藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場
正行/正義廣説/後得瑜伽：
《總體而言，薈供酬補之時間要訣，定為黃昏及夜分，》～
總體而言，我們薈供酬補的時間要訣是定在黃昏，因為黃昏的時間是空行母最歡喜的時候，因此薈供的酬補以及拿加持成就甘露的時間，大部分是定在黃昏、太陽差不多下山的時候以及夜分天黑的時候。大部分的寺廟或是藏傳佛教很多修法儀軌裡，薈供酬補修法的時間會選擇下午，也算是黃昏比較早一點的時間；有時候修七天的大法，或是寺廟的大法拿成就甘露的時間大部分可能是夜分的時候，這要看每一個法的儀軌，儀軌裡面都講得很清楚。
《故依其而為，或以方便易行等法於後猛座（午後）中行之亦無妨，》～
所以不管薈供酬補或拿成就甘露的時間，大部分是定為黃昏以及夜分的時候。基本上任何大法或任何修法的時候，薈供以及薈供的酬補大部分都是在下午，會比較方便易行。除了修薈供方便之外，猛座（午後）就是像薈供裡面馬璋如渣這些誅殺，誅殺完之後的供養，大部分也都是在黃昏或是午後比較方便。所以如果薈供、誅殺、供養等全部都在下午午後是可以的，沒有什麼過，基本上也比較方便，時間也是比較正確的。
《倘若未能匯入常課恆修者，於念誦（閉關）之前後及節日為之亦可。》～
如果薈供和薈供的酬補無法匯入常課恆修，就是沒辦法每天修的話，那就要在念誦閉關的前後以及節日修也可以。基本上就像在閉關房一樣，如果每天要修薈供的時間不足，或是說供品各方面有時候沒辦法準備那麼多，就不會每天都修薈供。所以在閉關觀修的人來說，就要在念誦的前跟後，比如你剛開始要修普巴本尊的咒語，或者你要誦的是文武百尊或是蓮師的咒語，你就選擇剛開始持誦咒語前，跟最後快結束的時候多修一點薈供，中間就可以簡略。
譬如說閉關時要持一個本尊咒語，每個本尊都不一樣，有的需要持一年，有的需要半年或三個月，假如以三個月來講，在剛開始前面第一個月的時候就多修幾次薈供，中間的一個月可以不要修，到後面最後一個月的時候就盡量多修一點，因為快要結束圓滿這個咒語了。或是說簡單一點，也可以選在藏曆的十日、十五日或三十日等這種大節日的時候修薈供，譬如八日是藥師佛日，十日是蓮師，十五日釋迦牟尼佛，二十五日空行母，三十日就是千佛、阿彌陀佛等等，可以選擇這些節日修。
《「盟議及供地母」無每日修亦可，》～
盟議就是千多朵瑪，像我們修超度的時候每個大法都有千多朵瑪，這就是盟議朵瑪；供地母就是殿瑪，像我們每次修超度修完之後，喇嘛們剛開始會拿這個沒有底座的白色朵瑪送出去，再來就是一個紅色朵瑪，然後再來又一個紅色的朵瑪，兩個有時候是一起拿出去。所以盟議朵瑪就是千多朵瑪，供地母朵瑪就是(藏文)十二個地母的朵瑪，就是殿瑪，這些都是一千多年前蓮師到西藏的時候降伏的護法神，後來他們就變成密乘的護法神。這裡講盟議多瑪及千朵殿瑪平常沒有每天修也沒關係，薈供也是不一定每天修。
《無論何者夜座後修咕蘇哩積集資糧；》～
在閉關的時候，像白玉閉關房也是一樣，不管修任何的本尊，大部分晚上四座中的最後一座夜座結束後，接下來就是修願文，再來就修咕蘇哩（古薩里），咕蘇哩就是斷法，這些全部結束後差不多就要躺平睡覺了。也就是說無論修任何的本尊，每天晚上夜座之後一定要修咕蘇哩斷法，這個斷法算是屬於積集資糧，就是讓自己快速累積資糧的一個法，所以一定要修這些積集資糧的斷法。
《修眠昧瑜伽，頭朝北、面向西、背向東、身軀右下，右手曲肱頰下，無名指塞右鼻孔，左手伸置左腿上為獅子臥姿，》～
斷法修完後，再來就要開始修眠昧瑜伽，就是睡覺瑜伽。眠昧瑜伽在座各平常也可以修，或是將來差不多要往生之前應該要練習，這就是佛陀的涅槃姿勢，在頗瓦法、《六中有》中都有講到，差不多是一樣的。這個修法就是你的頭要朝北、面要向西（西方剎土）、背向東，然後你的身體要右側睡；你的右手彎起來放在右臉頰下；還有一個特別的動作，就是你的無名指要塞住右邊的鼻孔，目的就是你晚上睡覺的時候右邊的鼻孔不要呼吸，讓左邊的鼻孔呼吸，這個之前在《六中有》中有講過。
