藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明–法性中陰引介明示–寂靜中陰引介明示：
<那是寶生佛的大悲光鉤，因此，你要信受！切莫喜愛那人道不明燦的藍光，那是由你強烈的我慢所積成的業習引迎光道。若貪戀之，你便會墮入人道，經歷生、老、病、死之苦，住於輪迴界而解脫無期。>~
那是寶生佛的大悲光鉤，所以，你要能夠生起信心接受！這個時候，千萬不要去喜歡不明燦的藍光，因為那是你強烈我慢累積而成的業力習氣，形成引迎光道的緣故。如果貪戀不明燦的藍光，就會墮入人道，經歷三大根本苦，以及生、老、病、死等八支分的痛苦。如果住於輪迴界，則將解脫無期。
<那是阻斷解脫道的障礙，因此切莫看那藍光，要捨離我慢、捨離業習。>~
如果貪戀那人道不明燦的藍光，會形成阻斷你解脫道的障礙。所以，不可以喜愛、貪戀不明燦的藍光。因此，千萬不要看那藍光，要捨離我慢、捨離業力習氣。
<對之，莫要貪戀，莫要執著。你要信受那明燦的黃光，專注一心於寶生佛而念誦此祈請文：>~
對於人道不明燦的藍光，千萬不要貪戀，也不要執著它。你要具足信心並接受那光明燦爛的黃光，而不是人道不明燦的藍光。然後要專注一心於寶生佛，並且念誦此祈請文。
<嗟夫！猛烈我慢漂泊輪迴時，祈於平等性智光明道，>~
猛烈的我慢，會造成我們漂泊於輪迴。也就是說，我們之所以會漂泊輪迴，跟貪嗔癡三毒、五毒有關；所以當沒有三毒、五毒，則不會漂泊於六道輪迴，因為有因才會有果。因此衆生因為有我慢，才會漂泊輪迴。衆生因為有猛烈的我慢而輪迴，所以要祈請得到寶生佛平等性智慧所現的光明引道。而一般眾生所走的是輪迴的道，也是煩惱的道。所以，如果大家不想選擇受輪迴的苦，就不要選擇煩惱所鋪的路；那要選擇的是什麼呢？要選擇的就是智慧——平等性智的智慧。平等性智的智慧給你鋪的路是什麼呢？是光明之道，是不用漂泊輪迴的解脫之道！
如果選擇猛烈的我慢，則會漂泊輪迴；選擇平等性智並不會讓我們漂泊輪迴，而是讓我們走這個光明之道。而光明之道是什麼呢？簡單來講，就是讓大家去證得解脫的道。每週一大家都很辛苦來這邊上課聽法，上師也很認真地幫大家傳法上課，那是爲什麼呢？因為我們上課的內容是平等性智的智慧。雖然大家很辛苦的開車來上課，但是聽了這個平等性智智慧的課程之後，大家將來要走的就是光明之道、解脫之道！除非大家覺得說：「我不要選擇走光明之道」，那也可以放棄平等性智的智慧，並可以選擇煩惱、我慢，或貪、瞋、癡、慢、疑五毒的輪迴之道。
但是，大家能不能聽懂，能不能入心，那是另外一回事，而且上師傳法所説的都是中文、普通話，大家應該沒有什麼聽不懂的。唯一選擇就是看大家要不要將正法入心？如此而已。如果大家願意將佛法入心，那大家所聽到的都是平等性智智慧，則今生來世走所的路，百分百都是光明之道。因為大家的習氣、業力不同，所以每個人的善業也會成熟，惡業也會成熟。而真正的福慧資糧的善業什麼時候成熟，大家都不知道，但是因為你聽的都是平等性智智慧的這些課程，所以早晚都會成熟。大家現在有一個光明之道，只是還沒有走而已。當將來一走這個光明之道，就可以解脫了。
<寶生如來佛於前引路，瑪瑪基佛母於後支援，>~
在這個光明道路上有寶生如來佛父佛母與其眷屬引路、護持。有了平等性智的指引，故寶生如來佛父於前引路，使其走上這個光明之道。大家千萬不要選擇煩惱、業習所佈下漂泊輪迴之道，否則大日如來、金剛薩埵、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛等五方佛不會出現，即便出現也無法爲你接引。為什麼無法引路？因為衆生被煩惱業習遮住了。所以，如果選擇五智，而不選擇五毒，那就可以走光明之道。
在光明道上，五方佛都在等著衆生並爲其引路。就像上師說要等待大家，並爲其引路，但是大家卻說不用等了，我要跟著煩惱業習走，這也是有可能會發生的事。在光明道上，有寶生如來佛父在前方引路，瑪瑪基佛母於後面支援。所以，衆生並不會孤單，因為寶生如來佛父佛母早就在那邊等待了。
<救度我於中有驚險道，護送臻達正等覺佛地。」>~
