藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺
上篇：（臨死中陰及）法性中陰明示篇–正行–臨死中陰時直指光明–寂靜中陰引介明示：
<嗟夫！猛烈愚癡漂泊輪迴時，祈於法界性智光明道，毗廬遮那佛於前引路，虛空自在母於後支援，救度我於中有驚險道，護送臻達正等覺佛地。」>~
嗟夫！每個衆生因爲猛烈愚癡的緣故，在輪迴中漂泊的時候，祈請得遇法界體性智慧光明的道，由毗廬遮那佛在亡者的前方引路，法界虛空自在母在後方支援，於法性中有的驚險道途中救度我等衆生，能護送一直到達正等正覺之佛地。
<以如是猛厲的虔敬心祈願故，亡者便會融入毗廬遮那佛父佛母心間的虹光中，於中央密嚴淨土，依報身之道而成佛。>~
以上是祈願文，因此應當以猛厲的虔敬心如是祈願時，亡者便會融入毗廬遮那佛父佛母心間的虹光之中。五方佛最中央的淨土是密嚴淨土，如此亡者將以報身的道而成佛。以上法性中陰有十二日，第一日就此結束。如果亡者在生前有實際修持毗廬遮那佛(大日如來)， 在觀修的過程中若能安住於毗廬遮那佛(大日如來)一個小時，則在法性中陰時，毗廬遮那佛(大日如來)現前也是一個小時；但是，如果生前完全沒有修過毗廬遮那佛(大日如來)，在法性中陰現前的時間，則會如流星一般快速消逝。
首先在臨死中陰，在文武百尊未現前之前，普賢王如來佛父佛母位置在如唐卡所示心間的最上空。例如以上師的位置為大日如來，則普賢王佛父佛母在上師的頭頂上空，普賢王佛父佛母心間一直放射咒語、光，而五方佛則一一現前。因此也就是毗廬遮那佛(大日如來)在壇城中央，普賢王佛父佛母在其頭頂上空中。在唐卡中，於大日如來右下方的圖示中，心間法輪的脈瓣有四片(表五方佛)；而左下方的圖示中，心間法輪的脈瓣有八片(表聖衆眷屬)。觀五方佛時，位於心間脈瓣四片之正中央之白色明點，即為大日如來的位置。
<然而，若經引介，亡者仍因瞋恚、罪障之過患而畏懼、逃離那智光、光芒；雖經祈願，依然迷惘；>~
但是，雖然經過引介，然而亡者仍因爲自己的瞋恚心、罪障的過患而生畏懼，並逃離那智光、光芒，也就是說雖然前面有祈願，但亡者仍然迷惘，所以大日如來也無法接引、救度不了。
<則於第二日，金剛薩埵聖眾與地獄光道便會前來迎接亡者。>~
因此，在法性中陰十二日的第二日，會現起金剛薩埵及聖眾。也就是普賢王佛父佛母心間放射「吽」及「孟」字：「吽」字轉化爲明藍色的金剛薩埵，一面二臂，右手持金剛杵於心間，左手持金剛鈴於腰間；而「孟」字，轉化爲淡藍色之佛眼佛母，二者現雙運相。金剛薩埵(及五方佛)聖眾，皆現報身裝飾。金剛薩埵的寶座下方共有八隻大象(東南西北各有兩隻象)。金剛薩埵週圍有男菩薩、女菩薩共四個眷屬。於法性中陰的第二日，現起金剛薩埵聖眾，但同時亦會現起地獄不明燦的煙色(深灰色)的光，也會前來迎接亡者。
<為了再度引介，應呼喚亡者之名，並作是言：「善男子（善女人）啊！一心諦聽。在第二日，清淨水大的白光將會現起。這時，金剛薩埵——不動佛將從東方的天青色現喜淨土顯現而來。>~
為了再度引介亡者，所以應當呼喚亡者的名字，並如是説：「善男子（善女人）某某人啊！你要一心諦聽。在第二日，清淨水大的白光將會現起。這個時候，金剛薩埵(不動佛)將從東方的天青色現喜淨土顯現而來。金剛薩埵與不動佛二者實際上是相同的，不可認為不同，只是有時顯現不同法相而已。
<其身天青色，手執五股金剛杵，坐於象座，與佛眼佛母雙運；為其聖眷地藏、彌勒二菩薩及嬉女、花女二女菩薩所環繞。>~
