藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場
「入菩薩行論」第七品、精進品～丁三之戊一、世俗及勝義菩提心能增上之方便為互助精進品～己二、正論～庚二、廣說如何發精進～辛二、遠離精進之違品～壬二、彼者如何捨棄之對治～癸一、對治同惡懶惰
「臨死猶天人，嗚呼定受苦。」：你是個既不勤快，又很嬌弱，且又頻頻造罪的人；如此的你，當你死到臨頭時，便成了一個既不認真、又想獲得到成就的人。臨死時你也不想受罪、下地獄，所以想著：我好像沒造很重的業，也沒做很大的壞事，下輩子繼續當人應該沒問題？或是想著下輩子是否能去天堂？很多人有如此的思維，有點像自我麻痺，但這是不對的。你幾乎把自己當成天人，但南贍部洲的人跟天人能比嗎？不一樣！南贍部洲是業力之地，一走路就造業，一開口就造業，喝水、吃東西，一舉一動都是造業，這就是南贍部洲業力之地。
而且末法時期、五濁惡世造的業是現世報，也就是你年輕時造的業，年老時果報就來了。你可別想：這輩子果報應該不會成熟？沒有的！你造的業越凶，可能就是現世報了，不需要等到下輩子。所以，你還把自己當成天人嗎？這裡說：嗚呼！可憐啊！我好像也應該跟你們說嗚呼？其實我講不講嗚呼都一樣，一切都是與自己是否造業有關。你們都愛聽好聽的話，其實好聽的話都是騙人的。
有時候我們要提醒自己，不要聽太多好聽的話，比如聽到說：度母妳好棒，妳真好！妳就覺得自己真的很莊嚴、修得很好；聽見有人說：度母妳好發心，便感到自己是最發心的！其實都不是真的；我說妳很發心，但轉過身就偷偷的講嗚呼！這裡說：嗚呼定受苦！基本上，大家不要聽讚美的話，要聽嗚呼！如果哪天我對你們說嗚呼，你就知道法王真的很愛你、很疼我！為什麼？因為不想讓我受罪才說嗚呼！如果有人說你很棒、很發心、很莊嚴，就要小心了，就不是把你當成自己人。
若你不肯精進修行，卻希冀得到安樂的成就，這樣可能嗎？完全不可能！我常告訴大家：我隨喜讚嘆各位的發心，但你們千萬要記得：發心一定要正確。就是希望你們投資不要失敗，你們買股票會想斷頭嗎？當然不想！這是一樣的道理。雖然這個比喻不是很恰當，但實在好用，因為你們對這些比較專業，平常都在做，感受比較深。總之，我講的重點是：不論是聞思修，或是做任何上供下施，你要先看自己的發心對不對。
發心正確，你就好好的聞思修，發心正確你就供花、供果，發心正確你就好好的參加法會。若你發心不正確，參加法會總是在看參加哪一種？一直在那裡分類、分別，這樣便是不對的，好像你在做投資。我的意思是：修持功德時，首先要認知這個功德～你是能得或不能得？而能不能得端看個人的發心是否正確？這點非常重要。若發心不正確，功德只能是小小的一個加持。常聽有人說：投資失敗、買股票買錯了！最後就是安慰自己～學到了一個經驗，但你需要這麼多經驗嗎？
所以，若你不精進修行，卻冀望得到安樂成就，是不可能的！雖然我們不夠精進，但我們在學習，且上供下施發心正確，如此，得到安樂的成就是肯定的。你要想：雖然我聞思修不夠認真、雖然我障礙很多、雖然我上供下施的資糧不足，但我一定要把發心擴大到最大、最大、最大！資糧雖是小小的，供養物、金錢也不是很大，但發心可以擴大到最大、非常清凈，如此很快的你的資糧、福報就會來了！
不知大家是否這麼想？我個人的想法是：我做再多的上供下施，絕不會認為自己會越來越窮，這是不可能的，因為因果業力不會顛倒。越多的上供下施，我肯定是福報越大，此時錢會追你，你不需要追錢；你的上供下施越少、發心越不正確、福報越差時，你就要追著錢跑了！錢四隻腳，你只有兩隻，你永遠追不上；但當你福報成熟、發心正確，累積到一定的福報時，它四隻腳追你兩隻腳，你根本來不及跑，錢就追上你了，有沒有道理？有道理啊！然而，道理雖是如此，若你做不到也是沒用。
我想特別提醒大家：我們的發心、想法是可以調整的，慢慢調整是有機會進步的。你可以看看自己是否進步？其實各位也不用問我，我一看便知你們這10年、20年來是否進步？若一直未進步，你仍是需要我一再的提醒，表示你從未調整過發心，此外還有什麼可解釋的？沒有！發心調好之後，便不需要我一再提醒、也不需要請教我了！因為你一直在進步，進步到不需要上師、佛菩薩指引；因為你自己正確的發心，它就會導引你！
所以你修行、上供下施或做任何事，你已無需要改進之處，你定會越來越進步，我認為是如此！這20幾年來，我不也是這樣走過來的嗎？因此，若不精進修行，卻想輕易得到安樂的成就，你是屬於嬌弱不能忍苦的人，因此你會頻繁造罪不休，你的障礙會越來越多，所受的苦也會比別人重。在六道輪迴裡，地獄是最苦，餓鬼道比它好一點，畜生道再好一點，再來人道、阿修羅道、天道；為何六道輪迴所受的苦不同？因為，地獄眾生下地獄的因是造業，他們有精進修行嗎？沒有！