為什麼要塞右邊的鼻孔呢？因為基本上，我們人的身體智慧的脈循環的地方大部分都是在左邊；比較不清淨的氣、脈、無明大部分是在右邊，因此要獅子臥右側睡姿勢，目的就是把不清淨的氣堵住，比較清淨的氣讓它循環，這都有很多涵義的。所以無名指要塞住右邊的鼻孔，然後你的左手伸直放在左腿上面，做獅子臥的姿態。為什麼眠昧瑜伽要獅子臥？因為獅子臥的功德非常大；不僅我們人類獅子臥的方式睡覺功德很大，哪怕是畜生，雖然牠平常不懂得獅子臥，也可能無法像我們人類用無名指塞住右邊鼻孔。
但一般的畜生當牠臨死的時候，如果能讓牠用獅子臥而往生，那功德有多大呢？可以讓牠這輩子當完畜生後，下輩子就不用再墮入畜生道，所以功德很大！像現在很多人都喜歡養狗養貓，如果你發現你們家的狗或是貓差不多要往生的時候，建議讓牠獅子臥往生，這樣的話，這隻狗這輩子當完畜生後，下輩子就可能不用再繼續當畜生，可以投胎轉世到三善道，也是有可能。因此哪怕是一個畜生一隻狗，臨死的時候也可以讓牠獅子臥，就是狗頭要朝北、面要向西、背要向東這樣子。簡單來講，獅子臥的姿態功德很大，因此很多修行人晚上睡覺的時候都喜歡以獅子臥的姿態睡覺。
《（外層)以顯現善業事業及醒覺之想，》～
外、內、密，從外層顯現善業的景象是什麼意思呢？就是我們在睡覺的時候，夢境裡如果能顯現善業的景象是最好的。但實際上我們講日有所思夜有所夢，所以每個人晚上的夢都不同，因為每個人每天心裡所想的不一樣，每個人有每個人的煩惱，所以到了晚上做夢的時候，也是把白天的事情又拉到夢裡面來，因此每個人的夢境是不一樣的。
但是如果從比較正面、心比較清淨的人或有在修、有在看這些課程的人，那他日有所思的是什麼？就是看佛書或想一些好的、正面的景象和善念，所以睡夢中他顯現的基本上也是善業的景象、善的事業。所以醒覺之想，就是如果你睡著、夢著時，夢裡都是充滿著善業的景象，然後就要想著你要醒過來，“我睡夠了夢夠了，現在我要趕快起來！”
像藏傳佛教或白玉祖寺很多出家修行人一起來就一定開始做早課，從九吐濁氣然後開始不斷地修。而我們現在的人不一樣，現在的生活已經改變了，一起來就是看手機，睡覺也是看手機，獅子臥那些都不用講了。因此夢裡都是充滿善業事業的景象，然後睡飽了的醒覺之想也是“我要唸什麼、修什麼！“，所以醒過來就想我要趕快修、趕快唸心咒或是看書等等。總之，夢裡要顯現善業事業的景象，然後醒過來的時候，你的想法也是要趕快修法、修善業的這種動機發心。
《以「願得正覺法身」之念，心安置於法性如虛空狀態中而眠。》～
然後睡覺的時候你要怎麼睡呢？要有願得正覺法身之念，就是要發願希望能證得正覺法身，所以你的心要安住於法性如虛空的狀態中而睡覺。在藏傳佛教很多閉關的修行人或每一個修行人，睡覺時基本上都有這個概念。所以睡覺時基本上你要先發願，要有願得正覺法身之念，然後你的心就要安住在法性上。法性是什麼？就是如同虛空班的狀態，然後就這樣子睡覺。睡覺時你的姿勢要如同獅子臥的方式。這就是外層。
《若依內層而言，則觀所收攝之壇城明現。以自心間光芒照之一切不淨情器融入所依(壇城)，》～
內層而言，要觀壇城的收跟攝，就是收攝的壇城要明現要觀想。這要怎麼修呢？首先從自己的心間放光芒照射到不淨的內情眾生及外器世界；光芒照射完之後，不清淨的外器世界和內情眾生全部都淨化了；淨化完之後，外器世界、內情眾生就要融入所依壇城，就是要收攝為壇城。
《彼漸攝入心命(種子字)那達之間，》～
外器、內情融入壇城之後，壇城中有本尊，入於主尊跟眷屬的本尊後，本尊也慢慢從外圍收到他的心命種子字。簡單來講，每一個本尊全部從外圍慢慢收到心命種子字，最後心命種子字不管是吽ཧཱུྃ字或是啊ཨཱ字，或是嗡ཨོཾ字、旭ཧྲཱིཿ)字，如果是吽字來講，就從吽字的底下勾勾開始一直往上收攝到上面圈圈的那達之間，這就是一個完全地情器融入壇城，然後本尊在最後心命種子字那達之間就完成結束收攝。
《復攝入無所緣法界，》～
然後全部收攝到那達之間後就什麼都沒有了，這個時候就是無所緣的法界，也就是最後全部攝收到無所緣的法界中。簡單來講，就是從你自己的心間放光照射到外器世界、內情眾生，然後外器世界、內情眾生全部清淨之後就全部收到壇城，然後再從壇城外圍一直慢慢到往內的這些本尊，然後每一個本尊就是從外圍一直收攝到他的心間種子字，那他心間的種子字從下方往上收到全部結束完之後，再來繼續攝入到無所緣的法界，這樣才是完全的一個結束。
（待續）
法具度母/心性清淨之女 分享（2/1）