藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明–法性中陰引介明示–寂靜中陰引介明示：
今天繼續講解法性中陰引介明示的課程。之前主要講法性中陰，首先第一日，大日如來佛父佛母現起；第二日現前金剛薩埵佛父佛母以及地藏菩薩、彌勒菩薩及嬉女菩薩、花女菩薩等六佛現起。當六佛現起的時候，六佛心間會現起光芒，當此瑩亮明澈、光燦輝煌的光現起的時候，亡者不可以生起畏懼及逃離等等，要如是的引介；如果亡者還沒有認知，則會繼續迷亂而進入法性中陰的第三日。
<雖經如是引介，某些我慢及罪障深重之人，依然會對大悲光鉤感到畏懼而逃離。>~
雖然如是引介第一日大日如來佛父佛母及第二日金剛薩埵佛父佛母，但是某些因為我慢粗重及罪障深重的人，對於寶生佛心間現起光燦輝煌的智慧光，亡者無法承受，故會對寶生佛的大悲光鉤感到畏懼而逃離。眾生因為不認識、不認知寶生佛智慧的光，所以會產生畏懼，接著就會逃離。
<於是，在第三日，寶生佛聖眾和人道之光道便會前來迎接亡者。>~
於是，在第三日的時候，寶生佛及聖眾眷屬和人道的光，會同時前來迎接亡者。寶生佛父佛母以及眷屬，也是共六佛(本尊)來迎接亡者。當寶生佛及聖衆現起的時候，同時人道的光也會現起，兩者的光會同時現起迎接亡者。也就是說，兩者的主要差別~智慧的光是明亮清澈、光燦輝煌；而人道的光是不明燦(不明亮)的藍光。
<為了再度引介，應呼喚亡者之名，並作是言：「善男子（善女人）啊！一心諦聽。><在第三日，清淨地大的黃光將會現起。>~
為了再度引介，也就是再引介的時候，要呼喚亡者的名字，並如是説：「善男子（善女人）某某人啊！你要一心的諦聽。在第三日的時候，地水火風四大中，清淨地大的黃光將會現起。
<這時，寶生佛將從南方的黃色具德佛土對您顯現而來。>~
這個時候，寶生佛將會從南方的黃色具德佛土，對您顯現而來。在噶瑪林巴尊者文武百尊的教法中講：首先普賢王如來佛父佛母心中放射「梭」及「芒」的種子字。也就是說，普賢王如來佛父佛母心間放射「梭」及「芒」的種子字，「梭」字化現爲寶生如來佛父，而「芒」字化現爲寶生如來佛母。關於五方佛父佛母及眷屬之種子字的這些部分，大家聽聽就可以，目只要知道寶生佛從南方具德佛土現起就可以了。
因為像在修大法儀軌的時候，每個本尊都有種子字，本尊未觀想之前，要先觀種子字。目前因為大家要學的東西太多，除非將來大家有機會閉關並想要修持文武百尊的儀軌，可再講得更詳細。像 法王之前閉關時，修了八個多月就持誦圓滿文武百尊的所有咒語，基本上除了睡覺之外，都在持咒。但若依照大家現在的生活方式且還要滑手機的習慣，可能八、九個月也修不完。
<其身色黃，手持如意寶，坐勝馬座，與瑪瑪基佛母雙運；>~
寶生如來佛父佛母的寶座下有八隻殊勝的駿馬( 東、南、西、北各兩匹)，蓮花上有日月坐墊(慈悲尊日在下，月在上)。寶生如來佛父佛母身色是黃色，寶生佛右手持摩尼寶，左手執金剛鈴，與瑪瑪基佛母雙運，坐於勝馬寶座上。
<為其聖眷虛空藏、普賢二菩薩及鬘女、香女二女菩薩所環繞。>~
再來，寶生如來佛父的心中放射「章」字和「吽」字，代表寶生如來的眷屬。「章」字融化後，於寶生佛的左方化現為虛空藏菩薩，右手持寶劍，左手執金剛鈴；「吽」字融化後化現為寶生佛右方紅黃色的普賢菩薩，右手持麥穗，左手執金剛鈴。而寶生如來佛母心間放射 「章」字和「札」字。「章」字融化後化現為寶生如來前方淡黃色的鬘女菩薩，右手持念珠，左手執金剛鈴。「札」字融化後化現為寶生如來後方的香女菩薩，右手持香（香爐），左手執金剛鈴。也就是寶生如來佛父佛母為虛空藏、普賢二男菩薩，以及鬘女、香女二女菩薩等聖眷所環繞。
