藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明–法性中陰引介明示–寂靜中陰引介明示：
<即便逃離，它也會與你不相分離。莫畏懼之！>～
不管覺性或大乘佛法中講的如來藏、菩提心等等，這些我們都是本來就具有的。也就是說眾生本來具有五智、佛性，但是我們卻不認識祂。而對於本來無有的東西(例如五毒、煩惱)，眾生不但認識，甚至十分喜歡它們。煩惱五毒並不是本來就有的，本來就有的是五智！但是我們遠離五智太久，反而認知煩惱太久了，並喜歡貪嗔癡慢疑五毒，所以離不開五毒煩惱。例如説要遠離親人眷屬不會很難，比如夫妻之間離婚，父母子女要分離等等都不難，但是要遠離自己的五毒，卻是最難的！
因為在輪迴之間永遠離不開。除非有一天得到解脫了，煩惱也消失，五毒清淨，這時五智就生起，離開本來無有的五毒，但是眾生從來不會如此認為。法王常説與眾生最親近的，不是親人而是煩惱，因爲衆生從無始劫以來一直被煩惱綁架、束縛。衆生因為煩惱造作而造業，而業力會讓衆生輪迴，但是一般眾生卻都還不明白這些。所以，輪迴業力的造作者，是自己的心念、神識。像現在流行AI，你問它：我為何要輪迴？答案卻不一定正確，因為這些也都是具煩惱者所設計出來的。
如果大家覺得生活累了、輪迴累了，不想要再面對生、老、病、死等等的痛苦，就要問自己的心，而這裡所說的也都有答案了。法王在此講的非常清楚：眾生本來沒有煩惱，它是假相的，本來具有五智，只是看大家願不願意去認知自己的五智。所以，千萬不要想說去認知煩惱、五毒，因為已經誤認很久了，而目前重要的是應當要去想：煩惱怎麼來的？生起煩惱有何好處？如何熄滅五毒煩惱？煩惱的源頭是什麼？若是能如此思維，也可以算是斷除煩惱的開始。
<切莫貪戀阿修羅道不明燦的紅光。那是由你強烈的嫉妒所積成的業力引迎道。若貪戀之，便會墮入阿修羅道，經歷無法忍受的鬥爭之苦。那是阻斷解脫道的障礙，因此莫貪戀之，要捨離業習，莫執著之。>~
因此，千萬不要貪戀阿修羅道不明燦的紅光。因為那是由你強烈的嫉妒心所累積而成的業力，所形成的引迎光道。如果貪戀此不明燦的紅光，你便會墮入阿修羅道，就會經歷無法忍受的鬥爭的痛苦。那是阻斷你解脫道的障礙，因此不要貪戀它，且要捨離業力習氣，千萬不要執著業習。
<你要信受那明燦綠光，專注一心於不空成就如來佛父佛母而念誦此祈請文：嗟夫！猛烈嫉妒漂泊輪迴時，祈於成所作智光明道，不空成就佛於前引路，誓句度母尊於後支援，救度我於中有驚險道，護送臻達正等覺佛地。」>~
你要誠信接受那明燦的綠色智光，一心專注於不空成就如來佛父佛母而念誦此祈請文。嗟夫！因為猛烈的嫉妒業習而漂泊輪迴的時候，祈請於不空成就如來所現的成所作智光明道，而六道輪迴並非光明道。若能認知成所作智是不空成就佛的智慧光明道，你就可以走此光明道，此時就由不空成就佛於前方引路，誓句度母在後方支援，救度我在中陰如四恐怖聲、三懸崖等的驚險道，並護送到達正等覺之佛地。
<以如是猛厲的虔敬心祈願故，亡者便會融入不空成就如來佛父佛母心間的虹光中，於北方妙行成就佛土，依報身之道而成佛。>~