所以，當走在這個光明道上的時候，前面有寶生佛父引路，後面有瑪瑪基佛母支援。爲什麼要救度我們於中有驚險道呢？因為在法性中陰的時候，有可能會出現四恐怖聲、三懸崖等等驚險之道。所以，祂們就會護佑，讓我們不用面對這個四恐怖聲、三懸崖這些所有的驚險之道。讓我們走光明之道，所以寶生佛父佛母，會護送我們直至正等正覺之佛地。在此看來，好像所有一切的希望全部都有了。
只要我們對上師三寶、對自己有信心，那還需要害怕四恐怖聲、三懸崖等驚險之道嗎？完全不需要！只要能夠具足信心、顯露五智，就可走上光明之道；在這光明道上，五方佛都在接引、護送，衆生就可以免除所有驚險之道、危險之境相，甚至根本不用面對。五方佛一直引領、護送，直到衆生證得正等正覺之佛地。這樣的三寶、上師，要去哪裡找呢？所以，大家只能嫌棄自己，千萬不能嫌棄三寶上師。我們對上師三寶一定要有信心，要不然可憐的是衆生自己。
<以如是猛厲的虔敬心祈願故，><亡者便會融入寶生如來佛父佛母心間的虹光中，><於南方具德佛土，依報身之道而成佛。>~
每個人皆應如是具足虔誠恭敬之心，以非常強而有力地祈請發願，並念頌以上六句祈願文。這個時候，只要以虔敬心祈願，亡者便會融入寶生如來佛父佛母心間的虹光中，最後在南方的具德佛土，依報身之道而成佛。
<經如是引介，不論亡者的根器有多低劣；無疑地，必能獲得解脫。>~
只要經過如是的引介，不論亡者的根器有多麼低劣，不用懷疑，亡者百分百必能獲得解脫。以上是法性中陰十二日中的第三日結束。
<然而，雖經如是多次引介，那些罪業深重或退失三昧耶戒等不具福份之人依然無法認知。>~
再來，要面對的是法性中陰的第四日。雖然經過如是多次的引介，但是那些罪業深重的人，依然無法解脫；或是退失三昧耶戒等不具福份的人，比如今天皈依金剛乘，但是對上師三寶、傳承的信心已經退失了，這叫退失三昧耶。或者從大乘佛法的角度來講，受了菩薩戒，但是菩薩戒已經退失了。也就是說，受了菩薩戒，應當要有無偽的慈悲、菩提心，但是你的慈悲、菩提心是會隨自己心情而變，例如今天心情好，就很慈悲；今天心情不好或是對大乘法門沒有信心，就生起瞋恨心、不慈悲，甚至想要跟任何人起仇恨之心、衝突、報復，變得一點菩提心都沒有，就破戒了。
或者想要隱藏自己的過失，想盡辦法挖出別人的傷疤與缺失，這些都是退失菩提心與慈悲心的過失。而小乘中，從別解脫戒做起；大乘就是菩薩戒；金剛乘有十四根本戒或三昧耶的戒。從最基本的來講，只要進入佛門，那就是必須要先皈依三寶(或四寶)。因此從皈依三寶開始，就是皈依居士，從此不可以對佛寶(上師)退失信心，也不可以對正法退失信心！對僧寶也不能退失信心！然而，現在我們很多學佛者，自己都不知道自己犯什麼錯？要守什麼樣的律儀、規矩？都不清楚，都不知道！這樣就很可怕！
所以，我們必須要常常自我反省、改進。像 法王所說：法王對自己的上師三寶絕對不敢有任何的邪念、邪見，因為再怎麼不高興，即使面對石頭、山川、樹林生氣，千萬不要跟上師三寶過不去，因為果報是很嚴重的！大家要深信此理。所以，對上師三寶、對自己的傳承要具足信心。要不然如這裡所説「不論亡者的根器有多麼的低劣，你無疑彼必獲得解脫。」但是，為什麼還是沒有辦法解脫呢？因為衆生罪業太重了！此外就是因為退失三昧耶、破戒的緣故。因此，無法解脫與這些正法沒有關係，也與引導的五方佛沒有關係。
而是與個人的業力有關係，與個人破戒有關係。因此，「違犯三昧耶等不具福分之人」，就是説因為業力太重或者破戒，致使解脫的福報不具足，因此會依然無法認知而漂泊輪迴。也就是因為第一個可能貪欲粗重，或者是罪障和失壞三昧耶(破戒)，所以就被會干擾。尤其，在密法中强調，我們要不斷地培養自己的清淨心。雖然我們在人世間的時候，有些事情是我們往昔帶來的業力，有一些事情是我們這輩子修來的。
所以，在生活過程當中，任何悅意的境、不悅的境都會出現。但是不管出現的是悅意的境或不悅的境，都要懂得去調整，才不會受到干擾。像有時候為什麼我們會吃不下、睡不著？然後做什麼都不順？因為有一個境在干擾你，可能是悅意的境或是不悅意的境。所以，我們要懂得去調整，要不然今生不調整，想等將來中陰的時候再調整，是沒有什麼把握的，那來世更不用説了。
（待續）
～堪布達瓦 分享（2/1）