<如是六佛身相齊自虹光光明界中現起而來。>~
如是六佛之身相，同時自虹光的光明界中現起而來。即如唐卡下方所示的脈瓣，寶生佛位於南方的位置。之前講文武百尊的寂靜尊共有四十二尊，也就是東、南、西、北各有六個佛，總共二十四尊；再加上六能仁，以及壇城東、南、西、北守門之勇士勇母共八位，大日如來佛父佛母以及普賢王如來佛父佛母，即慈悲尊總共爲四十二尊。
<受蘊本界清淨之平等性智黃光，將自寶生如來佛父佛母心間向你心口直射而來。>~
五蘊中受蘊的本體是清淨的平等性智。眾生不了解平等性智，而在相上是受蘊，大家有眼耳鼻舌身五根對色身香味觸五境的感受，實際上是平等性智，但大家不認識平等性智，所以才會有種種的感受，而感受本來就是錯誤的。受蘊清淨之後，即爲平等性智的智慧。<中陰聞即解脫>講得這麼好，當五大、五蘊清淨之後，都是智慧，只是眾生都不明白。因此，智者成就者與凡夫眾生的差別：智者認知智慧；而眾生不認知智慧並沉迷於五蘊的感受。並不是要大家不要感受，而是大家可以改變，多練習讓感覺、煩惱休息或停下來，了知感受本來是平等性智的智慧。
平等性智的光，是寶生如來佛父佛母心間所放射智慧的光。平等性智的光現起時，以現相、形相上為黃色的光現起，實際上要認知的不是黃色的光，其實真正要認知的是平等性智的智慧。因為眾生未認識、了悟平等性智的智慧之前，只能先認知黃色的光，因為黃色的光代表平等性智的智慧及寶生佛。受蘊本界清淨之平等性智黃光，也就是受蘊的本界清淨爲平等性智，現起為黃色的光而顯現。平等性智的智慧，將從寶生如來佛父佛母心間黃色的光，向你的心口直射而來。
<其光黃澄明亮，飾有明點和小明點，光燦輝煌，致使你雙目無法承受。>~
其平等性智的光黃澄明亮，非常淨亮，光中有明點和小明點。大部分的明點，如同一顆念珠(或指甲)般的大小；而小明點如同一粒小米(或西米露)的大小。平等性智的黃光，因為是光燦輝煌，致使你的雙目無法承受。
<與此智光同時現起的是人道不明燦的藍光，它與智光並行，亦朝你心口直射而來。>~
與寶生佛平等性智之黃色智光現起的同時，現起的是人道不明燦的藍光，與智光並行。也就是平等性智之黃色智光是由寶生佛心間直射而來，而從寶生佛旁邊有不明燦的藍光顯現，所以兩者同時現起，但藍光並不是從寶生佛心間所現。人道不明燦的藍光與平等性智的黃光，兩者會向亡者心口直射而來。也就是這兩個光雖然由不同的地方直射，但都會朝亡者的心口直射而來，所以亡者這個時候要能夠做出正確的抉擇。
<這時，因我慢力故，你會對那明燦的黃光心生畏懼而逃離，>~
這個時候，因為你個人之我慢的緣故，會對那明燦的黃光心生畏懼而逃離。每個人都有五毒，也知道會生起貪、嗔、癡、慢、疑，有時候還可以清楚的了知五毒的生起。當心中我慢生起的時候，這時要能夠控制自己的情緒，不要被煩惱所綁架。所以，當貪嗔癡慢疑五毒生起的時候要能控制，這樣子對往生、修行有幫助、對解脫有幫助、對成佛也才有幫助。實際上有人道的藍光嗎？對於佛菩薩、成就者來說，是不相信有的。
也就是說，如果不會生起我慢，能夠控制我慢，就不會有藍光來找我們。如果煩惱多、我慢也粗重，或三毒五毒再怎麼強烈，如果不控制我慢，藍光就有了，因為我慢就會變成藍光的相，因為藍光的本質是我慢，你就會跟著藍光走。這個時候，因為我慢的力量太大，會對光燦的平等性智黃光會生起畏懼而逃離，因此這與我慢有關係。如果沒有我慢，平等性智的光再強，你也能夠承受的。也就是説我慢一旦強烈，當平等性智的黃光一出現，你就會逃離，為什麼會逃離？就是跟我慢有關係。而修行好的人沒有我慢，也就沒有藍光找上他，而且即便平等性智的智光再強，也能夠接受而解脫成佛。
