藏密白玉佛學會/員林阿彌陀佛道場
共同外前行：（四）業因果
〈常見派認為佛教的觀點是錯的，他們承許，儘管前後世是存在的，但並不是由因果中產生，而是另外的一個作者造的，〉～
外道的常見派認為佛教的觀點是錯的。為什麼？他們雖然認為前世、後世是存在的，但是前世與後世，並不是由因果中產生的，這就是外道常見派的觀點。常見派認為前世、後世並不是由因果中產生的，那後世是怎麼產生的？是另外的一個作者所「造作的」。
〈是誰造的呢？是永恆常存、獨一無二、自由自在的大自在天創造的。〉～
外道的常見派認為，前世後世不是因跟果中產生的，而是另外有一個造作者～就是由一個永恆常存、永恆不變，而且獨一無二，自由自在的大自在天所創造的。除了佛教之外，不管是印度教或是基督教等，很多的宗教認為：一切的世間都是上帝、天神、大自在天等等所創造的。所以他們信天，將來他的去處也是天道，而且這一輩子他所有一切的幸福快樂，也是大自在天創造的。
〈如果用小孩和黃牛的肉供奉他，自在天就會歡悅，於是賜給世間安樂，如果自在天不悅，就會給世間帶來不安。〉～
常見派認為用小孩或是黃牛的血跟肉供養天神。就如同中國人拜拜一樣，拜這些東西的目的是什麼呢？不管是拜鬼、拜天神或拜祖先也好，目的就是讓他歡喜；鬼、天神、祖先歡喜的時候，認為他們就會賜給我們幸福快樂、健康長壽。中國人的拜拜與外道作法沒有差別，所以跟外道的觀點是一樣的！因此用小孩或是黃牛的血跟肉做供養，自在天就會歡悅，於是賜給世間安樂，如果自在天不悅，就會給世間帶來不安。尤其是很多沒有聞思修、沒有正見的人都是這樣的行為，這是不是一種迷信？基本上也是！
這些人認為自在天很厲害、上帝很厲害、所有的神都很厲害。在台灣有很多人也問鬼神、問乩童，為何大家會如此地相信鬼神、乩童呢? 基本上與古代的藏區一樣，佛教未傳入西藏時，苯波教都是養鬼的，自己無知、沒有神通，但是透過供奉這些鬼神，有問題就問這些鬼神、乩童；而人們也相信乩童有本事，可以跟鬼神溝通，因此，人們迷信鬼神、乩童的觀點都是不正確的！所以外道認為自在天歡悦，就賜給世間安樂；如果不歡悦，就會給世間帶來不安。
但是從佛教的觀點來看，並不是這樣的！你的輪迴，一切的安或不安都是自己個人心裡造作的煩惱，跟自己所造的業力有關係。你沒有造這個業，就不會有這個果報。你有煩惱、三毒、五毒，才會造業；沒有這個煩惱造作，怎麼會造業呢？你不造業，業就不會成熟！業果跟自在天、鬼神是完全沒有關係的。所以為什麼會迷信？為什麼沒有智信？原因就是因為我們根本就沒有好好地去觀察思維，我們就永遠停留在無明的狀態。
我們看每一件事情或所聽到的一切，不論讓你開心或很不開心，如果沒有好好地去觀察思維，你可能永遠是落入那種很開心的狀態，為什麼開心你也不知道；或是讓你很生氣、生起瞋心，你也永遠是瞋恨心的狀態。不管是開心或不開心，它畢竟是一個實有的法、它是無常的，因此我們是否非常不明智的觀待這一個境呢？確實是如此。例如今天讓我們一下子開心、一下子不開心，明天也是同樣一件事情一下開心、一下又不開心….，接著每天、每月、每年、一輩子….一直重複。
我們永遠都沒有辦法脫離苦樂覺受的折騰、折磨，這就是因為我們完全沒有透過自己的正念、智慧好好地去觀察思維每一件事。我們在座各位，會不會像外道常見派一樣，用小孩、黃牛的血肉去供養自在天呢？在台灣有用雞、鴨、豬、魚等供養等等，那這樣子正確嗎？大家可能都會覺得這是傳統、習俗，老一輩的人可能覺得這麼做，會帶來平安幸福，但這是不正確的！這樣做也不會帶來世間的安樂，反而會帶來不安！
