藏密白玉佛學會/鹿港千手千眼觀音道場
事業品第四，戊四、覺他行之事業義分二，己二、以比喻了知分四，庚二、對應意義別別宣說分九，辛三、應以雲喻了知悲智周遍之理分四，壬一、與生長莊稼相似而對應分二，癸一、略說無勤作之理：
猶如夏季之雲聚，莊稼茂盛圓滿因，水蘊絲毫無勤作，自然降澍於大地。
《猶如夏季大雲湧聚，農民莊稼圓滿之因的水蘊無勤普降大地。》～
如同夏季的時候，可能有很大的雲層全部湧聚，這個時候農民的莊稼就可以非常的圓滿。因為一位務農的人，他需要天上的雲聚下雨，這樣的話對莊稼收成是非常有幫助，才會圓滿。所以圓滿的原因主要是什麼呢？主要原因是大雲湧聚的關係。但是，這個＂大雲湧聚＂它有沒有想要降雨的心呢？它有沒有想要給農民莊稼圓滿的心呢？雲聚的時候，雲有這個想法要降大雨嗎？答案是沒有。天上的雲全部聚在一起形成非常厚重的雲層，這就是水蘊，那自然而然就會降雨，而雲不夠厚重的時候就不會降雨。因此農民莊稼圓滿之因的水蘊是無勤作的，它是普降大地。
如是依於大悲雲，佛陀聖教妙法雨，眾生善根莊稼因，無有分別自然降。
佛的大悲就是像雲聚一樣，而大悲的雲是什麼呢？就是我們佛陀的聖教妙法。聖教的妙法就是天上雲聚的雲，它自然就會降雨，而雲是一個比喻，所以眾生的善根與莊稼也是一個比喻。眾生的善根是要增上的，莊稼它要圓滿，那圓滿的因是什麼？善根的因就是佛的大悲，莊稼的因就是雲聚，雲聚之後，自然而然就是水蘊，無勤作普降大地。因此是無有分別自然降下。也就是說，佛的聖教妙法是無有分別的，是自然而降的。
《如是，依佛無量大悲雲聚，佛語聖教妙法大雨，是眾生善根莊稼增上之因，也是無有分別心之動機與勤作的同時任運而降。》～
佛無量的大悲，就是佛的意、佛的心。佛的大悲、佛的意就是如同雲聚，而雲聚就是佛無量的大悲。所以佛的語就是聖教的妙法。這個聖教妙法的大雨，讓眾生的自相續生起信心、大悲心等等，所以佛語聖教妙法大雨，是眾生善根增上之因。眾生的善根要增上之因是什麼呢？佛語或是聖教妙法的大雨，大雨是一個比喻。莊稼務農要圓滿，而莊稼增上之因是什麼？是大雨，如果沒有下雨的話，莊稼所種的這些農耕，都沒有收成，所以農民莊稼要圓滿的話，必須要降雨。
同樣一個道理，佛語聖教妙法是眾生善根增上之因。如果聽不懂，那簡單來講，雲聚而降雨，那就是莊稼增上之因。這個農耕能不能有很好的收成，必須要下雨，沒有下雨不可能收成很好！所以種田是需要水、太陽的等等。佛語聖教妙法是可以讓眾生善根增上之因，但是佛也是無有分別心。佛為什麼無有分別心呢？佛並沒有說：我對這樣的一個眾生要講什麼法，對另外一個眾生要講什麼法，這樣那樣的分別念是沒有的，佛是沒有分別念，祂沒有像我們一般凡夫一樣的分別心，所以佛無有分別心之動機。
但是祂可以傳法的原因是什麼？祂要勤作的同時任運而降。因為佛有說十二部經來降。就是說，佛傳法利益眾生的時候無有分別心，無有勤作的同時任運而傳。因此佛在傳法的時候，如同只要雲聚，天上的雲就自然降下雨；所以佛在利益眾生的時候，祂需不需要分別：這個眾生我要傳什麼法、那個眾生要傳什麼法？祂不需要這樣的勤作，就好比只要雲聚自然就會下雨，是一樣的。所以就是說，無有勤作的同時任運而降雨。
癸二、宣說由緣而入：
猶如世間行善時，風起雲湧降雨霖，
