藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義廣説/後得瑜伽：
《於無想狀態中安眠，若未成眠，反覆觀之即可。密層是達摩室利所說：「中夜『所知收束瓶中』，》～
你最後融入到無所緣的法界之後，可不可以有什麼想法？不可以！這個時候你就要在無想的狀態中睡覺，不要再想事情，因為全部收攝完了，這個時候你就是要安眠的時候。假如你還是一樣睡不著，無法在無想狀態中安眠，該怎麼辦？那你就要反覆觀之，就是要重頭開始再來收攝，反覆修就對了，反覆一次、兩次、三次，那一定會睡著的。密層就是達摩室利所講的「中夜所知收束瓶中」，也就是中夜的時候，你就要開始練習所知收束瓶中，就是練習寶瓶氣，因為達摩室利所說的竅訣就是寶瓶氣的竅訣。
《即觀心間四瓣紅蓮略為閉合其內白阿字（代表無生之阿 ཨ 字, 非長音無涅槃點 ཨཱཿ ）光芒熾盛如瓶內油燈光明，心注其上，持氣和合於心間，》～
你要觀想自己心間有四瓣的紅色蓮花，這紅蓮花是稍微閉合的不是完全開；在這閉合的四瓣紅蓮花裡面觀想一個白色的阿字。這個白色的阿字是單獨的一個阿字，沒有其他裝飾（有的阿字有底下會有一個小阿，它的後面有兩個圈。）因為這個阿字它代表的是無生，所以它沒有長音，也沒有涅槃點，就是下面的小阿和後面的圈圈都是沒有的，是單獨的一個阿字。為什麼有些阿字底下會有小阿、後面有兩個圈呢？這是代表佛的身語意中的語。
所以在很多的咒語中，嗡啊吽的阿字大部分都有小阿跟兩個圈，代表法報化三身，也代表佛的身口意；而沒有小阿的阿字代表無生。再來你心要專注的地方就是白色阿字，就是講白色的阿字光芒熾盛，它是有光芒的。這個阿字的光芒要如何去理解呢？就像瓶內油燈的光明一樣，要這樣觀想。再來你的心就要專注在這個白色的阿字上，同時你要持氣和合於心間，就是要持寶瓶氣。
《勝解如上下身收攝後入眠，則無夢而升起明空無念光明。」》～
這裡的「勝解如上下身」的意思，就是說這個寶瓶好比是你的身體上下，就是體內的意思。像我們真正修寶瓶氣時，上氣要往下壓，然後我們的肛門要縮緊下氣往上提，所以真正的寶瓶氣在哪裡？就是你的上氣往下壓、下氣往上提最後會合的地方臍輪，然後在臍輪開始持氣一分鐘、五分鐘，或十分鐘，最後持不住的時候，你就開始吐氣、把氣放出來，這就所謂的寶瓶氣。但在生起次第睡眠瑜伽這裡就沒有這樣的強調，主要就是心專注於白色的阿字的時候要持氣，所以這裡的持氣基本上主要是在心間，目的是什麼呢？就是你要專注在白色的阿字上，所以基本上你的氣都在你的體內頭頂以下腳底以上，然後你就開始入眠。
心專注在白色的阿字，然後持寶瓶氣，這個時候你就要睡覺安眠；安眠的時候最好是不要有什麼夢，無夢就是沒有亂七八糟的夢；然後升起明空無念的光明。這就像藏傳佛教的一些大圓滿修行成就者，他們睡覺的時候都會稍微修這個明空無念的光明，其實這個都不難。像我們一般在修上師瑜伽的時候，上師瑜伽結束之候，接著就是四個灌頂；四個灌頂之後，最後上師融入到自己的心間。
然後你就專注在心間的上師睡覺，跟上師無二無別，這跟明空無念的光明是一樣的涵義。有一些光明瑜伽中也會講：“你要觀想在你的心間有一個小小的光，然後你的心專注在這個光上面。”所以這個有很多種。這個生起次第裡面講的是在白光上面心專注，睡覺時沒有任何的夢境，這個時候你要升起的是明空無念的光明而不是夢。在明空無念的光明中睡覺是非常非常好的修行，其實這是非常非常殊勝的！將來你們上到大圓滿的課程或是光明瑜伽修光明夢，其實很多內容都是差不多的。
因為大家沒有學習系統的課程，所以不知道這些都是非常非常殊勝的。今天晚上講的眠昧瑜伽，在藏傳佛教如貝諾法王、圖桑仁波切、敦珠法王、頂果法王這些成就者們，包括蓮花生大士，他們睡覺都是這樣修的，沒有什麼比這個更殊勝的了！是你們自己認為蓮師他修的一定是更殊勝的、這些成就者們修的一定是更殊勝的，而我們是一般凡夫，所以修的沒有什麼特別殊勝的，其實這樣的想法是錯的！應該說是我們自己不爭氣而已，其實這些內容都是非常高端的。
《復次，至曉座時，虛空中勇父瑜伽母眾以鼗鼓、鈴鐸之聲，以「當自光明中起色身」之歌，催喚而醒，》～
