藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚二、對應意義別別宣說分九，辛三、應以雲喻了知悲智周遍之理分四，壬三、與不觀待相似而對應分三：
癸三、無觀待而入：
猶如空中降大雨，冰雹石類金剛火，微細含生入谷人，雲於彼等無分別。
《猶如空中降下傾盆大雨時，會落下大雨與冰雹，有些地帶由業力也降下石礫與金剛火，》～
如同同樣一個空中，有些地方可能會降下大雨，有些地方還會下冰雹。但是有些地方不是大雨，也不是冰雹，而是因為衆生的業力，譬如對餓鬼道的眾生來講，所降下的是石礫與金剛火。金剛火就是閃電的意思。所以餓鬼道眾生因為它的業力，感受的是降下石礫與金剛火所帶來的疼痛與雷劈的苦。
《對於大地上安住的微細含生受害以及避入山谷的有情不受害等，》～
同樣地，從空中所降下的大雨，不同的眾生因為不同的業力，所感受的都是不一樣的。雨是一樣的，但是雨降下之後，地面上眾生接受雨的覺受，都是不同的。非常微細的含生，像螞蟻或是小的昆蟲，這些小生命就會受到傷害，也可能就會死掉。但是有一些眾生，並不是地面上，它是有一點大，而且它是入於山谷的有情，就因為在山谷或是石頭裡面，就不受到傷害。所以，有的眾生可以遮雨，有的眾生沒辦法遮雨，因為它沒有房子，沒有可躲的地方，而且它的生命是非常脆弱、薄弱的。
《雲聚均無分別、不觀待而降。》～
對於雲聚在一起的時候，並不會想：要對某一些眾生是有幫助的，所以我要降下雨；對有一些有情眾生是受到傷害的，所以我不降雨，並沒有這樣分別念。雲聚是沒有這樣分別念，但是雲聚之後，一定會降雨。降雨之後，不同業力的眾生就會感受到不同的業報。所以，雲聚之後降雨，對某一些有情眾生是有幫助的。比如說，對人類是有幫助的，而對某一些有業力的餓鬼道有情眾生來講，是有傷害的。但是，這些所有的傷害與降雨的過失，跟雲聚、雨沒有關係，這不是雨或雲聚的罪過，這是眾生個人的業過。
餓鬼道的眾生為什麼受到苦？因為餓鬼道眾生自己個人的業！而對人類而言有幫助，因為人類沒有那個業。因此，這個不是雲聚的過，也不是雨的過，而是眾生個人的業過。因為雲聚它是不觀待而降雨的，如果它是要觀待而降雨的話，那太辛苦了，比如說人類有的人現在很需要降雨，但是有些人不需要，那對雲聚來説就很難選擇如何降雨。
雲聚沒有分別，下雨的時候是直接下的，不可能你們家要雨水，我降雨，你們家不需要雨水，我就不要降雨，沒辦法如此。我們每一個眾生也是一樣，佛渡有緣人，佛為什麼不能渡一切眾生的原因是什麼？佛不是沒有大慈大悲的心，是因為祂渡不了。因為眾生根本就不相信三寶、不信佛、不信法，根本就不想解脫成佛、脫離輪迴，那佛如何使你脫離輪迴？所以，佛並沒有因為這個人看起來不錯，現在比較有緣份，所以渡他；或是這個人好像沒有什麼慧根，我不渡他，佛肯定是沒有這樣的分別心。
但是這種分別心是我們衆生自己的分別，不是佛的。我們所有一切的福德資糧也好，智慧資糧也好，實際上我們不是不具足。我們的福德資糧和智慧資糧為什麼沒有辦法開發、讓它成熟的原因是什麼？因為我們自己個人的業力和煩惱阻擋！我們為何無法開智慧、而佛為什麼可以開智慧？像我們上課聞法的過程中，法為什麼沒有辦法入心？因為我們沒有聽進去，當然就沒有入心，因此這也是我們自己個人的問題。
