藏密白玉佛學會/高雄21度母道場
第六品安忍：己二、正論～庚二、修安忍～辛二、真修安忍～壬三、於誹謗吾者修安忍
除了佛之外，你的仇人是不是阻止你下三惡道呢？也是。仇人為什麼阻止你下三惡道？因為我們執著名和利，有時候仇人會破壞你的名和利，我們的想法是有人要破壞我的名和利，那你就是我的仇人。因為你破壞我的名聲、破壞我的利益，因此你是我的仇人！這種想法是不對的，實際上這個仇人來破壞你的名和利的時候，他是像佛一樣加持你，為什麼？因為他破壞你的名和利，是因為他發現你太執著於名和利，所以來破壞你的名和利，等於破壞你下三惡道的路，因此仇人是不是像三寶一樣的加持呢？是的。
好比我想走進充滿險惡苦難的宅舍，卻蒙受佛陀的護佑及加持。我們自己的想法是對的嗎？我們追求的對嗎？我們執著的是對的嗎？都不對！其實我們要的不是下三惡道，我們要的是解脫。因此有一個人在破壞你的名和利的時候，應該要高興，不是生氣。有人緊閉著門戶不放我進去受苦，因為你執著自己的名和利，等於你想要走入三惡道，有沒有這樣的人啊？有，而且很多眾生想要下三惡道，因為眾生皆執著於名和利，但是如果有人，就是仇人。在我們的日常生活中，最容易破壞你的名和利的人，應該就是你的仇人，除此之外，很有可能是三寶、上師，法王不會直接破壞大家的名和利。
但是在這裡上課，就是要提醒大家：不要再執著名和利！名和利對我們不是什麼好事，你們仔細想想也對。因為聞了之後，就會慢慢的去調整。而仇人又不同了，他是直接的破壞，所以想一下：是上師、三寶比較愛你，還是仇人比較愛你呢？是仇人比較愛你。有人如果緊閉著門，誰在緊閉著門呢？那就是仇人、上師、三寶；緊閉的門是什麼門？是三惡道的門，不是住房的門。仇人好比像門護，不讓你進去，你進去就是三惡道、就是十八地獄，你為何要進去？他將門關起來、鎖起來。
因此損害你名和利的仇人就像一扇門一樣，一個仇人一扇門，兩個仇人就是雙門，要這樣想，他就是不放我進去受苦，不讓我下三惡道。在生活過程當中，一定有很多的仇人，只要你不喜歡的就變成你的仇人；只要你喜歡的就變成你的親人。因此「我愛你」是最大的謊言，「我愛你」你相信的時候就入魔了；今天說愛你，明天ㄧ定不愛你，你要在心裡準備好。當時，他說愛你的時侯，很開心；明天說我不愛你的時候，你就很生氣。心裡要先想好：當初人家說一句好聽的言語，你就覺得很舒服。
但是如果同樣是一句話，是反過來的、不好聽的話，心裡就要先準備好。什麼叫先準備好？過去佛普薩、成就者們講的：一切都是如幻如夢，一切都是假的，不要執著實有法，不要執著自己、親人、受用、財富，一切都是無實有的；你把它當成真實的，有一天它不真實的時候，你失去的時候，你就會帶來極大的痛苦。他們認為一切都是如幻如夢，一切都是空性、假的，有一天不管失去的是自己、親人、受用或財富，他會苦嗎？不苦！他會把「我愛你」當成真的嗎？不會，而是認為假的；再說愛你，更假；再說愛你，那就太假、太假，不想聽了。
你們可能不會如此，而是說愛你，你就高興，且認為講得越多次越愛你。因此我為何想要瞋恨他呢？如果有人緊閉著我們下三惡道的門，實際上我們不該生起瞋恨的心，因為他叫你不要下三惡道，但是我們一般人是做不到的。為何反而要瞋恨他呢？是因為我們沒有想到後面下三惡道的事，只想著名和利，我們所執著的是名和利，只要你破壞我的名，只要你破壞我的利，我一定要對付你，你是我的仇人，基本上這跟我們的執著念有關係。
我們每個人不管有沒有學佛，著念也是會存在的，但是我們要想、要去思考：為何要執著一句話，一個行為和動作？你要想：為了一句話、一件事情，你很生氣，那你就是太執著、著念太重。眾生為什麼輪迴？眾生會苦的原因是什麼？最重點的是貪執、執著、著念；眾生沒有貪著，是沒有辦法面對生死，沒有辦法輪迴的。我們為什麼可以來到人世間？一下子變成人，一下子上三善道，一下子又下三惡道。今天我們在佛堂是人，說不定晚上就往生了，明天變成地上的蟑螂、螞蟻，不是不可能，為什麼會有生死輪迴呢？完全是因為自己的著念。
<謂敵能障福，瞋敵亦非當，難行莫勝忍，云何不忍耶？>~
不僅僅是這樣，有另一種不同的想法和思惟：我對我的仇人生起瞋恨心，主要的原因是仇人在我修持善法的時候，他在阻礙我、影響我上供下施、影響我的聞思修、影響我學佛的路，因此我就生氣！這樣的想法也是有的。或說仇敵的毀謗、損害等會障礙我積聚福德的善行。對仇人生起瞋恨心，是因為他會影響我的修行，他障礙我累積福德資糧的善行，因此我對仇人生起瞋恨心，不僅僅他損害我的名和利而已，還會損害我的修行。