早上起床的時候我們都是怎麼起床的？不是像現在的人馬上看手機，我們以前小時候的閉關房現在已經很少了，那時候一定要很認真，早上一醒來沒有馬上就刷牙、洗臉、上廁所，是將棉被像外套一樣揹起來直接坐著，書放床頭，馬上就看著書開始修。像這裡講的「曉座時，虛空中勇父勇母瑜伽眾⋯」，這個有一段在《開顯遍智妙道》中應該有講，虛空中勇父瑜珈母眾，他們就會開始用手搖鼓和鈴鐸之聲把你叫醒來，叫你趕快起床不要再睡覺，要精進認真修行的時候了。
改天有機會再幫大家上《開顯遍智妙道》或是《大圓滿掌中佛》一系列的課程，會比較清晰。所以勇士勇母用搖鼓、鈴聲將你叫醒叫你起床，然後要以「當自光明中起色身之歌」把你催喚醒。那催喚而醒的歌是什麼歌？就是叫你趕快起床不要再睡覺的歌。所以唱誦這些是有好處的，因為一定會讓你非常感動、精神百倍馬上就起來，因此一整天精神都會很好、很認真。
《並依後得位本尊身起，旋起即出濁氣（九節佛風）明觀動機，口加持後修上師瑜伽、領受四灌頂至最末後，如常修曉座；》～
再來就是依後得位本尊身起，也就是清醒後你就是本尊，然後你就先出濁氣，有九吐、三吐都可以，看你的時間。九節佛風（九吐濁氣）在《前行備忘錄》、《普賢上師言教》、《開顯遍智妙道》中都有這些語加持，都是一系列有次第性的。出氣完後更重要的就是明觀動機，要看你的動機是否正確；口加持、動機發心調整完之後，接著修上師瑜伽；上師瑜伽修完就開始要領受四個灌頂，然後一直到最末後。這就是龍欽心髓裡的上師瑜伽，而天法的上師瑜伽內容基本上也差不多都是一樣的。
至最末後如常修曉座，就是上面這些全部修完之後，再來譬如你在閉關房裡面一天要修四座，你就從早上第一座曉座開始。在閉關房的時候，夏天、冬天的時間不一樣，夏天要早一點起床，冬天會比較晚起，大部分是四點半左右就要起床。除了修這些法之外，冬天時間比較長，曉座時間大概是一個半小時；夏天時間比較短，所以有時候差不多一個小時左右，在曉座的這一個半小時或是一個小時的時間內，九吐濁氣修、上師瑜珈這些修法都不算。曉座的時候，如果你是修本尊，接著就是修本尊的時候；如果你不是修本尊而是修打坐，再來就是修打坐，就看你主要的座是什麼。
《藉其法至念誦（閉關）未終之間，分四座而行。》～
從曉座開始，不管你的閉關時間是一年或三年或是多少年，基本上規矩是一模一樣的。一天裡曉座就是從早上開始，然後一天分四座而行。白玉閉關房來講，大部分都分四座，但白玉閉關房之外，有一些閉關方式可能有時候會念心咒，但有時候也不一定念心咒而是修寂止勝觀，或者有的是修大圓滿立斷或是頓超，那就不一定是四座，有可能要分成六座到八座。為什麼不能分兩座、四座一定要分六座、八座呢？因為你的心修寂止的時候剛開始修不好，所以時間要短，做的次數要多，就好比像現在的人怕胖，所以要少量多餐一樣。
所以這些大圓滿修行人剛開始修寂止勝觀的時候，就會把它分成一天六座或八座等等，聽說也有二十一座的，為什麼？因為他一開始想要安住安不住，所以他就分成半個小時或二十分鐘一座，然後時間到了他就必須要休息。但這也是有很多種情況，有的時候是因為他的心沒辦法專注而分很多座；有的時候不一定是心無法專注，而是修寂止勝觀時，他必須要在非常明清的狀態中停止。也就是有時候在禪得非常好的狀態中，他就要馬上停止，這些是有目的性的，這以後會慢慢講，所以是有很多原因、竅訣的。
比如説，有時候打座的狀態完全沒有煩惱，你的心當下非常的明然、了然，在這樣非常明清的狀態中你就要停下來，那你就會覺得我這次打坐真的好棒，坐得非常好，心很明清非常的靜，然後就結束去喝水走動一下；接著又打坐到非常好的狀態時又停下來，所以你就會很有信心，覺得自己坐得很好，有這樣的目的。那有的人可能一開始打坐時，就覺得無法有明清明然了然的狀態，然後很明清的時候，煩惱又馬上升起來受不了，然後就一直調整一直調整，或停下來休息，這樣你就會覺得以後不想打坐了、想放棄了，因為覺得自己好像沒有什麼希望，無法進步。所以修寂止勝觀不同的方式有很多的原因，這個都不一定。
（完）
法具度母/心性清淨之女 分享（2/2）