但這些眾生也想得到安樂的成就，沒有任何造業的人說：我造業，下地獄也不怕！根本不會有，他怕！但他怕的是果，而非因。他認為果尚未成熟，那就沒關係，可以先造業。但實際上，既然怕的是果，便不應該造這個業因，應該這麽想才正確。你明明就怕十八地獄、明明就怕三惡道，但又不怕造業因，這樣不對！佛菩薩剛好相反，祂們最怕的不是果，而是業因；成就者怕的是因，所修的一切都是為了「因」而修持。
不造業因，業果會存在嗎？不存在。所以佛菩薩、成就者需要輪迴嗎？需要受輪迴的苦嗎？不需要。你看什麼叫做眾生？什麼叫做愚昧？亦即心裡想的與所做不同。心裡想著我要快樂、幸福，但從小開始所做的一切、所做的每件事，都與幸福快樂有關嗎？No！從談戀愛開始、生兒育女，到最後生命要結束時，才感覺必須要放下了！但是這80、90年、一輩子所做一切都與心裡想的相反、顛倒！
你不要覺得：很多壞人、造重業的人不怕苦，他怎麼不怕？他只是不知苦果來時要如何去面對？他根本未思考、沒想過。為什麼藏傳佛教要修淨念百日？觀想地獄時，為什麼身在房間、佛寺裡，就受不了而大哭，要跑到外面散步、不敢進房再觀修？因為他確實感受到了。這不僅是思考、觀察，而是去修；你實際去觀修時，就會真實的感受到害怕。因此我們眾生會造業，但如果像閉關房裡的修行者一樣，有機會去觀察、觀修時，他肯定不會再造業。這就是真理。
每個眾生心裡想的都是幸福、快樂，沒有人想要受輪迴苦、想下十八地獄，每個人都想解脫成佛，通通都是如此。生活裡我們都想賺錢、賺大錢，做一個最有錢、最幸福、最美麗、最長壽健康的人，但做的事卻都是讓他不幸福、不快樂、不健康，就是顛倒。所以為什麼要學佛？學佛就是告訴你要調整心態；一切還是回歸到你的心。調整心才有機會，心態調整好健康就來了、幸福就來了、福報就來了，應該是如此。大家最熟悉的首富這麼有錢，你覺得他好厲害，而這輩子可以這麼有錢，是什麼原因？他很認真工作、努力研發，只有這個原因嗎？應該不是，這只是其中一個因。
真正讓他變得這麼有錢，主要是他前世已種下福報，這輩子才能成熟感受如此的福報，聽得懂嗎？像我也是一樣～我這輩子能走修行的路，也是因為前世就修了，所以這輩子才能繼續走這樣的路；如果我前世未修，這輩子可能就是修一修、就修不長了，很快就修完了。所以，很多事都與前世有關，若你不精進修行，卻又希望得到安樂成就，你便是一個非常脆弱、不能忍苦的人；如此你又去造罪頻繁不休，又未修善業，肯定就是百分之一百要下地獄了，下地獄時，你受的苦就特別重。
我們心裡老是想：我要幸福快樂，別人我不管；我要健康、發財，自己什麼都要好，這就是自私自利的心態。所以我們生活中所做的一切，都是造業的因。眾生為什麼要下十八地獄？地獄存在嗎？其實某個角度來講，地獄是沒有的；輪迴有嗎？輪迴也是沒有。為什麼我們現在可以這麽說？是不是我們也可以講：地獄我不知道、看不到所以不存在？我現在看到人世間，畜生道我也看得到，所以這些才是有？沒錯！在未觀察思惟的情況下，你有、畜生也有、南贍部洲也有；一旦觀察思惟、仔細分析之後，都是沒有的～輪迴沒有、畜生也是沒有。
因此不察、不思之下，實有法便存在；一旦觀察思惟，實有法即是無實有、是空性。所以，答案是什麼？迷亂眾生的面前就有迷現。迷現是什麼？亦即輪迴的現象。若你不迷亂，是智者、了悟空性，在此智者面前，一切有漏的法、輪迴的法都不存在、是無實有，因此叫做「一切萬法本體空性」。佛陀在2500年前告訴眾生：你不要執著一切的法，一切萬法的本體是空性。其背後的原因是什麼？因為佛陀觀察思惟之後，祂已經了悟了～啊！原來一切法本體空性。
然眾生不去觀察思惟，將所見、所想等等一切，通通都視為「有」～我也有、親人也有、受用財富也有；而且我的眼耳鼻舌身都有，因此色聲香味觸就能影響我的苦樂感受。一旦發現五根皆空、五境也空時，你便完全不受影響了。就像大圓滿法講，很多證悟的人說：證悟的是什麼？是「離境的智慧」。離是離開，境是環境的境～證悟離境的智慧，祂就叫做證悟者。而眾生有離境的智慧嗎？沒有！我們是不離境的煩惱、不離境的心與思維。為什麼我們可以變成人？正是因為我們未離境，心識才能與血肉混在一起、可以變成人。
哪一天你修得不錯，你也可以不需要血肉，也可以與門混在一起。如同在孤獨地獄裡也是一樣，你可以變成門、變成島嶼或任何什麼事物。就看你執著什麼？比如往昔很多人執著身上佩戴的家當，就把家當藏起來，直到人死去了還是放不下，於是轉生為蛇，而盤繞著自己的家當，什麼事都可能發生。因此我們越在意、越執著、越不認真修行，卻又希望得解脫成就，簡言之，就是不懂得取捨。取是什麼？你不認真修行、不累積善業，是為「不取」；也不捨棄自己的罪業，便是「不捨」。
（待續）
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