藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第七品、精進品～丁三之戊一、世俗及勝義菩提心能增上之方便為互助精進品～己二、正論～庚二、廣說如何發精進～辛二、遠離精進之違品～壬二、彼者如何捨棄之對治～癸一、對治同惡懶惰
你不懂得取捨，但心裡偏想：我不能下地獄！我受不了地獄的苦！所以有人就告訴身邊的人：我死後你不可以把我火化，我怕火！有沒有這樣的例子？你們怕不怕？有人往生還要交代不要火化，說他怕火，是否代表他比一般人更怕火？他肯定非常怕火！因此眾生平常不懂得取捨，心裡只在意安樂成就，又害怕受輪迴的苦，尤其下三惡道的苦，所以他的痛苦是重的。難怪造業的人要受十八地獄的苦，就是這樣來的。你造很多業，又很害怕十八地獄的苦，結果便是你一定要受最害怕的十八地獄的苦！如此十八地獄的苦才有效果。
不管是八熱或八寒地獄，一定要這樣才有效果。如果有修行人修的那麼好，如此他根本就不怕什麼十八地獄，輪迴他都不怕了！對他來講，他也沒想獲得安樂的成就，他沒有特別的執著，因此他根本無需面對十八地獄的苦，所以對他來講，這些是不存在的。因此眾生的業因、業力重的，加上驕傲的心態，如此輪迴、三惡道就變成了量身訂做。某個眾生就是要受地獄的苦，某個眾生就是喜歡入餓鬼道、畜生道！像全世界有那麼多國家，為什麼有人就出生在光禿禿、沒有綠意、沒有樹木、沒有草原的地方？
為什麼我們就剛好出生在寶島這個地方？你們想過嗎？如此看來，每個眾生的命不同、福報不同；有人一輩子要面對戰爭，從出生起就戰爭不斷，有沒有這樣的國家？有啊！但你是否想過為什麼？這是他們想要的嗎？不是，一定是因為業力！我們願意出生在每天吃羊肉、整個黃沙大漠、光禿禿一片，風一吹全都是灰的地方？不願意！但是否出生在那樣的地方，它不是你願不願意的問題；或許因為我們比較善良、比較有公德心、比較懂得去取捨，因為有這些修行，所以我們不會出生在那樣的地方。
因此，六道輪迴是誰創造的？是眾生自己量身訂做的。我們是否可以不要訂做六道輪迴？我們能否訂做西方極樂剎土？可以！完全看你的心！此外，眾生明知老死將近，基本上每個人隨時都會死亡，但人人都不這麼想，這就是明知老死將近，但他不去想！他認為我還沒死、很多事還沒做，心裡想著很多計畫，而且算算年齡，好像覺得死期肯定未到！實際上人是隨時隨地都會死的，但從來沒有人會去想：既然隨時隨地都會死亡，為什麼我的貪嗔痴慢疑五毒還要那麼重？
我的執著為什麼那麼重？為什麼那麼多的放不下、那麼多的在乎？面對死亡時我能帶走什麼？這些東西對我的幫助是什麼？房子能帶走嗎？老公可以帶走嗎？財富受用能帶走嗎？統統都帶不走，一樣都帶不走；哪怕一根頭髮、一片指甲也帶不走，血肉的身體也帶不走，什麼都帶不走。因此我們學佛的人，明知會老死，卻把自己看成永遠不會死，很多事還是按照自己愚昧無知的想法去行。我們的修行、聞思修、上供下施、對自己、親人的看法、對財富的看法、對世界的看法等等，很多事都是把自己當成永遠不會死，才想一直造作這麼多。
此處又講到：你明知老死將至，仍然如天人一樣放逸度日，這是第二個。人隨時會死亡的，所以你別把自己當成不會死，那是錯誤的。你把自己當成天人一樣，好像可以長命百歲，但天人與人不一樣；天人的壽命是到了壽終時才會結束、死亡，人並非如此。人世間有時你的壽命未到結束，但意外來臨、業力來臨，你也會死，例如車禍、上吊自殺、想不開跳樓的也都有！但是你聽過天人有這些嗎？沒有！
天人有神通，也不像我們有血肉的身軀，會流血、疼痛，他們都沒有，即便受傷也是用水抹一抹，傷疤就自然痊癒，因此人與天人是不同的。你把普通血肉之軀的人，當成像天人一樣放逸度日，佛菩薩此處告訴大家：想不明白你們到底在想什麼？人是隨時隨地都可能死亡，但你把自己當成不會死，與天人一樣逍遙自在度日，你有什麼本錢這麼做？嗟乎！一種是把自己當成天人一樣，放逸度日；另一種則是前面提到的：不肯精進修行，卻希望得到安樂成就；第三種人是造下了入地獄的罪業，但還是逍遙度日。這三種人，我們幾乎都有了。總之，這三種人一定會飽受痛苦折磨。
嗚呼是何意？嗚呼就是悲嘆可憐的眾生！可憐的眾生肯定是逃不掉這三種類別，一定會有這三種人，眾生就是包括了這三種人，而且定要飽受痛苦的折磨，一定會受三惡道的苦、十八地獄的苦。這裡告訴我們：未往生前，你要趕快消除業力，而且要多修善法，如此才能免於痛苦的折磨。所以，我不斷的鼓勵大家，你要認真上課！參加法會很殊勝、很有加持，但上課是更有價值，例如我們修大法時，修得莊嚴好聽，但你坐在那裡心外散，結果也不知道在唱什麼、念什麼？
而且修得時間越長，你就覺得腳酸，結果修到最後你是在修腳，也不是修什麼超度、也不是修護法大法；然後水又喝多了，等下修的是尿尿等等，你的心就是被這些拉著走。我修法的時間算是比較準的，但有時堪布來幫忙修就修得很長，我就很害怕，等下你們迴向都是想著腳酸、要尿尿…就一直看時間，其他全忘了！
