藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚二、對應意義別別宣說分九，辛三、應以雲喻了知悲智周遍之理分四，壬一、與生長莊稼相似而對應分二，癸二、宣說由緣而入：
就是說，佛是沒有變遷之過、沒有輪迴之過的。因為有變遷之過，輪迴之過，那就是凡夫眾生，有為法才會有。無為法來講，斷證的佛怎麼可能會有變遷之過、輪迴之過呢？沒有。有變遷輪迴之過的原因是什麼呢？因為有業、有煩惱，比如說人有三大根本苦、八分支苦等等，這叫做變遷之過、輪迴之過的眾生，但是佛不是這樣。佛是不染變遷輪迴之過，祂是以大悲來攝受一切的有情。簡單來講，是因為佛的大悲來攝受一切有情眾生，佛沒有業、佛沒有煩惱，佛是超越有為法，所以祂當然是不染輪迴之過。
所以佛有沒有染無變涅槃偏墮之過呢？沒有。佛沒有變，有變是什麼呢？有為法才會變，因為有為法才有生死輪迴。所以佛有染嗎？佛沒有染；佛沒有煩惱障、所知障；佛不染，佛有變嗎？佛無變，佛超越輪迴生死，所以佛永遠住於涅槃，因此佛沒有染偏墮之過！佛會墮落三惡道嗎？投生到三善道嗎？佛不會偏墮於有、無、非有、非無，中觀是這樣講的，這就是遠離四邊的法。
《如是住於虛空中央並具有無漏無量三摩地門、陀羅尼門的無垢淨水庫藏的能仁正等覺佛雲，是增上無盡善根莊稼之因故。》～
就是說，佛是住於虛空的中央，所以是無有中邊的意思，無有中邊的自性中，所以他住於虛空的中央，意思就是，佛祂不住於中邊，他住於中間嗎？四邊嗎？都沒有這樣的分別，所以祂是佛，而住於虛空中央。並具有無漏無量的三摩地門，住於這個等持上。
祂就是像陀羅尼門的無垢淨水庫藏的能仁正等覺佛，陀羅尼是一個咒名。也就是說，佛就是不住於中邊之自性中，住於虛空中央，所以就是佛，祂也是無漏無量三摩地，然後祂有如同陀羅尼的無垢淨水般的意思，淨水這就是能仁正等覺佛。所以，正等覺佛雲，是增上無盡善根莊稼之因故，也就是雲聚降雨莊稼圓滿之因故。
壬二、以器變異相似而對應分二：
癸一、宣說比喻：
猶如雲聚中普降，清涼甘甜輕軟水，由合地層鹽鹹等，遂成種種諸異味。
《猶如從空中降下具有觸覺清涼、滋味甘甜、不損身故柔軟、易提升故輕、澄淨、無臭、多飲亦不損腸胃、咽喉等如是八種功德的一味之水，》～
比如說，夏天的時候，從空中降下的雨水，這雨水，它就像八功德水（八聖道水），為什麼說是八功德水呢？因為，夏天從空中降下具有觸覺的水是清涼的，基本上夏天下雨的時候，就會變涼；而且這個雨水的滋味，它是甘甜的；這個雨水是不損身故而柔軟；所以八功德水是很輕的，水是很乾淨又清涼，柔軟又清澈，是無臭的。
但像我們這邊下雨的時候，水又不甜，又不是軟軟的，然後又很臭，我們覺得那個雨水是髒髒的，實際上這個雨水髒髒的原因，是跟我們的環境汙染有關係的。而且這種八功德水是你多喝，都不會損到你的腸胃，你的喉嚨等，為什麼呢？因為它是八種功德水，而且這個八種功德水，它是一味之水，它沒有很多口味，只有一味。
《而從雲中逐漸降下時，由於和地層有鹽鹹與無鹽鹹等異處相合，故成苦、甘、鹹等諸異味。》～
這樣的一味之水，從雲中逐漸降下的時候，由於和地層有鹽鹹與無鹽鹹等異處相合的時候，就不一樣了、味道就變了。因為地面上有時候有鹽鹹，有時候沒有鹽鹹，因此這個一味的雨水，它就會相合；相合之後，有些地方的雨水就變成鹹鹹的，有些地方的雨水就不鹹的、是甘甜的。所以我們有時候會講說哪些地方礦泉水、山泉水等等。一樣的道理，這個一味的水，它有時候就是苦，有時候是甘甜，有時候鹹鹹，有時候就不鹹等諸異味，就是很多味道，很多味道的原因是什麼呢？原因是地面上的問題，不是這個八種功德一味之水的關係。
癸二、宣說其義：
如是廣闊慈悲雲，普降八支聖道雨，由合眾生分類處，遂成種種異解味。
《如是，佛陀所說之法具有八聖道支及甚深真如的一味之雨從極廣闊的慈悲雲聚中次第降下時，》～
就是說，廣闊慈悲的雲，它就會普降八支功德水。因為眾生的自相續不同，所以八種功德水的一味，但它普降之後，這個味道就是各種各樣的味道。佛所說的法是具有八聖道，因為它是甚深真如的法。因此，這個八種功德水味，它是一味之雨。佛陀的慈悲是廣闊慈悲的雲聚，然後次第的降下。廣闊的意思是什麼？佛是大慈大悲。然而這個慈悲的雲聚後，降下八種功德水的時候，要多少雨水，就會降多少雨水。
《由於和眾生相續的界、根、意樂等種種異處相合，》～
簡單來講，每個眾生的心相續的界都不同，有的人可能很有善心、有的人沒有善心，有的人煩惱很重、有的人煩惱沒有那麼重。所以我們常常講，每個人都不好調伏，每個人就是很有個性。然後眼根、耳根等根器也不同，每個眾生的意樂也是不同。因為每個人喜歡什麼？高興什麼？我們都不知道。所以有時候我們講佛堂的弟子，尤其是度母們，根本就不知道他們意樂什麼，可能就搞不清楚。所以眾生的相續的界不同，根不同，意不同，樂等等皆不同。
《遂成三乘等種種異解之味。》～
像兩千五百年前，佛陀能仁也是一個佛，那祂傳的也是同樣一個法，但是它就變成了三乘～聲聞、緣覺、菩薩，那是為什麼呢？實際上跟佛沒有關係，跟佛的法也沒有關係，是跟弟子的容器是有關係。簡單來講，同樣一個佛，就有三個弟子不同；同樣一個法，聽的人不同就變成三種不同的法。
（完）
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