因此仇人如果損害你累積福德的善行，可不可以生氣呢？也是不行的。但是因此瞋恨仇敵也不合理，也就是仇人影響我的善行累積福德，我是可以生氣的，這個理由是不合理的。不合理的原因是什麼？如果好好的去觀察、思惟，仇人並不是損害你累積福德的善行，實際上是讓你累積福德的基礎！仇敵是讓你累積福德資糧的根本，明明我認為我想要修善行的時候，他就阻礙我，不讓我累積福德資糧，所以他阻礙我修善行、累積福德資糧，所以他是我的仇人！我才生氣不高興，這樣對嗎？不對。
實際上你能不能累積資糧主要的根本是他，如同我們蓋房子沒有地基，房子蓋不了，因此土地好比仇人，土地上蓋了房就是福德資糧，所以仇人是讓你累積福德資糧的基礎。仇人在阻礙你的時候，不論是毀謗你的名和利也好，或是影響你的善行、修行也好，這時候你就是要修忍辱！不能認為你影響我，我就要生氣。實際上這是要考驗你的修行有沒有很好。你想要累積福德資糧，是嗎？那我就影響你一下，如果影響不了你，那表示累積福德就會很快；如果可以影響到你，那累積資糧就不可能太多，因為你很容易就被我影響了，你不懂得轉為道用。
所以對仇人是不能生起瞋恨的。沒有仇人的話，你修忍辱的對境有嗎？你想要修忍辱而累積福德資糧，你必須要有仇人。所以每個人修行必須要有一個對境，想要快速累積福德資糧，你必須要有對境，不能說我一個人修行、打坐，像在閉關房一樣，每天都不要面對各種各樣的違緣障礙。閉關房的修行人在淨地修持，修持久了，一定可以修得很好；但是一出關，就不一定修得很好，為什麼？閉關和出關差別的原因是：閉關時沒有人跟你講話，沒有人會找你麻煩，當然你能修得不錯，打坐沒人騷擾你、影響你，打坐得很好。
修法也是一樣，沒人跟你聊天，你修得很順，沒有人打斷你的修法和唸咒。但是你出關之後就不可能了，你唸經有人跟你講話、打斷你的修法，唸咒語的時候有人跟你講話，你就唸不下去。所以很多閉關修行人修得很好，要出關時要適應環境、適應外境。我在閉關時修得很好，我的心不受他人影響、不被境所轉；但出關了以後，發現好像被影響，那就要慢慢調整，調整到最後，像在閉關時一樣。很多禪修裡講：入定和出定平等、延續，要達到這個境界；就是出定時要保持入定的狀態，出定的時候，心清淨，一心一意。
出定之後，上廁所、喝水、吃飯、聊天、走路。這時候雖然有行住坐臥的行為，但是要保持心是很清淨。我走路的時候不煩惱，心很淨；吃飯的時候，心很淨；我喝水的時候，心很淨；我和你聊天的時候，心很淨。但是有時候沒辦法如此，比如走路的時候想很多的事情，快樂的事情也想，不快樂的事情也想；吃飯的時候，煩惱很多的時候，一直在想事情。很多的修行人吃飯的時候好像很開心，心很清淨的吃飯。我們在日常生活中好像是滿困難的，吃飯、喝水的時候一直在想事情，然後左邊看看、右邊看看，手機是不是有什麼訊息，非常的忙，說不定睡前還要看一下手機，有時候是可以調整的。
龍欽巴尊者的大圓滿心性休息，這課程我們上了七、八年了，心性休息這課程的重點是什麼？心性休息，重點是後面兩個字「休息」。他告訴你，你的心要休息，心性要休息，為什麼要心性休息呢？因為我們的心就是不知心的本性，只知道煩惱，只要你知道的只是煩惱，不知道心的本性的話，你的心根本就不知道休息！怎麼會休息呢？大乘裡面講：明心見性；藏傳佛教裡講：我們要證悟、開悟、解脫、成佛，講的是什麼呢？心性休息的意思！煩惱哪需要知道，煩惱本來就知道，從無始劫以來，心最放不下、最清楚、最知道的就是你自己的煩惱。
知道又怎麼樣呢？我知道它把我害慘了，永遠沒完沒了的面對生死的輪迴，我的心有辦法休息嗎？沒辦法休息，哪怕睡個覺，也是做惡夢，這都是煩惱。日有所思煩惱，夜有所夢，這就是煩惱帶來的。你的心有沒有累？累；你的心需不需要休息？要，因此大圓滿就是讓你看清，你的煩惱很多，釋迦牟尼佛說我們有八萬四千個煩惱。這大圓滿的課程告訴你，八萬四千個煩惱是什麼東西、是什麼樣的念頭，通通都介紹完了，就大圓滿了！煩惱全部介紹完了，一切都是假的，你要知道的是什麼？心的自性。
不要再去知道你的煩惱，煩惱是給你帶來痛苦的，給你帶來輪迴的，你要放掉、丟掉、斷除這個煩惱，你現在要知道的是心的自性，這就是大圓滿的法！這大圓滿的法，就是圓滿一切的法，圓滿一切的煩惱；煩惱介紹完了，一切法介紹了、了解、了悟了，答案是什麼？答案是我知道了心的自性，這是不是解脫？是解脫。是不是開悟？是開悟。是不是證悟？也是證悟，我是不是成佛了？也是成佛了！為什麼？我知道了心的自性，我解脫了，我就會休息。我的心再也不會面對生死輪迴，我的心再也不會累了。
（待續）
～心願度母 分享（3/2）