以如是猛厲的虔敬心祈願的緣故，亡者便會融入不空成就如來佛父佛母心間的虹光中。也就是說，我們在法性中陰的第五日，不空成就如來佛父佛母及其眷屬會現前，這個時候要認知不空成就佛明燦的綠色智光。如果能夠認知本智、智光，則亡者百分百可以在不空成就佛的北方妙行成就淨土，依報身之道而成佛、解脫，此時即與不空成就佛無二無別。
<經由如是多次第的引介，宿善餘業無論多麼低劣的眾生，即便一回未能認知，另一回總能認知，因此，不可能不獲得解脫。>~
經過前面如是這麼多次第的引導介紹。宿善餘業無論多麼低劣的眾生，即便一回未能認知智光，在另一回總能認知，因此，不可能不獲得解脫。例如法性中陰開始時，大日如來未能認知，之後的金剛薩埵也應該要認知；金剛薩埵未認知，之後也應該認知寶生佛；寶生佛未認知，接著也應該認知阿彌陀佛；到最後也應當要認知不空成就佛。如果都不認知，那就太離譜了。
<如是雖經多次引介，仍有眾生因習氣深重且薰染長久，故於往昔未曾熟悉淨觀之智慧。>~
雖然如是經過多次的引介，但是仍有眾生會因習氣深重而且薰染很長久，這也是因為於往昔未曾熟悉淨觀的智慧。所以，每個人最需要的是淨觀。淨觀，也就是無上密大圓滿講的清淨見，因此我們不要常看一切都不清淨。眾生從無始劫以來因為不知淨觀，因此不斷輪迴。我們學無上密的時候，要熟悉、要修的就是淨觀，這是很重要的！所以我們必須要加強淨觀。這一輩子有福報緣份能夠聞思修，且接觸並修學無上密，更要想辦法讓自己熟悉淨觀的智慧。因為熟悉外境、煩惱都沒有用，只會繼續輪迴。
眾生因為生活工作不斷重複的造作煩惱，就像水泡般，不論是需要的或是不需要的，都會一個接一個，永不間斷的造作。因此，現在學習佛法、密法，如果我熟悉煩惱、外境，就會造作業力，並且阻礙我解脫、障礙成佛。而要如何熟悉淨觀智慧呢？以前會煩惱，現在可以先讓煩惱休息，例如讓心靜下來，不再胡思亂想，這也是一種淨觀。用清淨的心看著，時間久了，煩惱自然會消散，並會生起智慧。但是如果不向內觀，心就無法淨，則智慧就無法生起。也就是說，當煩惱消失，智慧才會現起；智慧出現穩固後，煩惱也顯現不了。
像無著賢尊者在佛子行三十七頌中所講：煩惱如同盜賊。因為只有當主人不在家的時候，盜賊才會出現。如同煩惱，你在淨觀的時候，就知道正知正念在觀察它，就不會生起。就像修禪或大圓滿的修行人，當不觀心的時候，煩惱就會生起。所以淨觀的修行者，不斷地看著煩惱，一個接一個，自現自滅，慢慢地到最後煩惱就不會生起，而智慧現起。但一般凡夫眾生，卻是對煩惱常說歡迎光臨！多多益善！眾生很喜愛煩惱，但又不知如何去對治煩惱，因而被煩惱綁架。這些內容，大家可以好好的思維一下。
<因此，雖經引介，仍隨惡習牽引而退卻，未被大悲光鉤所攝受。>~
因此，雖然經過引介，但是仍然會隨著惡劣業習的牽引而退卻，因而未被大悲光鉤所攝受。就像大家來上課聽聞佛法，雖然得到法的加持，但是回去之後，很快就回到煩惱上，這就是一種退卻了；上課時好像聽懂了，但是回去就忘了，和退卻是一樣的道理。如同之前所講，阿彌陀佛在光明道上等大家，但大家卻跟祂說不用等，因為生活中還有很多瑣事要處理。
<他們對智光、光芒心生恐懼，從而向下漂泊。>~
因此，他們未被大悲光鉤所攝受，並且會對智光、光芒心中生起恐懼而逃離，並且從而繼續向下漂泊。
（完）
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