻射狀的太陽光芒——將會（同時）一一照射至你心口。>~
善男子（善女人）啊！自五部佛父佛母心間放射而出的「四智合光」。「四智合光」，也就是四個智慧合起來的智光。之前介紹的，是每日一個光，』一個光次第的出現，但在這裡是同時現起的。「四智合光」的光芒非常纖細，清澈瑩亮，如同珠網連結般呈輻射狀的太陽光芒，將會同時照射至自己的心口。
<第一，是從毗廬遮那佛心間放射出的法界體性智光——那光燦懾人的白瑩光帶（此處五方佛一齊現起，與逐一現起時所顯現之光不同），直朝你心口連展而來。>~
在法性中陰的第六日，第一，是從毗廬遮那佛心間放射出的法界體性智的智光（智慧的自相）。此光燦懾人的白瑩光帶，此處五方佛會一齊現起，與之前逐一現起時所顯現之光不同，會直朝自己心口連展而來。如唐卡中，人的心中有很多光芒、光圈，即慈悲四十二尊。意即當人活著的時候，慈悲四十二尊在人的心間脈輪中。當人臨死後，尤其在法性中陰的時候，心間的慈悲四十二尊要外明，與身體分開。另外一張唐卡中，一位僧人雙手合掌其前方的五方佛有四光（光帶）。光帶不是一條帶子，而是照射的意思，射入自己的心間。這個時候，五方佛光是一起現起的，有各自不同的顏色（白藍黃紅），但此四光都是直接朝著自己的心口連展而來。
<在這光帶內，有著白色的明點（圓點），彷若倒扣的鏡子，極為明燦。此一明點由五個同樣的明點環飾著。>
<在這光帶上無分中、邊（到處都是），均由大、小明點莊嚴顯現而來。>~
在光帶內，有著白色的明點（圓點），這白色明點如同倒扣的鏡子，十分明燦。此一明點由五個同樣的明點環飾著（如同大水泡中有小的水泡）。在這光帶上沒有分中、邊，到處都是，均由大、小明點莊嚴顯現而來。
<從金剛薩埵心間放射的是大圓鏡智青亮的光帶，其上有天青色的明點，彷若倒扣的綠松石碗；在這光帶上，無分中、邊，均由大、小明點莊嚴顯現而來。>
從東方金剛薩埵心間放射的是大圓鏡智青亮的光帶，其上有天青色的明點，彷彿如同倒扣的綠松石碗。在這光帶上，無分中、邊，均由大、小明點莊嚴顯現而來。
<從寶生佛心間放射的是平等性智的黃澄光帶，其上有黃色的明點，彷若倒扣的金碗；在這光帶上，無分中邊，均由大、小明點莊嚴顯現而來。>
從南方寶生佛心間放射的是平等性智的黃澄光帶，其上有黃色的明點，彷若倒扣的金碗。在這光帶上，無分中邊，均由大、小明點莊嚴顯現而來。
<從阿彌陀佛心間放射的是妙觀察智的紅亮光帶，其上有紅色的明點，喻如倒扣的珊瑚碗；具有本智甚深之相，極為明燦。>~
從西方阿彌陀佛心間放射的是妙觀察智的紅亮光帶（是一道光，不可視為實有的腰帶一般），其上有紅色的明點，喻如倒扣的珊瑚碗。具有本智甚深之相，這就是智慧的相，極為明燦，這也是之前所講的自相。衆生的自相是自己、親人、受用、財富、怨仇等內情眾生及外器世界，並不是本尊、淨土，而是煩惱五毒的相。如果煩惱五毒的相能轉化成清淨的自相，便成爲五智，也就是五方佛的淨土。
<此一明點亦環飾著五個同樣的明點。>
<在這光帶上，無分中、邊，均由大、小明點莊嚴顯現而來。——它們也都會朝你心口連展而來。>~
此一明點亦環飾著五個同樣的明點。在這光帶上，無分中、邊，均由大、小明點莊嚴顯現而來。五方佛的四個光，它們全部都會朝自己的心口連展而來。
<善男子（善女人）啊！那些境相也是你覺性之自妙力所現，並非來自他處。>~
善男子（善女人）啊！那些境相（慈悲四十二尊以及光）， 也都是你覺性之自妙力所現。五方佛、佛光、大小明點、文武百尊等所有一切，都是來自於自己的心中，並不是來自於他處。
<因此，莫貪戀之，也莫畏懼之；>~
因此，千萬不要貪戀，也不要心生畏懼。如果知道一切的境相顯現皆來自於心性、是心的相，就不會貪戀、畏懼。例如修本尊時，如果看到普巴金剛，感覺很高興那就錯了！因為把自心和本尊兩者分開了、與壇城分開了，這就表示不知道「非來自於他處」的見解。所以，當一個閉關者在觀修本尊，當顯現本尊時，不管顯相、裝飾如何，完全不會執著、不貪戀、不畏懼，也完全不造作、不分別，這才是正確的。所以，如果我們今生在了知此見解並修持之後，將來我們在法性中陰的時候，對所現前一切的境相就不會貪戀、畏懼。
如果大家不懂這些道理，而心生畏懼的話，那就是跟凡夫眾生的狀態是一樣的。為什麼我們會對自己、親人、受用、財富心生貪戀，對仇敵心生瞋恚等等，有這麼多的分別念，原因是我們不知道這一切都是自己心中的自相。衆生不知道是自相，所以才會有貪戀，才會有畏懼。但是如果發現這一切都是自心的自相，以平常心觀待，慢慢調整，自然而然就不會去貪戀及畏懼。如同每一個人也是一樣，只要建立好的正見、福德，智慧自然而然會顯現，善緣助伴、福報財富也自然而然就會來，自己的仇敵也會逐漸遠離。
如果大家不懂這些道理的時候，對很多東西貪戀，然而越貪戀越得不到；或是越畏懼的時候越躲不掉，就像我們越畏懼，結果仇人就越多，這也是有可能的。所以，人越貪戀自己的時候，就可能就越不健康，越容易失去自己。而且除了自己的身體，還要面對其他如生、老、病、死等人世間的十一種苦；且除了自己之外，也要失去自己最貪愛執著的親人眷屬、受用財富，全部都會一點一點地消逝、失去，這些都是因為自己煩惱的相。因此有煩惱的相，才會有貪戀，才會有畏懼；如果具有智慧相，就不可能如此貪戀、畏懼。
<而要鬆坦地安住於無分別中。>~
所以，當了悟境相是覺性之自妙力所現，便要放鬆坦然地安住於無分別中。
（完）
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