《猶如世間凡夫不放逸行持善法時，則由諸天之力，緩緩起風並攪動雲聚，而漸次降下雨水。》～
猶如世間凡夫不放逸行持善法的時候，總的來說，就是世間的凡夫不放逸修持十善業，斷除十不善業時。也就是說，世間的凡夫不放逸行持善法，還是需要依靠諸天之力。就是說風不可以太大，緩緩起風的時候，它就會攪動雲聚，即如天上所有的雲可以雲聚在虛空中的原因是什麼呢？它也是緩緩起風，然後才會攪動雲聚。
所以天上要降雨的話，它就有很多的因緣要俱足，就是說，天上降雨的時候，需要雲聚，那如何雲聚呢？雲聚的話它需要攪動風，就是緩緩起風而攪動雲聚。也就是說如果風太大的話，下不了雨，所以緩緩起風攪動而雲聚，然後雲才不會被太大的風吹散。如此它就會雲聚而雨慢慢地一直下。
如是慈風為增善，佛雲降澍聖法雨。
《如是，也由所化眾生信心、精進等善根增長故，以諸佛大慈悲風攪動的雲聚中降下聖法大雨。》～
同樣一個道理，諸佛的大慈大悲，就是好比像風要攪動一樣的意思，風攪動之後就會雲聚，所以代表諸佛的慈悲是需要攪動的意思。也就是諸佛的大慈大悲去攪動所化眾生的信心，比如說，我們依止上師三寶的時候，上師三寶的大慈大悲來加持我們之後，在我們的自相續裡面才會生起對上師三寶的信心、慈悲心等等；如果沒有上師三寶的加持，好像在我們的內心裡面很難生起信心、慈悲心，尤其是行持什麼善法，很難。
所以我們也是需要上師三寶的加持，來攪動我們的內心。同樣的道理，所化眾生的信心、精進等等的善根也才會增長。我們的信心增長，精進、禪定、忍辱等等，或者才會生起這些善法；我們的善根要增長的話，我們要的是什麼呢？我們要的是諸佛的大慈大悲的風，所以我們的信心、精進等等善根會不會增長，也是要靠佛的大慈大悲的風。
所以諸佛的大慈大悲的風來攪動，緩緩的風攪動就會雲聚，雲聚中降下的是雨，因此，大慈大悲的風攪動之後，才有所謂的聖法。比如說，不管是佛陀也好，上師成就者們也好，他們要傳法的話，他們的內心一定要有大慈大悲的風，沒有大慈大悲的風，他沒辦法傳法。所以，什麼叫做聖法呢？聖法是來自於大慈大悲的風中降下的聖法。所以，有沒有大雨？那就要看有沒有緩緩的風攪動雲聚，才會下大雨。
於彼三有依智悲，不染輪涅住虛空，三昧總持淨水藏，佛雲善根莊稼因。
所以能夠了悟欲界、色界、無色界的是誰呢？那就是佛之智慧與大悲。佛大慈大悲的智慧，它是不染輪涅住虛空。就是不染輪涅住虛空的同時，它也是三昧總持淨水藏，那就是佛雲善根莊稼因，就是能仁佛陀智悲之雲，才會善根增上之因，就是莊稼之因。
《如是與雲相同的根據是：為了利益住於三有輪迴的所化之田，依靠真實智慧與大悲，以智慧證悟一切無我故，不染變遷輪迴之過，以大悲攝受一切有情故，也不染無變涅槃偏墮之過，》～
就是說，為了利益住於欲界、色界、無色界輪迴的眾生；而且為了利益三界一切有情眾生，所以要依靠佛的智慧、佛的大悲，要不然怎麼利益眾生呢？否則就利益不了了。為什麼依靠佛的智慧跟大悲呢？因為佛祂是智慧證悟一切無我故。也就是說，佛是了悟一切法，所以他是斷證的佛，如所有智的智慧、盡所有智的智慧具足，所以佛是不是一位以智慧證悟一切無我的人呢？是的！所以佛是斷證的佛，而且祂是一位不染變遷輪迴之過。
（待續）
～清淨法性天女 分享（2/1）