藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：己二、正論～庚二、修安忍～辛二、真修安忍～壬三、於誹謗吾者修安忍
在座各位要面對自己的家庭、生活，有很多的這些事情，不容易！除了面對自己的家人、生活，還要面對外人，所以每個人修安忍的機會是最多的，想要累積福德的因緣條件早就已經具足了，是你們自己不想要而已。布施而累積福德是最容易的、很輕鬆，但是要找到怨敵而累積福德，是最不容易的。因此法王是不是要羨慕大家？我們羨慕法王，而法王羨慕大家，誰對誰錯？法王羨慕我們是正確的，大家羨慕法王一定是錯的。為什麼呢？法王找不到怨敵只能找烏金啦嘛代替。
大家的怨敵一定是很多的，今天老公或老婆，有可能一下子變成親人，一下子又變成怨敵；面對小孩，一下子是寶貝，一下子是壞蛋；你的朋友，今天是好朋友，明天又變成壞朋友；面對生活上的利益來講，明明對方是壞人，又必須要講他是好人，但是你心裡又認為他是最壞的人，肯定是這樣子的，所以說你們是多麽不容易、你們才是真厲害！因此修忍辱累積福德的因，你要具足這個因，是非常不容易的、是非常稀少的。因為你要有怨敵，而且敵人要傷害你，才有辦法修忍辱，沒有敵人、他又不願意傷害你的時候，怎麼修忍辱？
所以在座各位也是ㄧ樣，他有小三、小四、小五的時候，不用管他；如果沒有小三、小四、小五的時候，那你也沒辦法修安忍！因此修忍辱是非常不容易的，不是人人都可以修忍辱的，不是隨時隨地都可以修忍辱的，布施是隨時隨地都可以布施的，隨時隨地修忍辱是不行的。如果你覺得佛堂裡、金剛道友之間，你覺得哪一個看不順眼，就要很珍惜，因為一下子每個金剛道友變成你的仇人，要修忍辱，那不可能、不容易。但是如果發現對某位會長看不順眼，或是對哪個金剛道友看不順眼，那你修忍辱的機會來了！
有時候堪布、喇嘛也沒有看不順眼，會長也沒有看不順眼，金剛道友也沒有看不順眼，法王和身後的綠度母更沒有看不順眼的時候，你想要修安忍也修不來的，因此大家就要懂得轉念！如果對哪一個人看不順眼，不要講話，也不要瞪人，不要做任何的動作，趕快修忍辱、修安忍。但是我們有時候就不是這樣，對哪件事情或哪一個不順眼的對境出現的時候，我們身語的各種各樣的動作馬上就出來了，這是為什麼？就是不願意修安忍！所以人家講：少說話，多聽聽，是有智慧的人；沒有智慧的人，就話很多，不懂得去思考。
<世間乞者眾，忍緣敵害稀，若不外植怨，必無爲害者。>~
不管親人、仇人，所有一切都是一個緣。但是我們沒有智慧去觀察、思惟的情況下，我們會選擇親人，只要是自己喜歡的通通都要，只要自己不喜歡的都排斥，實際上是不對的。因為你都沒有辦法逃避，這些一切都是業力。善緣、惡緣，都是緣，所以必須要歡喜接受才是對的。所謂的怨敵他傷害你，如果你沒有曾經傷害他的話，他不可能變成你的怨敵，他也不可能傷害你；是因為你傷害過他，他才會變成你的怨敵，你傷害他，他才會傷害你，這個道理我們必須要懂！
如果這個道理我們不懂的話，就會覺得不公平、抱怨、天天生悶氣，這樣毫無意義，一點道理都沒有、一點好處都沒有。在人世間布施而累積福德是最容易的事，在世間修布施的對象、乞丐有很多，因此想要布施而累積福德非常容易。但是修忍辱的外緣、對象、怨害者卻很少，這一點我們必需要明白，我們要修忍辱這樣的外緣，是很少很少的。如果隨便去馬路上找到你的怨敵修安忍，有時候找不到；如果你對別人說：你做我的怨敵好不好？我想要修忍辱，他會覺得莫名其妙，他會覺得你不正常。
但是你如果說，我今天要做布施，這裡有一千塊、五千塊錢要做布施，那他反應一定是非常歡喜，馬上就拿走，他不會說你很不正常。如果我不曾與外人結怨，別人很少會主動來傷害你，例如不論是嫁一個老公、或娶一個老婆、還有小孩，這一切的一切都是自己結下的怨，要怪我們自己，自己為什麼要結下這個怨？今天你的親人變成仇人，這是誰來衡量的？當然是我們自己衡量的；今天這個仇人是曾經的親人，是誰定下來的？也是你自己。