<卻對那人道不明燦的藍光心生愛樂與貪著。>~
如果有我慢，對平等性智的光就會畏懼、逃離。反而卻會對那人道不明燦的藍光，心生愛樂與貪著。大家對這些上課的內容如果能聽得進去，則煩惱、喜怒哀樂、分別念等等都可以解決，生活也會變得更安樂。但是大家對於佛法都沒有入心，是很可惜的一件事。上師不斷傳講妙法甘露，大家如果把自己當成一個瓶子(法器)，能想辦法將勝法甘露灌進去，其實這就是上師的竅訣！目前對大家來說，這些內容比大圓滿還要大圓滿，對大家是最殊勝的！有的人説聽上師之前傳殊勝法的音檔就睡著，這就表示佛法根本都沒有聽進去。
<這時，你切莫畏懼那清亮瑩澈、光燦輝煌的黃光，要認知它即是本智。>~
這個時候，千萬不要畏懼那平等性智清亮瑩澈、光燦輝煌的黃光，要認知此黃光即是平等性智的智慧(本智)。也就是說，這時要認知平等性智的智慧，現起時的相為黃光，也就是平等性智的智慧與黃光是同時現起的。「認知本智很重要，因為平等性智及黃光是同時現起的！」～這句話很重要，所以重複講三遍。這也如同太陽與太陽光是同時顯現的一樣。
<讓覺性無造作、放鬆地安住於其上；>~
本智就是覺性，覺性不可以造作。認知本智的同時，也就是一旦認知本智，不可以再造作，要放鬆地安住於其上。因為是覺性(本體)，如同龍欽巴尊者在<大圓滿心性休息>中所講的心的自性、內明的智慧，也都是在講覺性。認知本智的時候，不可以造作，且要放鬆地安住於其上。對於生前學過大圓滿的人，已認知心的本性(覺性)，就要放鬆安住於認識的本性上。如大圓滿的內觀，即放鬆安住於自己的本性上，這時就成佛了。
<或者是對那智光生起殷切的信心與虔誠。>~
或者是對那智光生起的時候，要生起殷切的信心與虔誠，若你能認知它即是你本覺的自現。在覺性上無法放鬆安住，如同生前禪定修持不好或內觀觀不久且心又造作的人，這個時候，有一個方法，當平等性智的智慧生起的時候，對那智光生起殷切的信心與虔誠，並認知它是你本覺的自現，也是一個機會。
<若你能認知它是你本覺之自現，即使你對之不生虔敬、不作祈願，一切的身像、光、光芒都將與你融合無二，你便即成佛。>~
然後，如果你能夠認知它是你本覺的自現。也就是說，即使你對智光不生虔敬心、不作祈願，這個時候，如果你能夠認知它是你本覺的自現，一切(如寶生佛)的身像、光、光芒都將與你融合無二無別，你便能成佛。最好用一種方法認知就好，因為有時用太多方法，反而沒有辦法認知本智。
<若你無法認知它是你本覺之自現，就想：『那是寶生佛的大悲光芒。我要皈依它！』以此敬信而為祈請。><那是寶生佛的大悲光鉤，因此，你要信受！>~
如果你無法認知它就是自己本覺的自現，就要想：「那是寶生佛的大悲光芒。我要皈依它！」這個時候，要以此生起敬信並且祈請。那是寶生佛的大悲光鉤，因此，你要能夠生起信心接受！
<切莫喜愛那人道不明燦的藍光，那是由你強烈的我慢所積成的業習引迎光道。>~
這個時候，千萬不要去喜歡人道不明燦的藍光，因為那是你強烈的我慢累積而成的業力習氣，所形成引迎光道的緣故。所以，法王不斷提醒大家，平常要對治、停止貪嗔癡慢疑五毒，也就是如此的原因。
<若貪戀之，你便會墮入人道，經歷生、老、病、死之苦，住於輪迴界而解脫無期。>~
如果貪戀不明燦的藍光，就會墮入人道，就要經歷三大根本苦以及生、老、病、死等八支分的痛苦。如果住於輪迴界，則解脫無期，這表示如果沒有把握機會，就會開始輪迴。解脫無期並不是說無法解脫，而是表示不知道何時才可以解脫。衆生會漂泊輪迴，也就是對上師三寶沒有虔敬信受、不願親近上師三寶，反而貪戀業習，如此才會住於輪迴界而解脫無期。
（完）
～堪布達瓦 分享