「依此人身筏，能渡大苦海，此筏難復得，愚者勿貪眠。」～
你要依靠人身，因為人身如筏，依靠筏你才能渡大苦海，意即：你要依靠人身寶才能解脫，否則無法解脫成佛。此處說的身即是船～渡河需要依靠船！這裡把人身比喻成船，而且說人身難得，因此，你別把人身當成青菜蘿蔔、馬零薯，就像種菜一樣，不可以如此想！他是難以復得的。人身或許只有這輩子、一次而已；過了之後，下輩子你還能像種青菜、蘿蔔或什麼菜一樣，還可以繼續種嗎？不是這樣的。你可能需要很久很久，要等福報、善業成熟才有機會。還需要把業消完，或許地獄去過、餓鬼道去過、畜生道也去過了，再來才換到當個人！但這是多久以後的事？
因此，這裡說的「愚者」即是指：你這樣的一個愚昧的眾生，切勿再貪眠了；你最好別再貪睡、不要這麼想睡覺！總之，人的身體就像船，不論是大海或河，你來來回回都需要依靠船，否則你就渡不了河海、到不了彼岸；因此你需要依靠寶貴的人身舟筏，所以人身非常的寶貴。什麼是寶貴的人身？你需要具足十八圓滿才叫做寶貴人身。一開始時，你獲得人身已是難得，而它也不一定具足十八圓滿；若你又具足十八圓滿就更寶貴了，因為你得人身，又有福報，五官健全，又遇到上師三寶、可以學佛，你就是具足十八圓滿的人身寶。
如此便可說：你擁有的舟筏是非常堅固、是非常好的船，不是破破爛爛的船。若你擁有的是破破爛爛的船，你過河、過海時，或許走到一半船就壞了！我們學佛也一樣，學到一半學不下去、有很多障礙，半途受阻就是你的舟筏不堅固。假如你學佛非常精進，聞思修也非常好，福報也非常好，也都可以上供下施，你這輩子或許就有機會即身成佛，如此你是不是寶貴人身？是！你的舟筏就是非常堅固。所以你們都要想：你是不是寶貴的人身？若是就要珍惜，否則，如果它只是拿來吃喝玩樂、生活過日子，那就另當別論了，這樣也就沒什麼好說了，佛也渡不了你。
總之，要依靠寶貴的人身舟筏，才能幫助我們渡越生死的苦海。眾生有生死，所以眾生需要輪迴，而我們最大的困難即是離不了生死、離不開輪迴，所以你必須感受輪迴的苦、無可逃避。若想脫離生死輪迴，我們需要什麼？這裡說：你需要寶貴的人身，否則你的人身怎麼修行？若無法修行，你就脫離不了輪迴生死。而寶貴的人身如舟筏，它能幫助你渡越生死、脫離輪迴。生死是大苦，輪迴是大苦、非小苦，如生活中若遇到病痛，或愛別離苦，還有各種各樣、人世間的十一苦：生老病死三大根本苦、八支分苦等等這些出現時，我們難不難受？難受！
除了人世間的十一苦外，其他地方呢？都是更苦的！人世間的苦算是小的，比如頭痛、腳痛，我們都有藥吃；如果開刀很難受，那就打個嗎啡針。但若你下十八地獄，受八寒地獄、八熱地獄的苦時，你對地獄使者說：你幫我打個嗎啡好不好？我很難受！這樣行嗎？我沒聽過有這樣的事。總之，生死大苦海，此處的海是比喻苦不是一點點，而是像海一樣大。所以，你要不要過苦海呢？應該是要！但如此珍貴的人身筏，來生很難再得到，此即所謂「人身難得」。
既然人身難得，它就不會一直重複再來，所以來生很難再得到，除非你修得很好～你是已得到自在的成就者；或是你福報夠大，來生可能再來一次人身。但若你全憑業力，那就看你的業帶你去哪裡了。成就者就不受業力束縛、不受業力導引，因此成就者想來就來，不想來也可以不來，或想去別的地方也可以。除了成就者、佛菩薩之外，有些人修得很好、累積很多善業，雖然他也是被業力導引，但那是善業，所以他可以再來做人。但這種情況沒多少人啊！
不過在座各位是有機會的，因為你們平常有修行、會做上供下施，而且最重要的：你們現在在上《中陰聞即解脫》，或是將來還可以聽聞一些課程，你們可以指引自己的神識、可以應用這些竅訣、歷練，比如上次講的基光明、認識基光明、觀想本尊、生起次第、圓滿次第等等，聽聞過這些法，也是有機會再生為人，不是百分之百，但有機會。所以人身難得，無法一直重複而得，因此你要依靠寶貴的人身舟筏，讓它幫助你渡越生死的大苦海。所以，你要認真的修持善業、認真的斷除自己的罪業。
而愚笨的人是什麼？愚笨的人就是不認真修持善業，也不認真斷除罪業，這就是愚笨的人。但感覺在座各位上課上得認真、眼睛睜那麼大、修得那麼好，我們是不是愚笨的人呢？應該不是！所以不要再貪睡了，做一個愚笨的人就是貪睡、貪眠，不認真修持善業、也不認真斷除罪業，其實與睡覺也沒有差別。實際上，許多出家人、在家居士、學佛的人都一樣，我們很容易懶散、墮落；許多時候也是因為環境，它會影響我們的時間與修行，比如手機一拿起來滑，就是捨不得放下。你是否想過：你的生命就是結束了十分鐘、半小時、一個小時？其實與此處說的貪睡，它是一樣的意思，所以各位還是要注意！
（完）
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