善巧方便智悲雲，普降細廣妙法雨，惑淨我見隨眠眾，佛於彼等無分別。
《如是，以善巧方便從諸佛智悲雲聚中降下微細深廣的妙法雨時，對某些將清淨煩惱的有緣者產生廣大利益，》～
也就是說，深法講的就是空性；而布施、持戒、忍辱、精進、禪定等，這就是廣的法。所以一個就是空性的深法、深妙法；一個是六度廣的妙法雨。降下這個妙法雨的時候，對於某一些將清淨煩惱的有緣者，產生廣大的利益。也就是說，佛的智慧慈悲的深法妙法雨，對於所有的眾生來講，是能夠清淨煩惱的；而對於有一些有緣的眾生，是能從深法跟廣法中產生廣大利益的。但是，佛有沒有善巧方便的法？有！諸佛有沒有智悲呢？有！智悲有沒有雲聚呢？有！雲聚之中會降下這個法雨呢？也會降下這個法雨！
這個降下的雨，就是深廣的妙法雨。雖然無法讓所有眾生煩惱清淨，但是對某一些眾生而言，會讓他們煩惱清淨，這些就是所謂的有緣的眾生，因此能對他們產生廣大的利益，他們也會解脫，成佛。但是，並不是對全部的眾生有幫助，因為沒辦法使所有眾生的煩惱清淨。例如我們每個人上的課程一樣，但是這些課程能不能讓每個人的煩惱清淨呢？不能！但是，會不會有一些人的煩惱會清淨呢？一定會！不敢講全部！而且對這些能夠清淨煩惱的人來講，也會產生很大的利益。那麼有一些人上了課之後，煩惱也沒辦法清淨的時候，不是完全都沒有利益，最起碼會有加持。
《而對某些具嗔恚我見隨眠堅固的無緣者則暫時無利益，》～
因為某一些眾生來講，他們有嗔恚、有我見，我執很重、煩惱很重；聽再多的課，也是沒有什麼變化！十年前的自己，和十年後的自己還是一樣，這也是我見！頭髮白了，人老了，皺紋多了，但是心態還是一樣沒有改變。所以聞法想要改變你的心，都不如的頭髮變白的快。因此這樣子學佛方式，到最後完全不會有任何的成就。那是非常可惜的！所以，對某些嗔恚的人、我見的人沒有幫助。
我見像隨眠堅固，就是我見很重、我執很重、煩惱很重的人來講，跟睡覺是一樣的，很固執。隨眠堅固的意思，就是不清醒、沒什麼希望了。因此對這種人是無緣的。而對有緣者產生廣大利益，對無緣者暫時無利益，他們暫時煩惱淨不了、也解脫不了。所以，我們想要改變他，不可能。我們自己也是一樣，大家很清楚自己好像很難改變的，而我們能夠進步多大、會有多大成就？不太可能！
《然對彼等的利害恆時無分別、無觀待而降。～》
諸佛智悲深廣的妙法雨，是永遠不間斷的，如同雲聚的雨也是永遠會降雨的。佛有智悲，當然一定有正法！只要有佛，只要有成就上師，他們一定會傳法，一定會利益衆生，那是自然而然的。就像天上只要有雲聚，雨一定會下；但天空上沒有雲聚的話，就不可能下雨。但是降雨也好，或者說諸佛的智悲也好，這個法雨降下的時候，對有一些眾生是有產生廣大的利益，但是對於一些眾生是完全沒有利益的。
因此，佛的慈悲、智悲是恆時無分別。佛降這個智悲的妙法雨時，祂沒辦法對有一些眾生是有幫助的，對有一些眾生是沒有幫助的，祂不可能有這個分別。就像降雨的時候是普遍而降，不可能説這個區域下，那個區域不下，不可能這樣；或者降雨的時候，你們家屋頂我會下，你們家的屋頂我不想下，雨不會這樣選擇的。因此利害恆時無分別，無觀待而降。
（完）
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