金剛薩埵(不動佛)的身色爲天青色，金剛薩埵右手執五股金剛杵，左手執金剛鈴，坐於八隻大象所扛之寶座上，與佛眼佛母雙運顯現而來。金剛薩埵佛父心間放射「契」及「昧」字，「契」字轉化爲右方的地藏菩薩，右手執樹芽，左手執金剛鈴；「昧」字轉化爲左方的彌勒菩薩，右手執龍樹，左手執金剛鈴。金剛薩埵佛母心間放射兩個「吽」字，第一個「吽」字轉化爲前方的嬉女菩薩(拉賽)，身白色，右手執鏡子，左手執金剛鈴(在儀軌中左手未執物品)；第二個「吽」字轉化爲後方的花女菩薩(布貝)，身白色，右手執蓮花，左手執金剛鈴。
<如是六佛身相齊顯而來。> ~
金剛薩埵與其聖眷~地藏菩薩、彌勒菩薩二男菩薩，及嬉女菩薩、花女菩薩二女菩薩所環繞，共六佛身相齊顯而來。
<色蘊本界清淨之大圓鏡智白光，將自金剛薩埵佛父佛母心間向你直射而來。其光白瑩明澈，光燦輝煌，致使你雙目無法承受。>~
色蘊本界(本體)清淨的大圓鏡智白光，即金剛薩埵的智慧現爲大圓鏡智之白光。此白光將自金剛薩埵佛父佛母心間，向法性中陰的亡者直射而來。此大圓鏡智的白光是十分白瑩明澈、光燦輝煌，以致於使亡者雙目無法承受而不敢看，但是這個時候面對大圓鏡智的白光不可以驚駭、恐慌。我們將來在法性中陰的時候也應當如此，對大圓鏡智的白光絕對不可驚駭、恐慌。
<與此智光同時現起的是地獄道不明燦的煙色（深灰色）之光，它與智光並行，亦朝你直射而來。>~
與此大圓鏡智白色智光，同時現起的是地獄道不明燦的煙色（深灰色）之光，它會與智光並行，同時亦朝亡者直射而來。也就是此二光(大圓鏡智白色智光與地獄道不明燦的深灰色之光)，會同時並行朝亡者直射而來。
<這時，因瞋恚力故，你會對那明燦的大圓鏡智白光心生畏懼而逃離，>~
這個時候，因爲亡者自己瞋恚業力的緣故，會對那明燦的大圓鏡智白光心生畏懼而逃離。我們每個人都有貪嗔癡慢疑五毒，但是當瞋恚心重，將來在法性中陰的時候，大圓鏡智的白光現起時，可能因覺得雙目無法張開直視而無法承受，反而願意接受地獄道不明燦煙色的光，那就中計了( 繼續輪迴)！就像在生活過程當中，每個人也都是一樣，大家都常常敗在自己的煩惱之下。也就是説，每個人常常被內心的煩惱所打敗。
每個人如果知道所面對的一切，都是自己內心煩惱的考驗，自己如果清楚而懂得取捨，則就不會被打敗或受到影響。大家學佛的目的，是要對治自己的煩惱、打敗自己的煩惱，千萬不要隨著煩惱，否則將沒完沒了。每個人為什麼要輪迴？每個人在生活中忙碌，一輩子還要面對老苦、病苦、死亡的痛苦，生活過程中許多的不如意，尤其是一下子的快樂也很難把握住，幾乎天天都是不開心，為什麼呢？沒有別的原因，這些與老天爺沒關係，與外器世界沒關係，與任何人也無關，實際上是與自己內心的煩惱有關係！
當我們把自己內心的煩惱拿掉，則不需要害怕任何人，沒有人可以造作我們，也沒有人可以讓我們輪迴、受苦，因為所有一切都是自己內心煩惱所造作的。因此，這時因爲瞋恚力、瞋恨心的緣故，所以會對那明燦的大圓鏡智白光心中生起畏懼而逃離。但是如果能認識、對治瞋恚力，則心中不會生起畏懼，不需逃離；反而能夠自在、幸福快樂，住於不動。
<卻對那地獄道不明燦的煙色之光心生愛樂。這時你切莫畏懼那光燦輝煌、清亮瑩澈的白光，要認知它即是本智。>~
否則，因爲瞋恚力的緣故，卻會對那地獄道不明燦的煙色之光心生愛樂。大家生活中常常有喜歡、討厭的分別念，這種生前的愛樂習氣將來也會帶至法性中陰，對於所顯會產生畏懼或愛樂的覺受。對那地獄道不明燦的煙色之光心生愛樂。實際上沒有愛樂，都是眾生自己心中所想，才會在心中生起喜愛、貪樂。實際上什麼都沒有，有的只是衆生自己的瞋恚心而已。這個時候，你要認知的不是地獄道不明燦的煙色之光。因此，你千萬不要畏懼那光燦輝煌、清亮瑩澈的大圓鏡智白光，要認知它即是金剛薩埵的本智。
<對此，你要生起殷切的信心、虔敬。心想：『那是金剛薩埵的大悲光芒。我要皈依它！』以此信受而為祈請。>~