〈所以，苦樂是另外者造作的。〉～
外道的常見派認為世間的苦也好、樂也好，其實都不是因為自己，除了自己的因跟果之外，還有另外一個造作者，常見派認為這個造作者是「自在天」。若以台灣來看，那另外的造作者是誰？應該是鬼吧？ ! 相信乩童就是相信鬼，所以大家覺得自己聰明嗎？
〈或者，（數論派承認）所謂的「主物」，痛苦、快樂、不苦不樂或貪瞋癡三者平衡，就取名為主物，〉～
數論派他承認痛苦、快樂、不苦不樂三者或者貪瞋癡這三者的平衡者，就是「主物」，這就是澄清寶珠論裡面講三德平衡的意思。「主物」就是痛苦、快樂、不苦不樂的平衡者，稱為「主物」。
〈從虛空中幻現出塵埃，內在明知的士夫恆常受用它，〉～
「主物」，從虛空中幻現出塵埃、微塵，而內在明知的士夫亦即我們每個人都有的魂，或者我們每個人都有的神識，就是說每個人內在明知的士夫，這個就是我們的神識。也就是說我們內在明知的士夫，就是我們會分辨一切的、恆常的神識。那麼這恆常的神識，他會受用主物。
〈 最終神識了解到這是主物所幻現的時候，〉～
到最終，內在的這個神識了解到這一切都是主物所幻現的；用人來比喻，我們可以分辨這是什麼樣的境，那是什麼樣的境，這是什麼樣的人，各種各樣的狀態，我可以分辨、我也能分辨你生氣、開心快樂，這個能夠了知、能夠分辨變化，就是我們最重要的神識。然而，當我們了解到所有的變化，都是主物所顯現的時候，亦即我們的神識了知原來這些所有一切的顯現，都是主物所幻現的。
就是內在的明知就是我們自己內心的神識，它是一個恆常不變的神識；這個神識受用的是這個主物；而神識在受用主物時，主物都是一直變化、不定的，因此你所看到的一切，都是主物所幻現的。就像很多人說：我相信上帝、相信神，我今天的幸福快樂、家庭、事業、小孩，這些所有的一切都是上帝賜給我的。主物的幻現顯現，是不是有這樣的觀念? 也是有可能。比如說今天發財、今天幸福快樂或是做任何一件事情很順利，就是因為我去找的那個乩童告訴我的，他教我怎麼做的，所以我就相信他、信任他。
基本上某一個程度而言，非常相信鬼神，相信鬼神有那個能力，它可以變錢、變財富、變幸福，包括我的健康它都可以給我。我們從來不覺得自己的健康，是因為自己本身所造成的；我的痛苦、障礙、我的輪迴、我的業力等等都是我自己所造的，我們從來不會這樣子想。每天都存著僥倖的心態過生活，那這是不是自我詐騙呢？這樣跟數論派是一模一樣、沒有差別的。他們認為內在的神識是永恆、永遠的，所以我去享受主物所化現的所有的一切時，覺得所有一切都是主物（上帝、鬼神）賜給我的。
也就是你這一輩子就沒有所謂的善有善報、惡有惡報的道理；只要你很相信他，只要你用這個所謂的血肉去供奉這些鬼神，你要什麼他都可以給你。一千多年前，在藏區專門去養這些鬼，養了這些鬼後，鬼什麼都會幫你做，幫你賺錢、取水，你要什麼他都會幫你做；但是有一天鬼他不高興的時候，他就把你弄死了，所以信鬼的人他的下場都不好，鬼也會生氣，所以兩個就是互相傷害。鬼不是菩薩、也不是成就者，更不是佛，他跟人一樣，他有瞋恨心，也有他的煩惱。
（待續）
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