這些你生下來的小孩，不管是帶給你快樂還是痛苦，結下來的怨通通都是你自己。很多大圓滿的法裡講得很清楚，只要我們用自己的心，心是什麼？心是煩惱，心是助怨，心不是佛，心不是如來藏；心的性才是佛，心的性才是如來藏。因此我們如果沒有了悟、了知心的性，我們沒有認知如來藏，那你認知的是心，不知心的性，而只知表面的心。所謂的心是什麼？心是眾念、煩惱，三毒是心、五毒也是心，八萬四千個煩惱那也是心，只要我們用心念，心去面對所看到的一切的境，通通都是迷現，通通都是迷亂的顯現。
因此我們做上供下施、轉念，不管是從人天乘、小乘、大乘、密乘，最後的目的是什麼？就是要認知心的性，在沒有認知心的性的情況下、沒有認知佛性的情況下，那我們是永遠擺脫不了輪迴的。所以法王在法座上講話時，用的是心；你們在這裡聽課，依靠的也是心，因為有你們這些眾生、有這些弟子們，法王才用心來面對大家講課，但這是心的性嗎？不是，是心的表面。不管是法王也好、大家也好，我們大家的眼、耳、鼻、舌、身面對到色、聲、香、味、觸所有的一切，不管是境也好，或是內的五根也好，這些所有的一切我們把它定義為迷亂的顯現。
為什麼我們現在還要面對這些？因為我們的正念還不夠成熟，我們的見解還不夠高，所以我們必須要從底層的迷亂開始修，慢慢修到離境、離心，這樣才能回到心的性上，這時候是不是了悟佛性？智慧是不是開啟了？是的。大圓滿的法裡講得很清楚，只要是離開心的性，通通都是迷亂，這是非常非常殊勝的！很多成就者、菩薩、修行人，修禪、修大圓滿這些課程、修寂止、勝觀，很殊勝的原因是什麼？這一切都是離境的修行！
這【入菩薩行論】的修行，還不到離境的修行，想要修福、修忍辱是最好修福的方式，告訴你怎麼修。實際上，我們上【入菩薩行論】是生活化的方式，是生活的課程，隨時隨地都可以用得到的東西，的確是如此。每天在生活過程當中，哪怕是做一個夢，都可以修持【入菩薩行論】的課程內容。你們在生活過程中開心的時候，是怎麽開心的？你遇到障礙、不開心的時候，是怎麽不開心的？不要只顧著開心、難過、痛苦，這個時候應該要有智慧觀待，你的快樂會不一樣了，痛苦也會不一樣了。
假如是一個菩薩、成就者，他遇到快樂時，面對、觀待外境的方式，跟你一樣嗎？肯定不一樣；遇到障礙、痛苦時，你觀待的方式和菩薩肯定也是不一樣的。【入菩薩行論】中講，所有的菩薩們不會對外結下惡緣，不會結怨，所以菩薩幾乎找不到仇人。因此菩薩最後想要修忍辱累積福德，無法修，因為他沒有怨敵；但是我們一般人最多的是怨敵，所以肯定是不一樣的。大乘的佛法裡面講，從皈依就開始，我們皈依三寶開始，不論是穿衣服、吃喝、逛街，或去看風景也好，就要懂得供養三寶。
不要只顧著自私自利的欣賞風景，否則毫無意義、毫無價值！甚至有時看完之後，還覺得看不夠；或是剛剛看的是很漂亮的風景，現在看的是很醜的風景，心裡就不舒服。但是如果從學佛的角度或菩薩、成就者們，隨時隨地都可以累積福德資糧。看到一個漂亮的景象、聽到一個好聽的聲音，可以隨時隨地累積福德資糧；可以看、可以聽、可以吃、可以喝，但是同時也可以累積福德。你們去買件衣服，還沒穿之前，先講一句：供養佛、供養上師，一句話而已，損失也沒有損失，好處是買到一件衣服，同時還可以供養三寶、四寶累積福德。
說不定以後衣服源源不絕可以買，你們會這樣想嗎？看你們好像沒有這樣的想法。那如果我們遇到障礙、痛苦的時候，你也不用悲觀，要想這是我個人所造的業力，這業力今天成熟了，我要受這個果報，因此感恩上師、三寶，讓我這個果報趕快來了；再祈求上師、三寶加持讓這個果報趕快結束，這是最好的方法！感恩上師、三寶，讓我這一輩子，因為前世結下的怨已經成熟了，讓我趕快結束業力。如此那就不是怨了，這個怨就變了、變形了，就變成好緣、助緣。
因此如果你不曾與外人結怨，別人很少會主動來傷害你。這就是告訴我們，菩薩的慈心、悲心和菩提心，菩薩心中的慈悲心、菩提心是成熟的，所以菩薩心中只有利他的心，沒有自利的心，因此想要找到怨敵修忍辱而累積福德，這種因緣要具足幾乎是很難的！原因是什麼？因為菩薩不曾與外人結怨，怎麼修忍辱呢？無法修忍辱！因此，修忍辱是很困難的。
（完）
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