這個時候，你要對金剛薩埵的本智生起殷切的信心、虔誠恭敬。並且心中意想：『那是金剛薩埵的大悲光芒。我要皈依它！』以此信受而為祈請。也就是要皈依金剛薩埵的大悲光芒，以此生起信心，要接受它並且祈請。
<那是金剛薩埵前來迎接你於中陰之怖畏。那是金剛薩埵的大悲光鉤，因此，你要信受！>~
因為對金剛薩埵有信心，所以金剛薩埵前來迎接你，使亡者免於法性中陰的怖畏。那時現起之白光即是金剛薩埵的大悲光鉤，因此，你要生起信心納受！之前 法王常說：上師的大悲心如是光鉤，而衆生自己的信受是圓圈圈。所以對上師的信心要百分百堅固，不可以說今天心情好，就對上師有信心，心情不好就沒有信心。要生起信受！要具足信心接受，同時自己的圓圈要完全沒有任何的缺陷，才能得到大悲光鉤的接引。
<切莫喜愛那地獄道不明燦的煙色之光，那是由你強烈的瞋恚所積成的罪障引迎道。>~
千萬不可喜愛那地獄道不明燦的煙色之光，因為那是由你自己強烈的瞋恨心所累積的罪障而引迎道。也就是不明燦煙色的光，是每個人自己強烈的瞋恚所積罪障所形成的光，將來在法性中陰就會形成的一個輪迴引迎道。
<若貪戀之，你便會墜入地獄道；落入那無以忍受的痛苦泥淖中而出脫無期。>～
你如果貪戀這不明燦煙色的光，你便會墜入地獄道。落入那無法忍受的痛苦泥淖中，而出脫無期。也就是說落入到地獄道，如同落入那無法忍受的痛苦泥淖中，即十八地獄，尤其是無間地獄，將感受難以忍受的痛苦。出脫無期，並不是說完全無法解脫，而是待在地獄中多少個劫，若用人世間的日月年來計算，亦無法衡量其受苦時間的長久，幾乎無法解脫。每個人心中有貪嗔癡三毒、五毒，大家現在若控制不了，那將來在中陰的時候便無法控制，則將落入那無以忍受的痛苦泥淖中而出脫無期。
所以現在要不要修學安忍、對治、轉化？如果當煩惱生起的時候，想辦法不起煩惱，讓自己的心平靜下來，則將來選擇的並不是出脫無期，而是出脫有期。就如同上師經常看著大家，發現大家對於自己的煩惱，怎麼也觀察不出來，常常被煩惱害得很慘。試想一下：大家學佛多久了？年紀多大了？還有多少時間？所以必須要常常觀照自心，調整自心。例如在閉關房中，修行人當煩惱生起來的時候，會洗個冷水或起身做大禮拜，到最後就能夠讓煩惱之心清淨下來。
但是一般人煩惱生起來的時候，不會找方法對治煩惱，反而常常放任煩惱，這個就如同吃不樂食一樣。此外，就像瞋恚心如同炸彈一樣，而你在旁邊還一直點火，那炸彈隨時都會爆炸。大家聽進去了就是甘露教言、上師口訣；如果聽不進去，那對自己也沒有任何幫助。每個佛菩薩、成就者上師都具足大慈大悲，不會捨棄任何一個眾生，但是眾生卻常常自己捨棄自己。同樣的道理，就像大家雖然都很忙碌，上師卻不會捨棄任何一個人，只是弟子常常會捨棄自己。即便如此，但上師還是會盡力而為。
<那是阻斷解脫道的障礙，因此切莫看那煙色之光，要捨離瞋恚。對之，莫要貪戀，莫要執著。>～
因此切莫看那地獄道煙色的光，因為那是阻斷解脫道的障礙。一定要捨離瞋恚心。對那煙色(深灰色)之光，千萬不要貪戀，不要執著。
<你要信受那明燦的白光，專注一心於金剛薩埵而念誦此祈請文：嗟夫！猛烈瞋恚漂泊輪迴時，祈於大圓鏡智光明道，金剛薩埵佛於前引路，佛眼佛母尊於後支援，救度我於中有驚險道，護送臻達正等覺佛地。」以如是猛厲的虔敬心祈願故，亡者便會融入金剛薩埵佛心間的虹光中，於東方現喜淨土，依報身之道而成佛。>~
你一定要生起信心並接受那明燦的大圓鏡智白色智光，專注一心於金剛薩埵而念誦此祈請文：「嗟夫！因猛烈瞋恚業力漂泊輪迴的時候，祈請於大圓鏡智光明之道中，金剛薩埵佛父於前方引路，佛眼佛母尊於後方支援，救度我免落入法性中有之驚險道中，並能護送我等衆生到達正等覺之佛地。」以如此猛厲的虔誠恭敬之心祈願的緣故，亡者便會融入金剛薩埵佛心間的虹光之中，於東方現喜淨土，依報身之道而成佛。
（完）
～堪布達瓦 分享